Инициатива мусульман Андалусии по переводу Священного Корана
Профессор истории религий и цивилизаций в Марокко считает, что перевод Священного Корана является одним из аспектов противостояния Запада и мусульман после падения Андалусии.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", Абд аль-Азиз Шахбар, профессор истории религий и цивилизаций в Марокко, отметил, что перевод Священного Корана стал одним из полей противостояния Запада и мусульман после падения Андалусии.
Он в программе «Аям Аллаха» на канале Аль-Джазир Мубашир сообщил, что после падения Андалусии мориски переводили значения Священного Корана особенным образом.
Этот марокканский профессор объяснил, что мориски были мусульманами Андалусии, находившимися под властью христиан Андалусии, некоторые из которых были изгнаны, некоторые остались, а некоторые стали христианами.
Эксперт продолжил: "мореиски интерпретировали Священный Коран в таких произведениях, как «Тафсир аль-Куртуби», в котором аят записывался на арабском языке и переводился с арабского на испанский шрифтом, таким образом, аяты писались латиницей."
Он добавил, что латинский испанский был смесью древнего латинского и арабского языков.
Профессор истории религий университета Абд аль-Малика ас-Саади в городе Тетуан на севере Марокко сказал, что полный перевод Священного Корана в «рукописной версии Толедо 1610 года» был свободен от всех ошибок, которые возникли в более позднем испанском языке.
Он считает, что мориски подходили к произношению при переводе Корана очень продуманно. Например, в переводе имени «Ар-Разик», для которого нет испанского слова, способного передать его значение.
Шахбар добавил, что перевод морисков предотвратил ошибки, которые могли возникнуть в других переводах.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Казахстане стремительно растёт интерес к исламским финансам
В Казахстане стремительно растет спрос на исламские финансовые продукты — от вкладов и ипотеки до инвестирования. Причем интерес проявляют не только простые граждане, но финансовые организации, сообщает "Kazpravda".
Как показало исследование, проведенное Исламским банком развития, сейчас в стране проживает около 2,2 миллиона соблюдающих мусульман в возрасте от 18 до 65 лет. Только среди этой аудитории потенциальный спрос на исламские депозиты оценивается в 2,8 триллиона тенге. Сейчас вклады соблюдающих мусульман в традиционных банках оцениваются в 900 миллиардов тенге, а их сбережения на сумму порядка 1,9 триллионов тенге находятся вне финансовой системы, поскольку та не соответствует требованиям ислама.
Эксперты считают это колоссальным нереализованным потенциалом, который может ускорить не только развитие исламского банкинга, но и экономики в целом.
"Главное преимущество исламских финансов — в самих их принципах. Они ориентированы не на закредитованность населения, а на развитие реального сектора экономики. Это возможность для людей и бизнеса получать финансирование, не нарушая религиозных установок и этических рамок. Особенно важно это для значительной категории граждан — практикующих мусульман, которые по религиозным причинам не пользуются традиционными банковскими продуктами", — считает эксперт по исламским финансам Мадина Тукулова.
По ее словам, больше всего казахстанцы заинтересованы в исламской ипотеке, спрос на нее может составить до 3 триллионов тенге. Также граждане проявляют большой интерес к халяльным автокредитам и розничным инвестиционным продуктам. Причем интерес исходит не только от клиентов, но и от самих участников рынка, готовых разрабатывать соответствующие предложения.
На фоне растущего интереса развивается и инвестиционное направление. В стране начался выпуск исламских ценных бумаг — сукук, которые уже вошли в программу субсидирования для малого и среднего бизнеса. Сейчас сукук ориентированы преимущественно на крупных инвесторов — минимальный порог составляет 100 тысяч долларов. Однако уже обсуждаются и более доступные для простых граждан решения.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
- «
- »