Какие события будут сопутствовать открытию Центра исламской цивилизации в Узбекистане?
В Центре исламской цивилизации Узбекистана состоялось очередное совместное заседание Рабочей группы и подгрупп, посвящённое формированию Научного совета, музейной экспозиции и фонда библиотеки, а также организации официальной церемонии открытия на высоком уровне.
В заседании приняли участие члены Рабочей группы и зарубежные партнёры
На совместном заседании Совета были обсуждены следующие вопросы:
• официальное открытие Центра исламской цивилизации в Узбекистане;
• глобальная выставка на тему «Культурное наследие Узбекистана — достояние всего человечества»;
• подготовка к IX Международному конгрессу на тему «Великое наследие прошлого — основа просвещённого будущего»;
• международная конференция в сотрудничестве с Организацией исламского мира по вопросам образования, науки и культуры — ICESCO (АЙСЕСКО);
• детская выставка «1001 открытие»;
• презентации издательских проектов «114 Коранов» и «Картография Узбекистана»;
Также рассмотрены такие вопросы, как запуск порталов «Живая история», «Библиотека», «Панорама исторических личностей», разработка мультимедийных и цифровых проектов, съёмки фильмов и кинохроник об Имаме Бухари.
В начале мероприятия выступил директор Центра Фирдавс Абдухаликов, который рассказал о широкомасштабных работах, проведённых по строительству и развитию деятельности Центра, а также о важных инициативах, реализованных под руководством Президента Шавката Мирзиёева:
— Подготовительные работы к открытию Центра продолжались в ускоренном темпе. На основе поручений и рекомендаций нашего Президента была обновлена концепция, изучен международный опыт.
Недавно Кабинетом Министров Республики Узбекистан было принято новое распоряжение, направленное на дальнейшее ускорение формирования музейной экспозиции и библиотеки Центра исламской цивилизации в Узбекистане, организацию его официального открытия на высоком уровне, а также проведение на должном уровне Глобальной выставки на тему «Культурное наследие Узбекистана — достояние всего человечества» и IX Международного конгресса «Наследие великих предков — основа просвещённого будущего» с сопутствующими местными и международными мероприятиями.
В данном распоряжении были определены задачи по координации деятельности Центра, организации зарубежных поездок, проведению церемонии открытия Центра на высоком уровне, а также по выполнению работ и поручений в преддверии указанных крупных мероприятий. Исполнение этих задач было организовано с высокой степенью согласованности. Совместное заседание также было проведено именно с этой целью. В текущем году планируется запустить деятельность Центра.
Кроме того, руководитель Центра сообщил, что в апреле-мае текущего года во время научной поездки в Великобританию были отобраны 46 артефактов, связанных с культурным наследием Узбекистана, на аукционах международных торговых домов Christie’s и Sotheby’s. Он также отметил, что при сотрудничестве с британскими коллекционерами было выявлено более 200 других исторических предметов, имеющих отношение к нашей стране.
В Узбекистане впервые будет организован благотворительный аукцион
На заседании было особо отмечено, что благодаря редким источникам и предметам исторического и культурного наследия, предложенным ведущими мировыми аукционными домами Christie’s и Sotheby’s, культурное наследие страны было значительно обогащено. В Центральной Азии впервые планируется провести благотворительный аукцион на основе мирового опыта. Основной целью аукциона является пополнение музейного фонда страны за счёт уникальных произведений, предложенных такими известными международными аукционными домами, как Christie’s и Sotheby’s, а также дальнейшее содержательное обогащение экспозиций Центра исламской цивилизации.
Как сообщил директор аукционного дома “Art Vernisaggi” Шавкат Султанов, на данном аукционе для каждого приобретённого произведения искусства будет чётко указано, кем именно оно было пожертвовано. Все отечественные и зарубежные предприниматели, работающие в нашей стране, смогли принять участие в аукционе и вписать своё имя и бренд в историю. Это, в свою очередь, способствовало укреплению положительного имиджа жертвователя — физического или юридического лица — на международной арене.
«Такой подход используется и в мировой практике. Крупные компании и миллиардеры приобретают произведения искусства для музеев и дарят их. Мы тоже намерены следовать этому пути — формировать рынок искусства в Узбекистане, сохранять и развивать наше национальное искусство», — отметил Шавкат Султанов.
Ожидается, что на аукционе будет представлено около 200 произведений искусства. В нём могут принять участие не только местные предприниматели, но и представители иностранных компаний, работающих в Узбекистане. Никаких ограничений не устанавливается — любой желающий, стремящийся внести вклад в культурное наследие, может стать участником этого благотворительного мероприятия.
Для участия в мероприятии требуется предварительная регистрация. Для этого была разработана специальная онлайн-платформа и Telegram-бот. Все зарегистрировавшиеся получат каталог аукциона и официальное приглашение. Дата, место проведения и условия мероприятия будут объявлены через средства массовой информации.
Международный конгресс и конференция
Также была предоставлена информация о подготовке к IX Международному конгрессу на тему «Великое наследие прошлого — основа просвещённого будущего», который состоится в рамках мероприятий по открытию Центра исламской цивилизации в Узбекистане и комплекса Имама Бухари. В частности, были рассмотрены планы по организации конгресса, пленарных заседаний, обсуждению тем и проектов в секциях, презентации новых научных открытий, а также список приглашённых зарубежных и местных гостей.
Также было отмечено, что в рамках конгресса традиционно ожидается презентация 81–90 томов книги-альбома «Культурное наследие Узбекистана в собраниях мира».
Одним из важных мероприятий станет проведение международной конференции в сотрудничестве с Организацией исламского мира по вопросам образования, науки и культуры — ICESCO, была предоставлена информация о подготовке к ней.
Что расположится на втором этаже?
На совместном заседании состоялась презентация второго этажа здания Центра исламской цивилизации. Второй этаж Центра спроектирован как многофункциональное пространство с современными возможностями.
Во-первых, здесь будут располагаться пять конференц-залов — как большие, так и малые — предназначенные для проведения различных мероприятий, форумов и научных встреч.
Кроме того, будет выделена специальная зона для пресс-службы. Здесь создадут современные медиаплатформы для подготовки национального контента, записи интервью, производства телепередач и аудиовизуальных проектов.
Также на этом этаже разместятся полностью оборудованные рабочие кабинеты, служебные помещения и исследовательские зоны для сотрудников Центра исламской цивилизации.
Особое внимание заслуживает следующий момент: как подчеркнул Президент нашей страны во время своих визитов, в целях расширения международных связей и сотрудничества Центра исламской цивилизации на втором этаже будут выделены отдельные помещения для представительств авторитетных международных организаций.
Среди них — такие организации, как ICESCO, UNESCO, TURKSOY, IRCICA и Центр «Манара», которые уже сегодня активно сотрудничают с Центром исламской цивилизации. В будущем они продолжат устойчивое сотрудничество и будут реализовывать совместные научно-практические проекты с исследователями Центра. Именно в этих пространствах будут зарождаться прямые диалоги, совместные исследования, новые идеи и проекты.
В Центре будет создано отдельное издательство и типография
Кроме того, по специальному поручению главы государства предусмотрено строительство дополнительного нового здания, примыкающего к Центру исламской цивилизации. В этом здании будет располагаться издательский дом и типография Центра.
Также здесь будут оборудованы аудитории для повышения квалификации и проведения научных исследований студентами Академии исламоведения и других высших учебных заведений.
В новом здании планируется внедрение образовательных программ международного уровня. В частности, совместно с известной Международной школой каллиграфии в Лондоне планируется открыть аналогичную школу в Узбекистане.
Эта инициатива направлена на то, чтобы молодое поколение могло получить глубокие знания и стать высококвалифицированными специалистами в традиционном искусстве каллиграфии.
Участвовать в обучении будут как узбекские, так и зарубежные наставники. Такой подход позволит возродить и развить древнюю каллиграфическую школу, которая находится под угрозой исчезновения.
Что ожидается на Глобальной выставке?
— В рамках мероприятий по открытию комплекса состоится еще одно важное событие — Глобальная выставка, которая охватит исторические артефакты.
Как известно, в более чем ста странах мира хранятся уникальные артефакты, связанные с историей, культурой и искусством Узбекистана. На сегодняшний день выявлено более 150 библиотек, музеев и центров, где они находятся.
На предстоящей Глобальной выставке в Узбекистан будут привезены исторические памятники и предметы, непосредственно относящиеся к нашей стране, которые хранятся в музеях и библиотеках мира. Эти экспонаты будут представлены широкой общественности, — рассказал ученый секретарь Центра Рустам Жабборов.
Выставка будет работать в течение нескольких месяцев, и каждый посетитель, а также иностранные гости смогут лично увидеть эти исторические сокровища. Экспозиция будет состоять из подлинных, оригинальных артефактов — образцов материального и духовного наследия, созданных нашими предками на протяжении тысячелетий и сохранившихся до наших дней. Эта инициатива призвана еще ярче продемонстрировать важную роль Узбекистана в истории исламской культуры.
Духовный облик Нового Узбекистана
Центр исламской цивилизации — это по-настоящему масштабный мегапроект, и его структура, содержание, концепция, технические и духовные аспекты, а также подготовка к церемонии открытия сегодня являются одними из самых актуальных тем. Можно с уверенностью сказать, что его официальное открытие станет большим праздником не только для научной и культурной общественности, но и для всей страны. Ведь именно через этот Центр будет продемонстрирован бесценный вклад Узбекистана в исламскую цивилизацию. Главным средством, которое всесторонне раскрывает это великое наследие, станет музейная экспозиция. С ее помощью широкой публике будут представлены выдающиеся мыслители, деятели искусства и науки, их труды и наследие — те, кто внес значительный вклад в развитие исламской культуры на ее передовых этапах.
— Церемония открытия Центра — это событие особого значения. Ведь культурно-просветительский и научный центр такого масштаба встречается не только редко в Центральной Азии, но и во всем евразийском регионе. Строительство такого центра именно в городе Ташкент — большая честь и в то же время огромная ответственность для Узбекистана. На церемонии открытия ожидается участие гостей международного уровня, представителей авторитетных организаций и известных ученых. Особое значение в рамках этого события имеет также проведение XIX Международного конгресса, поскольку он станет прочной платформой для обмена мнениями, новых подходов, научного сотрудничества и соглашений между ведущими зарубежными учеными, узбекистанскими исследователями и научными учреждениями, — отметила академик Камола Акилова.
Не только научная ценность, но и путь к осознанию национальной идентичности
Также большое значение имеют издания, готовящиеся к открытию Центра. Например, книга, посвященная миниатюрам с изображением Амира Темура, и произведения известного археолога и историка Массона имеют не только научную ценность, но и важны с точки зрения осознания национальной идентичности и представления её миру.
Каждое издание — благодаря своей актуальности и глубине содержания — вносит вклад в формирование духовного облика Центра.
Кроме того, были представлены издательские проекты:
· «114 Коранов»
· «Картография Узбекистана»
А также мультимедийные и цифровые инициативы:
· порталы «Живая история», «Библиотека», «Панорама исторических личностей»
· документальный фильм, запланированный к показу на телеканале «Россия-Культура»
· 30 видеороликов, подготовленных студией SPECTRE STUDIO
· проект фильма и кинохроники о Имаме Бухари.
На заседании также были отдельно рассмотрены вопросы, касающиеся деятельности музея, научных исследований, выставок и различных экспозиций, в том числе зала Корана.
Именно в этом зале будут представлены экземпляры Корана, относящиеся к разным историческим периодам, написанные и сохранившиеся на территории Узбекистана.
По словам старшего научного сотрудника Центра исламской цивилизации и координатора экспозиции зала Корана Азимжона Гафурова, благодаря этой экспозиции наши граждане и гости смогут собственными глазами увидеть исламское наследие и его исторические детали.
Участие международных партнеров
На собрании была представлена презентация научно-инновационных проектов экспозиции Центра, и в ходе обсуждения проводимых работ состоялся онлайн-диалог не только с местными специалистами, но и с зарубежными партнерами. В частности, руководитель компании 1001 Inventions из Великобритании Салим Ахмад рассказал о научно-инновационных подходах, включенных в проект организации выставки для детей и подростков.
«Мы рады, что наша компания вносит вклад в обогащение экспозиции Центра исламской цивилизации в Узбекистане и что нам предоставляется возможность организовать выставку для детей и подростков в этом грандиозном комплексе. Когда мы проводим подобные выставки в мире, мы также издаем отдельную книгу, в которой собраны сведения о выставке и ее персонажах. В этом проекте мы сотрудничаем с компанией National Geographic, которая обеспечивает распространение этой книги по всему миру. Ранее книги, подготовленные совместно с нами для детей и подростков, были распространены тиражом в 3 миллиона экземпляров по всему миру. Мы работаем над выпуском книги о Центре исламской цивилизации в Узбекистане, которая поможет всему миру узнать об этом центре. Наша книга для детей и подростков по данной теме будет иметь именно такой уровень», — говорит Салим Ахмад.
Виктория Петросянс, представитель компании В&Со из Рима, Италия, в ходе онлайн-общения сообщила, что уже несколько лет сотрудничает с Центром исламской цивилизации в Узбекистане. По ее словам, данный центр является важной организацией не только в регионе, но и во всем мире для изучения исламской культуры и цивилизации. Она также отметила, что их сотрудничество с этой командой продолжается, и в будущем планируется создание коротких роликов и фильмов о истории исламской цивилизации в Узбекистане, а также о жизни и творчестве многих ученых и выдающихся личностей, живших на этой земле.
Также на заседании была обсуждена организация донесения информации о данных значимых мероприятиях до широкой общественности, сотрудничество со средствами массовой информации, в частности с местными и зарубежными СМИ, а также вопросы создания мультимедийного контента и информационных кампаний, посвященных открытию Центра.
Евгения Харрисон, руководитель компании Belgrave из Великобритании, отметила, что Центр исламской цивилизации в Узбекистане имеет большое значение и является проектом, достойным демонстрации всему миру. В связи с этим она выразила намерение вместе с рядом зарубежных организаций способствовать привлечению иностранных СМИ в Узбекистан и внести свой вклад в информирование мировой общественности о происходящих здесь событиях.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Американское исследование: молодёжь ищет ответы о вере на экранах Голливуда
Новое американское исследование показывает: погружение молодых людей в цифровой мир вовсе не означает их отказа от веры или разрыва с религиозными общинами. Напротив, происходит более глубокая трансформация — цифровые технологии всё теснее переплетаются с повседневными духовными практиками, но при этом не заменяют семью, места богослужения и непосредственное общение, передает ИА IslamNews.
Исследование под названием «Будущее веры: молодые люди, медиа и духовность» (The Future of Faith: Young People, Media, & Spirituality) показало, что подростки и молодые люди используют музыку, видео, приложения и социальные сети для изучения своих убеждений, получения психологической и духовной поддержки, а также общения со сверстниками. Однако когда перед ними возникают глубокие экзистенциальные вопросы или серьёзные кризисы веры, они чаще обращаются к религиозным лидерам.
Более двух тысяч молодых участников
Исследование провёл независимый научный центр Center for Scholars & Storytellers, связанный с Калифорнийским университетом в Лос-Анджелесе через его основательницу, профессора кафедры психологии Ялду Улс. Проект получил поддержку благотворительного фонда Templeton World Charity Foundation.
Исследователи объединили качественные и количественные методы. В период с февраля по апрель 2026 года они провели около 24 онлайн-фокус-групп с участием 86 подростков и молодых людей в возрасте от 14 до 24 лет, представлявших девять различных религиозных традиций и конфессий.
Затем был проведён общенациональный опрос в США, в котором приняли участие 2001 человек в возрасте от 16 до 24 лет. Участники представляли различные религиозные, духовные и нерелигиозные группы.
Такой подход позволил исследователям не только выявить общие тенденции, но и услышать, как сами молодые люди описывают свой опыт и опасения. В центре внимания находилась связь между религиозной идентичностью и различными видами медиа — фильмами, сериалами, музыкой, подкастами, социальными сетями, приложениями для чтения священных текстов, молитвы и медитации.
Экраны дают утешение и вдохновение
Более 97% верующих участников и 80% нерелигиозных заявили, что хотя бы раз испытывали духовное воздействие, утешение или вдохновение благодаря медиа-контенту или цифровым материалам.
Причём речь идёт не только о религиозных фильмах и сериалах. Существенную роль играют музыка, подкасты и истории, посвящённые утрате, надежде, смыслу жизни и чувству принадлежности.
Участники также рассказали, что обращаются к священным текстам своей религии, чтобы справиться с тревогой, стрессом и одиночеством, особенно в трудные моменты, когда необходима быстрая и доступная поддержка.
Телефон позволяет мгновенно получить доступ к нужному тексту или аудиозаписи, не дожидаясь религиозного собрания или возможности поговорить с другим человеком.
При этом 67% верующей молодёжи и 78% нерелигиозных участников заявили, что медиа помогли им познакомиться с новыми религиозными или духовными идеями и практиками. Более высокий показатель среди нерелигиозных молодых людей говорит о том, что интерес к духовным вопросам не обязательно исчезает вместе с отсутствием принадлежности к определённой религии или организации.
Духовные разговоры — преимущественно в закрытом пространстве
Около 68% верующей молодёжи обсуждают религиозный или духовный контент с друзьями в интернете. Однако чаще это происходит не в публичных постах и открытых комментариях, а в личной переписке, закрытых группах и кругах близких друзей.
Исследователи связывают это с чувствительностью религиозных вопросов и опасениями молодых людей столкнуться с насмешками, непониманием или осуждением со стороны своего окружения.
Личные разговоры позволяют поделиться религиозным видео, задать вопрос или рассказать о собственном опыте, не превращая это в публичное заявление о своей позиции или идентичности.
Цифровые медиа также дают молодым людям возможность знакомиться с опытом представителей других религий и конфессий и сравнивать его с тем, что они получают в семье и религиозных учреждениях. Для предыдущих поколений такой доступ к разнообразию взглядов был значительно сложнее.
При этом исследование не представляет молодёжь пассивным потребителем контента, которым управляют алгоритмы. Напротив, молодые люди сами выбирают материалы, оценивают их и используют для формирования собственного понимания веры, идентичности и принадлежности.
Традиционные религиозные институты не утратили своего значения
Результаты исследования противоречат представлению о том, что виртуальное пространство вытеснило традиционные религиозные институты.
Более 60% верующей молодёжи заявили, что их религиозные практики по-прежнему связаны с традиционными пространствами — церквями, мечетями, храмами и семейными собраниями — либо сочетают непосредственное участие с использованием цифровых технологий.
Около 80% участников используют приложения религиозного или духовного характера, хотя бы время от времени. Это могут быть приложения для чтения священных текстов, ежедневных молитв, медитации, напоминаний о времени богослужений, прослушивания чтений и проповедей.
Однако приложения остаются вспомогательным инструментом. Они помогают соблюдать регулярность и быстро получать доступ к необходимому контенту, но не способны в полной мере заменить человеческие отношения и чувство принадлежности, которые даёт реальная община.
Когда молодые люди сталкиваются с глубокими вопросами о вере, морали или смысле жизни, религиозные лидеры оказываются для них наиболее предпочтительным источником. За ними следуют родители и другие близкие взрослые, а затем друзья и родственники.
Инструменты искусственного интеллекта и обычные поисковые системы оказались в нижней части рейтинга доверия. Это показывает, что молодёжь различает использование технологий для получения информации или выполнения повседневной религиозной практики и обращение к ним в момент духовного кризиса, когда важны личный контекст и доверительные отношения.
Кризис религиозного представительства в медиа
Одновременно исследование выявило серьёзный разрыв между реальным опытом молодых людей и образами, которые они видят на экране.
Лишь около 40% участников считают, что медиа точно изображают людей, чьи религиозные убеждения или мировоззрение близки их собственным.
Около 70% верующих участников и более половины нерелигиозных заявили, что-то, как их вера и духовность представлены в медиа и художественных произведениях, влияет на отношение к ним окружающих в повседневной жизни.
Таким образом, проблема репрезентации связана не только с желанием увидеть на экране персонажа, похожего на себя. Она может напрямую влиять на чувство безопасности и принадлежности, а также на то, как коллеги, друзья и соседи воспринимают религиозные убеждения и практики человека.
Более 60% участников заявили, что некоторые материалы в медиа заставляли их чувствовать себя некомфортно или менее безопасно при публичном выражении своей веры или духовной идентичности.
Более 55% опрошенных в большинстве религиозных групп отметили, что религиозный контент в интернете иногда становится причиной острых дискуссий, семейных конфликтов или напряжённости между друзьями и сверстниками.
Таким образом, цифровая среда выполняет две противоположные функции. С одной стороны, она предоставляет утешение, знания и возможность общения. С другой — способна усиливать поляризацию и социальное давление, особенно когда вера превращается в инструмент оценки или сомнения в религиозности других людей.
Хрупкие цифровые сообщества
Менее трети верующей молодёжи сообщили о наличии сильных и поддерживающих цифровых сообществ, связанных с их верой.
Среди представителей религиозных меньшинств этот показатель составил 29%, а среди последователей доминирующих религий — 23%.
Разрыв между огромным количеством доступного контента и слабостью самих сообществ показывает: просмотр проповедей, коротких видео или материалов религиозных блогеров автоматически не создаёт настоящих отношений.
У молодого человека могут быть сотни религиозных источников в телефоне, но при этом ему может не хватать безопасного пространства, где можно открыто обсуждать свои вопросы, не опасаясь травли, осуждения или исключения из сообщества.
58% молодых представителей религиозных меньшинств и 55% последователей доминирующих религий считают, что блогеры и создатели контента должны больше работать над созданием безопасной цифровой среды, способствующей человеческому общению и честному диалогу, а не ограничиваться односторонней передачей сообщений.
Какой молодёжь хочет видеть религию в кино?
Отдельная часть исследования была посвящена религиозному представительству в фильмах и сериалах. Молодые люди сформулировали конкретные требования к сценаристам, режиссёрам и продюсерам.
Главное из них — представители разных религий должны быть не только перед камерой, но и участвовать в принятии творческих решений.
Недостаточно пригласить актёра, принадлежащего к религиозному меньшинству, если его персонаж и сюжет создаются без участия людей, знакомых с соответствующим опытом.
Молодые люди также хотят видеть обычную повседневную религиозную жизнь, а не только наиболее необычные или экстремальные формы религиозности.
Один из буддийских участников привёл пример: он хотел бы видеть героя, который просто выполняет религиозные обряды у себя дома, а не постоянно изображается человеком, который уезжает в горы и годами обучается у монаха.
Иными словами, персонаж может молиться, поститься, посещать место поклонения или разговаривать с семьёй о своих убеждениях — и всё это не обязательно должно становиться драматическим событием.
Для миллионов людей религия является частью повседневной жизни, а не отдельным драматическим эпизодом.
Религия — это не единый монолит
Участники исследования призвали создателей фильмов и сериалов показывать внутреннее разнообразие религиозных общин, а не представлять их как однородные группы с одинаковыми взглядами и позициями.
Опыт мусульман, христиан, иудеев, буддистов, индуистов, сикхов и представителей других религий может существенно различаться в зависимости от конфессии, семьи, места проживания, возраста, культуры и степени личной религиозности.
Даже два человека, принадлежащих к одной религии, могут по-разному понимать священные тексты, повседневные практики и отношения с религиозными институтами.
Признание такого разнообразия, считают участники, расширяет возможности драматургии. Вместо поверхностного конфликта между «верующим» и «неверующим» появляются более сложные вопросы — о смысле веры, границах сообщества, личной совести и отношении к унаследованным традициям.
Настоящие, а не декоративные персонажи
Молодые люди не хотят видеть религиозных персонажей в эпизодических ролях, созданных лишь для демонстрации разнообразия.
Они хотят видеть главных героев с собственными желаниями, недостатками, отношениями и внутренними конфликтами — людей, чья личность не сводится к хиджабу, кресту или посещению места поклонения.
Участники-мусульмане, например, призвали глубже раскрывать внутренний мир верующего: показывать, как его убеждения влияют на решения, страхи, отношения с семьёй и обществом, а не ограничиваться внешним обликом и сценами религиозных обрядов.
По мнению молодых людей, настоящая вера проявляется прежде всего в нравственном выборе, ответственности перед другими, отношении к несправедливости, утрате и власти — а не только в визуальных символах.
При этом они не требуют изображать религиозных людей безупречными. Напротив, им интересны персонажи, которые сталкиваются с сомнениями и внутренними противоречиями, могут не соглашаться с семьёй или религиозными институтами, но при этом сохраняют важную часть своей духовной идентичности.
Исследование показывает: для молодого поколения экран становится не заменой веры и религиозной общины, а одним из пространств, где вера осмысливается, обсуждается и получает новое выражение. Но именно живые отношения, доверие и принадлежность к сообществу по-прежнему остаются для молодых людей ключевыми.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана