Профессор истории религий и цивилизаций в Марокко считает, что перевод Священного Корана является одним из аспектов противостояния Запада и мусульман после падения Андалусии.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", Абд аль-Азиз Шахбар, профессор истории религий и цивилизаций в Марокко, отметил, что перевод Священного Корана стал одним из полей противостояния Запада и мусульман после падения Андалусии.
Он в программе «Аям Аллаха» на канале Аль-Джазир Мубашир сообщил, что после падения Андалусии мориски переводили значения Священного Корана особенным образом.
Этот марокканский профессор объяснил, что мориски были мусульманами Андалусии, находившимися под властью христиан Андалусии, некоторые из которых были изгнаны, некоторые остались, а некоторые стали христианами.
Эксперт продолжил: "мореиски интерпретировали Священный Коран в таких произведениях, как «Тафсир аль-Куртуби», в котором аят записывался на арабском языке и переводился с арабского на испанский шрифтом, таким образом, аяты писались латиницей."
Он добавил, что латинский испанский был смесью древнего латинского и арабского языков.
Профессор истории религий университета Абд аль-Малика ас-Саади в городе Тетуан на севере Марокко сказал, что полный перевод Священного Корана в «рукописной версии Толедо 1610 года» был свободен от всех ошибок, которые возникли в более позднем испанском языке.
Он считает, что мориски подходили к произношению при переводе Корана очень продуманно. Например, в переводе имени «Ар-Разик», для которого нет испанского слова, способного передать его значение.
Шахбар добавил, что перевод морисков предотвратил ошибки, которые могли возникнуть в других переводах.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Оманская ассоциация заботы о Коране в сотрудничестве с Ассоциацией оманских женщин в городе Сиб провела третью по счету акцию «День Корана для женщин».
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Tawasul News", в этом мероприятии приняли участие 221 девочка и женщина из 120 кружков по изучению Корана под руководством 115 женщин-преподавателей и наставниц.
Мероприятие, прошедшее в городе Сиб, было направлено на то, чтобы отметить заслуги женщин в заучивании, изучении и преподавании Корана, а также на укрепление их духовной связи с Книгой Аллаха.
Организаторы также стремились создать атмосферу, пронизанную духовностью и верой, которая поощряла бы заучивание, повторение и совершенствование навыков чтения, а также способствовала укреплению связей между хафизами, преподавателями и любителями коранических наук.
Возраст участников варьировался от 12 до 60 лет, что свидетельствует об огромном интересе к Корану среди представителей самых разных возрастных групп.
За проведение мероприятия отвечала административная команда из семи человек, полностью состоявшая из женщин.
Третий «День Корана для женщин» включал в себя несколько секций чтения, охватывавших чтение всего Корана целиком, а также его 20, 15, 10 и 5 джузов (частей).
Это позволило участницам продемонстрировать свой уровень заучивания, а также побудило их к постоянному повторению Книги Аллаха и здоровой состязательности.
На мероприятии также была подчеркнута важная роль оманских женщин в служении Корану и их вклад в воспитание подрастающего поколения на основе ценностей веры и коранической морали.
Укрепляя социальное партнерство между Оманской ассоциацией заботы о Коране и Ассоциацией оманских женщин в Сибе, данная инициатива поддержала начинания, вдохновляющие женщин продолжать заучивание, изучение и преподавание Корана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана