Минимализм – это философия, которая выступает за обладание меньшим количеством имущества и отказ от всех ненужных вещей. Другими словами, это осознанное решение ограничить использование материальных благ и воздерживаться от чрезмерного материализма и потребительства, пишет Мухаммад Мирас.
В современном мире экономика ориентирована на потребительство, когда люди покупают все больше вещей. В результате количество мусора растет с каждым днем. Ежегодно в мире образуется более 2 миллиардов тонн твердых бытовых отходов. Ожидается, что к 2050 году это количество вырастет до 3,4 млрд тонн.
По данным издания «Исламосфера», в действительности накопление вещей не приносит удовлетворение, а порождает беспокойство и жадность. Анализируя положительный эффект минимализма, сегодня появляются люди, которые призывают принять его в качестве жизненной философии. В 2015 году Netflix представил премьеру фильма «Минимализм: документальный фильм о важных вещах». Он исследует идеологию этого направления и объясняет, почему его сторонники считают, что оно делает их счастливее. Поклонники такой философии также продвигают ее через TedTalks, YouTube и подкасты. Благодаря этому подобный образ жизни обретает популярность в западной экономике.
Между тем это далеко не новое изобретение. Минимализм, равнодушие к материальному, составляет одну из основ практически всех религий. В исламе он представлен как зухд. Хотя некоторые переводят это понятие как «аскетизм», другие определяют как «воздержание». Примером зухда служит образ жизни нашего Пророка (мир ему), который дает нам пример умеренной (васат) формы минимализма, подразумевающей не отказ от благ жизни, а потребление их в необходимом количестве. Такому образу жизни может следовать любой человек, религиозный он или нет, желающий уменьшить своею зависимость от материальных благ.
Учение Пророка (мир ему) предлагает вневременную перспективу устойчивости и минимализма в этом отношении. Он не владел никакими предметами роскоши, и часто отдавал то, что получал в дар, нуждающимся людям Медины. Он учил не выбрасывать ничего, включая еду и воду, и не брать больше, чем необходимо, носил простую одежду, а обстановка в его жилище была самой непритязательной. Сегодняшняя деградация окружающей среды в значительной степени обусловлена деятельностью человека, такой как урбанизация, индустриализация и вырубка лесов. Как гласит Коран, люди являются управителями земли, и их долг – сохранять природу. Пророк (мир ему) призывал сажать деревья и отстаивал защиту животных. Эти принципы перекликаются с современными целями устойчивого развития, которые направлены на защиту как растительного, так и животного мира.
Жизнь Пророка (мир ему), основанная на простоте, умеренности и минимальном использовании ресурсов, является идеальной парадигмой для современного минималистского образа жизни и может проложить путь к устойчивому будущему. Его минимализм вобрал умеренность во всем: от потребления пищи до уроков, связанных с нашим вмешательством в защиту окружающей среды и устойчивого развития. Он хорошо подходит к современному образу жизни и может стать решением для вызовов, с которым сталкивается наше общество. Взаимосвязь минимализма и устойчивого будущего очень тесная. Придерживаясь этих принципов, мы можем решать текущие экологические проблемы и стремиться к более сбалансированному и этичному взаимодействию с нашей планетой.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
На международной конференции, состоявшейся в Каире, председатель Управления мусульман Узбекистана, муфтий шейх Нуриддин Холикназар, выступил с научной речью по теме конференции и обсуждаемым вопросам.
В своем выступлении муфтий подчеркнул, что искусственный интеллект сегодня развивается очень быстро, его возможности эффективно используются в экономике, образовании, культуре, сфере услуг и медиа, и, в свою очередь, он имеет как преимущества, так и недостатки, поэтому управление, регулирование и контроль искусственного интеллекта очень важны сегодня.
В докладе он заявил, что искусственный интеллект оказывает как положительное, так и отрицательное влияние на жизнь человека, в том числе очень полезно для демонстрации религиозных бесед и проповедей посредством впечатляющих видеороликов и поиска необходимой информации. Однако некоторые люди используют искусственный интеллект при получении религиозных вопросов и фетв, хотя, согласно нашей религии, мы не можем полагаться на полученные от него ответы в таких вопросах. Действительно, согласно шариату, издание фетв требует непосредственного участия факиха, кроме того, вопрос должен быть решен в зависимости от состояния, времени, места, обычаев и социальных и экономических условий спрашивающего, что объясняется тем, что искусственный интеллект не может полностью выполнить такие аспекты самостоятельно.
Также в выступлении особое внимание было уделено сферам, где можно использовать искусственный интеллект, в частности, анализу вопросов и ответов, поиску необходимой информации, укреплению общественной безопасности, эффективному использованию в ряде направлений, таких как "умный город", "безопасный город" и "цифровой город", что является требованием современного развития.
Участники конференции признали обоснованность выводов муфтия относительно искусственного интеллекта во всех аспектах и высоко оценили предоставленную информацию. По просьбе египетской стороны, шейх Нуриддин Холикназар дал интервью о деталях конференции.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана