Какие события будут сопутствовать открытию Центра исламской цивилизации в Узбекистане?
В Центре исламской цивилизации Узбекистана состоялось очередное совместное заседание Рабочей группы и подгрупп, посвящённое формированию Научного совета, музейной экспозиции и фонда библиотеки, а также организации официальной церемонии открытия на высоком уровне.
В заседании приняли участие члены Рабочей группы и зарубежные партнёры
На совместном заседании Совета были обсуждены следующие вопросы:
• официальное открытие Центра исламской цивилизации в Узбекистане;
• глобальная выставка на тему «Культурное наследие Узбекистана — достояние всего человечества»;
• подготовка к IX Международному конгрессу на тему «Великое наследие прошлого — основа просвещённого будущего»;
• международная конференция в сотрудничестве с Организацией исламского мира по вопросам образования, науки и культуры — ICESCO (АЙСЕСКО);
• детская выставка «1001 открытие»;
• презентации издательских проектов «114 Коранов» и «Картография Узбекистана»;
Также рассмотрены такие вопросы, как запуск порталов «Живая история», «Библиотека», «Панорама исторических личностей», разработка мультимедийных и цифровых проектов, съёмки фильмов и кинохроник об Имаме Бухари.
В начале мероприятия выступил директор Центра Фирдавс Абдухаликов, который рассказал о широкомасштабных работах, проведённых по строительству и развитию деятельности Центра, а также о важных инициативах, реализованных под руководством Президента Шавката Мирзиёева:
— Подготовительные работы к открытию Центра продолжались в ускоренном темпе. На основе поручений и рекомендаций нашего Президента была обновлена концепция, изучен международный опыт.
Недавно Кабинетом Министров Республики Узбекистан было принято новое распоряжение, направленное на дальнейшее ускорение формирования музейной экспозиции и библиотеки Центра исламской цивилизации в Узбекистане, организацию его официального открытия на высоком уровне, а также проведение на должном уровне Глобальной выставки на тему «Культурное наследие Узбекистана — достояние всего человечества» и IX Международного конгресса «Наследие великих предков — основа просвещённого будущего» с сопутствующими местными и международными мероприятиями.
В данном распоряжении были определены задачи по координации деятельности Центра, организации зарубежных поездок, проведению церемонии открытия Центра на высоком уровне, а также по выполнению работ и поручений в преддверии указанных крупных мероприятий. Исполнение этих задач было организовано с высокой степенью согласованности. Совместное заседание также было проведено именно с этой целью. В текущем году планируется запустить деятельность Центра.
Кроме того, руководитель Центра сообщил, что в апреле-мае текущего года во время научной поездки в Великобританию были отобраны 46 артефактов, связанных с культурным наследием Узбекистана, на аукционах международных торговых домов Christie’s и Sotheby’s. Он также отметил, что при сотрудничестве с британскими коллекционерами было выявлено более 200 других исторических предметов, имеющих отношение к нашей стране.
В Узбекистане впервые будет организован благотворительный аукцион
На заседании было особо отмечено, что благодаря редким источникам и предметам исторического и культурного наследия, предложенным ведущими мировыми аукционными домами Christie’s и Sotheby’s, культурное наследие страны было значительно обогащено. В Центральной Азии впервые планируется провести благотворительный аукцион на основе мирового опыта. Основной целью аукциона является пополнение музейного фонда страны за счёт уникальных произведений, предложенных такими известными международными аукционными домами, как Christie’s и Sotheby’s, а также дальнейшее содержательное обогащение экспозиций Центра исламской цивилизации.
Как сообщил директор аукционного дома “Art Vernisaggi” Шавкат Султанов, на данном аукционе для каждого приобретённого произведения искусства будет чётко указано, кем именно оно было пожертвовано. Все отечественные и зарубежные предприниматели, работающие в нашей стране, смогли принять участие в аукционе и вписать своё имя и бренд в историю. Это, в свою очередь, способствовало укреплению положительного имиджа жертвователя — физического или юридического лица — на международной арене.
«Такой подход используется и в мировой практике. Крупные компании и миллиардеры приобретают произведения искусства для музеев и дарят их. Мы тоже намерены следовать этому пути — формировать рынок искусства в Узбекистане, сохранять и развивать наше национальное искусство», — отметил Шавкат Султанов.
Ожидается, что на аукционе будет представлено около 200 произведений искусства. В нём могут принять участие не только местные предприниматели, но и представители иностранных компаний, работающих в Узбекистане. Никаких ограничений не устанавливается — любой желающий, стремящийся внести вклад в культурное наследие, может стать участником этого благотворительного мероприятия.
Для участия в мероприятии требуется предварительная регистрация. Для этого была разработана специальная онлайн-платформа и Telegram-бот. Все зарегистрировавшиеся получат каталог аукциона и официальное приглашение. Дата, место проведения и условия мероприятия будут объявлены через средства массовой информации.
Международный конгресс и конференция
Также была предоставлена информация о подготовке к IX Международному конгрессу на тему «Великое наследие прошлого — основа просвещённого будущего», который состоится в рамках мероприятий по открытию Центра исламской цивилизации в Узбекистане и комплекса Имама Бухари. В частности, были рассмотрены планы по организации конгресса, пленарных заседаний, обсуждению тем и проектов в секциях, презентации новых научных открытий, а также список приглашённых зарубежных и местных гостей.
Также было отмечено, что в рамках конгресса традиционно ожидается презентация 81–90 томов книги-альбома «Культурное наследие Узбекистана в собраниях мира».
Одним из важных мероприятий станет проведение международной конференции в сотрудничестве с Организацией исламского мира по вопросам образования, науки и культуры — ICESCO, была предоставлена информация о подготовке к ней.
Что расположится на втором этаже?
На совместном заседании состоялась презентация второго этажа здания Центра исламской цивилизации. Второй этаж Центра спроектирован как многофункциональное пространство с современными возможностями.
Во-первых, здесь будут располагаться пять конференц-залов — как большие, так и малые — предназначенные для проведения различных мероприятий, форумов и научных встреч.
Кроме того, будет выделена специальная зона для пресс-службы. Здесь создадут современные медиаплатформы для подготовки национального контента, записи интервью, производства телепередач и аудиовизуальных проектов.
Также на этом этаже разместятся полностью оборудованные рабочие кабинеты, служебные помещения и исследовательские зоны для сотрудников Центра исламской цивилизации.
Особое внимание заслуживает следующий момент: как подчеркнул Президент нашей страны во время своих визитов, в целях расширения международных связей и сотрудничества Центра исламской цивилизации на втором этаже будут выделены отдельные помещения для представительств авторитетных международных организаций.
Среди них — такие организации, как ICESCO, UNESCO, TURKSOY, IRCICA и Центр «Манара», которые уже сегодня активно сотрудничают с Центром исламской цивилизации. В будущем они продолжат устойчивое сотрудничество и будут реализовывать совместные научно-практические проекты с исследователями Центра. Именно в этих пространствах будут зарождаться прямые диалоги, совместные исследования, новые идеи и проекты.
В Центре будет создано отдельное издательство и типография
Кроме того, по специальному поручению главы государства предусмотрено строительство дополнительного нового здания, примыкающего к Центру исламской цивилизации. В этом здании будет располагаться издательский дом и типография Центра.
Также здесь будут оборудованы аудитории для повышения квалификации и проведения научных исследований студентами Академии исламоведения и других высших учебных заведений.
В новом здании планируется внедрение образовательных программ международного уровня. В частности, совместно с известной Международной школой каллиграфии в Лондоне планируется открыть аналогичную школу в Узбекистане.
Эта инициатива направлена на то, чтобы молодое поколение могло получить глубокие знания и стать высококвалифицированными специалистами в традиционном искусстве каллиграфии.
Участвовать в обучении будут как узбекские, так и зарубежные наставники. Такой подход позволит возродить и развить древнюю каллиграфическую школу, которая находится под угрозой исчезновения.
Что ожидается на Глобальной выставке?
— В рамках мероприятий по открытию комплекса состоится еще одно важное событие — Глобальная выставка, которая охватит исторические артефакты.
Как известно, в более чем ста странах мира хранятся уникальные артефакты, связанные с историей, культурой и искусством Узбекистана. На сегодняшний день выявлено более 150 библиотек, музеев и центров, где они находятся.
На предстоящей Глобальной выставке в Узбекистан будут привезены исторические памятники и предметы, непосредственно относящиеся к нашей стране, которые хранятся в музеях и библиотеках мира. Эти экспонаты будут представлены широкой общественности, — рассказал ученый секретарь Центра Рустам Жабборов.
Выставка будет работать в течение нескольких месяцев, и каждый посетитель, а также иностранные гости смогут лично увидеть эти исторические сокровища. Экспозиция будет состоять из подлинных, оригинальных артефактов — образцов материального и духовного наследия, созданных нашими предками на протяжении тысячелетий и сохранившихся до наших дней. Эта инициатива призвана еще ярче продемонстрировать важную роль Узбекистана в истории исламской культуры.
Духовный облик Нового Узбекистана
Центр исламской цивилизации — это по-настоящему масштабный мегапроект, и его структура, содержание, концепция, технические и духовные аспекты, а также подготовка к церемонии открытия сегодня являются одними из самых актуальных тем. Можно с уверенностью сказать, что его официальное открытие станет большим праздником не только для научной и культурной общественности, но и для всей страны. Ведь именно через этот Центр будет продемонстрирован бесценный вклад Узбекистана в исламскую цивилизацию. Главным средством, которое всесторонне раскрывает это великое наследие, станет музейная экспозиция. С ее помощью широкой публике будут представлены выдающиеся мыслители, деятели искусства и науки, их труды и наследие — те, кто внес значительный вклад в развитие исламской культуры на ее передовых этапах.
— Церемония открытия Центра — это событие особого значения. Ведь культурно-просветительский и научный центр такого масштаба встречается не только редко в Центральной Азии, но и во всем евразийском регионе. Строительство такого центра именно в городе Ташкент — большая честь и в то же время огромная ответственность для Узбекистана. На церемонии открытия ожидается участие гостей международного уровня, представителей авторитетных организаций и известных ученых. Особое значение в рамках этого события имеет также проведение XIX Международного конгресса, поскольку он станет прочной платформой для обмена мнениями, новых подходов, научного сотрудничества и соглашений между ведущими зарубежными учеными, узбекистанскими исследователями и научными учреждениями, — отметила академик Камола Акилова.
Не только научная ценность, но и путь к осознанию национальной идентичности
Также большое значение имеют издания, готовящиеся к открытию Центра. Например, книга, посвященная миниатюрам с изображением Амира Темура, и произведения известного археолога и историка Массона имеют не только научную ценность, но и важны с точки зрения осознания национальной идентичности и представления её миру.
Каждое издание — благодаря своей актуальности и глубине содержания — вносит вклад в формирование духовного облика Центра.
Кроме того, были представлены издательские проекты:
· «114 Коранов»
· «Картография Узбекистана»
А также мультимедийные и цифровые инициативы:
· порталы «Живая история», «Библиотека», «Панорама исторических личностей»
· документальный фильм, запланированный к показу на телеканале «Россия-Культура»
· 30 видеороликов, подготовленных студией SPECTRE STUDIO
· проект фильма и кинохроники о Имаме Бухари.
На заседании также были отдельно рассмотрены вопросы, касающиеся деятельности музея, научных исследований, выставок и различных экспозиций, в том числе зала Корана.
Именно в этом зале будут представлены экземпляры Корана, относящиеся к разным историческим периодам, написанные и сохранившиеся на территории Узбекистана.
По словам старшего научного сотрудника Центра исламской цивилизации и координатора экспозиции зала Корана Азимжона Гафурова, благодаря этой экспозиции наши граждане и гости смогут собственными глазами увидеть исламское наследие и его исторические детали.
Участие международных партнеров
На собрании была представлена презентация научно-инновационных проектов экспозиции Центра, и в ходе обсуждения проводимых работ состоялся онлайн-диалог не только с местными специалистами, но и с зарубежными партнерами. В частности, руководитель компании 1001 Inventions из Великобритании Салим Ахмад рассказал о научно-инновационных подходах, включенных в проект организации выставки для детей и подростков.
«Мы рады, что наша компания вносит вклад в обогащение экспозиции Центра исламской цивилизации в Узбекистане и что нам предоставляется возможность организовать выставку для детей и подростков в этом грандиозном комплексе. Когда мы проводим подобные выставки в мире, мы также издаем отдельную книгу, в которой собраны сведения о выставке и ее персонажах. В этом проекте мы сотрудничаем с компанией National Geographic, которая обеспечивает распространение этой книги по всему миру. Ранее книги, подготовленные совместно с нами для детей и подростков, были распространены тиражом в 3 миллиона экземпляров по всему миру. Мы работаем над выпуском книги о Центре исламской цивилизации в Узбекистане, которая поможет всему миру узнать об этом центре. Наша книга для детей и подростков по данной теме будет иметь именно такой уровень», — говорит Салим Ахмад.
Виктория Петросянс, представитель компании В&Со из Рима, Италия, в ходе онлайн-общения сообщила, что уже несколько лет сотрудничает с Центром исламской цивилизации в Узбекистане. По ее словам, данный центр является важной организацией не только в регионе, но и во всем мире для изучения исламской культуры и цивилизации. Она также отметила, что их сотрудничество с этой командой продолжается, и в будущем планируется создание коротких роликов и фильмов о истории исламской цивилизации в Узбекистане, а также о жизни и творчестве многих ученых и выдающихся личностей, живших на этой земле.
Также на заседании была обсуждена организация донесения информации о данных значимых мероприятиях до широкой общественности, сотрудничество со средствами массовой информации, в частности с местными и зарубежными СМИ, а также вопросы создания мультимедийного контента и информационных кампаний, посвященных открытию Центра.
Евгения Харрисон, руководитель компании Belgrave из Великобритании, отметила, что Центр исламской цивилизации в Узбекистане имеет большое значение и является проектом, достойным демонстрации всему миру. В связи с этим она выразила намерение вместе с рядом зарубежных организаций способствовать привлечению иностранных СМИ в Узбекистан и внести свой вклад в информирование мировой общественности о происходящих здесь событиях.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
На «Алтын минбаре» представили лучшие фильмы об исламе
На протяжении существования кинофестиваля «Алтын минбар» в разные годы фильмами-открытиями становились картины, рассказывающие зрителю об истинном исламе, о тех людях, кто внёс неоценимый вклад в его становление и развитие, поднимающие актуальные темы, которые сегодня терзают мусульманский мир. И в год признания Казани в качестве культурной столицы исламского мира орг.комитет фестиваля организовал отдельную внеконкурсную номинацию, в рамках которой продемонстрировал лучшие фильмы об исламе. Рассказываем, какие картины были представлены и чему они учат своего зрителя, передает ИА IslamNews.
(2016 год)
«— Где вы ищите Бога? // — В разбитых сердцах»
Открыла показ картина иранского режиссёра Маджида Маджиди, который в этом году стал председателем жюри, «Мухаммад: Посланник Всевышнего». В 2016 году эта работа стала фильмом-открытием кинофестиваля.
Десять лет работы, 50 миллионов долларов бюджета, десятки тысяч статистов, воссозданные с исторической точностью Мекка и Медина, а главное — бережное отношение к священному образу, которое не позволило показать лицо Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) ни на одну секунду. Всё это — фильм иранского режиссёра. Основной посыл картины — желание показать истинный ислам, миролюбие Пророка (мир ему и благословение Всевышнего), его стремление помочь каждому человеку. В эпоху, когда ислам всё чаще ошибочно отождествляют с терроризмом, эта миссия становится особенно важной — донести до людей подлинное лицо ислама.
Официальных исторических сведений о детских годах пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) сохранилось крайне мало. Но именно этот период стал основой для сценария, поскольку сам режиссёр хотел показать, что Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) был пророком не только для людей, но «для всего бытия, вся природа радовалась его появлению, ведь он является милостью для миров».
Фильм «Мухаммад: Посланник Всевышнего»
Фильм показывает, как Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) с ранних лет начинает совершать чудеса, являя собой истинного Божьего посланника. Его вера помогает разрушить идолов и увести народ от язычества, колдовства и магии. Даже злейшие враги восхищаются личностью юного Пророка (мир ему и благословение Всевышнего), а сама природа по воле Всевышнего оказывается на его стороне. Яркое тому подтверждение в фильме — нападение эфиопского племени на Каабу. Когда армия противника готовилась взять святыню приступом и уничтожить её жителей, в небе появились тысячи птиц. Они закружили над войском, подняв столб пыли, и стали бросать в противника кусочки глины, которые несли в клювах. Режиссёр задаётся вопросом: разве это не милость Всевышнего, проявленная по отношению к юному Мухаммаду (мир ему и благословение Всевышнего) и его роду?
Особое место в картине занимает драматическая линия личных потерь. Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) так и не познал запаха своего отца, в младенчестве был отдан на воспитание кормилице Халиме, поскольку у его родной матери Амины не было молока. А едва вернувшись к ней, он потерял и её — их связь была настолько сильна, что после её смерти мальчик находился на грани жизни и смерти.
Одной из самых сильных по эмоциональному воздействию сцен можно назвать сцены расставания юного Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) с матерью и её смерти. Не менее важный момент в фильме — процесс признания главами родов Единого Бога — Аллаха. Когда брат Абу Талиба достал свиток, все слова, как и предсказывал сам Абу Талиб, оказались съедены муравьями. Уцелела лишь одна фраза — «Именем Бога».
Мы знаем, что ислам строго запрещает изображать пророков, и здесь режиссёр нашёл решение, которое не нарушает этот запрет. В фильме лицо главного героя не показывается ни на долю секунды. Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) появляется на экране лишь со спины или издалека, окружённый лучами света. Белые одежды, в которые он облачён на протяжении всей картины, служат одним из ярких признаков его избранности. К слову, фильм «Мухаммад — Посланник Всевышнего» стал лишь вторым в истории мирового кинематографа фильмом о Пророке (мир ему и благословение Всевышнего).
В фильме много массовых сцен, качественные спецэффекты, а музыкальное сопровождение усиливает драматизм. Образ Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) на протяжении всей картины окружён белым сиянием, которое говорит о его избранности и великой миссии.
Картина открывается глубокой фразой, которая задаёт тон всей картине: «— Где вы ищете Бога? — В разбитых сердцах». Именно этот диалог становится лейтмотивом повествования, напоминая зрителю о том, что вера, милосердие и истинная духовность рождаются не в пышных ритуалах, а в смирении, сострадании и принятии боли другого. Именно таким — трогательным, человечным и одновременно возвышенным — предстаёт в фильме юный Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего), чья жизнь с самого начала была исполнена знамений и испытаний, но при этом всегда оставалась примером безусловной любви к людям и веры в Единого Бога.
(2017 год)
Каким должен быть настоящий проповедник?
Какими качествами сегодня должен обладать настоящий проповедник? Как быть, когда религию насильно встаскивают в политические игры, затмевая разум людей? Где проходит грань между истинным следованием пути и навязанной идеологией? Об этом и о том, насколько важна работа духовных лиц, то, как они ведут за собой умму, говорит фильм-открытие кинофестиваля в 2017 году, египетская картина «Наш проповедник» режиссёра Магди Ахмед Али.
В фильме словно набатом звучит фраза, произнесённая из уст главного героя шейха Хатема: «Христианство стало политикой, когда вышло из Иерусалима, Ислам стал политикой, когда умер Пророк (мир ему и благословение Всевышнего)». Каждый последующий момент в фильме становится ярким доказательством этого тезиса.
Картина «Наш проповедник» повествует об имаме, который в силу обстоятельств и желания властных структур оказывается в сетях взаимодействия политики и религии. Служит шейх Хатем в государственной мечети и очень быстро в силу своего красноречия и способности достучаться до каждого становится настоящей телевизионной звездой и получает собственную передачу, в рамках которой делает дагват и разъясняет египетской публике не только основы религии, но и поднимает непростые вопросы, волнующие современную молодёжь.
Популярность шейха растёт в геометрической прогрессии: его приглашают на званные ужины, сыграть в футбол с влиятельными людьми.
Однажды к нему за помощью обращается важный человек и просит вернуть юношу (Хассана) в лоно ислама, поскольку тот решил принять христианство. В отличие от многих других, главный герой в беседах с молодым человеком старается донести до него истину, заставить юношу думать, изучать духовные пути со всех сторон, а не следовать информации, полученной на непонятных интернет-сайтах.
С этого момента и начинаются проблемы не только у самого Шейха Хатема, но и у его друзей, семьи: вокруг близкого друга египетского проповедника усиливаются сплетни, в мечети, где работает шейх, начинают меняться порядки и приходить довольно жесткий, категоричный проповедник, а к самому шейху подсылают юную девушку, которая под видом набожной мусульманки пытается сбить проповедника с пути истинного, задавая ему неоднозначные вопросы и пытаясь пробудить самые низменные человеческие качества.
Несмотря на все бедствия и тяжесть отношений в семье (ссоры с женой, нахождение сына в коме), шейх делает единственно верный выбор. В последний раз выступая на ТВ, проповедник со слезами горечи и страдания комментирует кадры нападения мусульман друг на друга: «Не удивляйтесь, что нас называют террористами, когда мы сами воюем друг с другом, нападаем, убиваем наших братьев и сестер, обвиняя их в неверии и других грехах. Мне больно и стыдно видеть такое».
Интересна развязка линии с Хассаном, который, как оказалось, вовсе не ищет истины, а встал на путь терроризма. Он оставляет бомбу в коптской церкви, тем самым лишая жизни десятки тысяч прихожан. На место трагедии прибывает шейх. Здесь звучит, пожалуй, сама искренняя и тяжёлая проповедь имама, который говорит о том, что для существования безопасности нужен страх, а для появления решения — проблема.
«Наши артерии засорены, кровь в них застыла. Коррупция и бесполезные мысли заполнили умы нашей молодёжи. И то, что мы можем сделать, — сидеть и ждать очередного несчастья. Истязания, жестокость, поджоги, убийства, угнетение… У кого из нас в действительности болит сердце, а кто пришёл, чтобы просто выразить соболезнование? У кого из нас оно действительно сжимается от горя? Если наши сердца действительно болят друг за друга, нет никакой нужды в этих словах. Не будет вообще никаких слов. Мы будем смотреть в глубину наших сердец. Только слова, идущие от сердца, приведу нас к истинным словам Всевышнего. Только тогда мы прекратим кричать, чтобы наконец-то слушать и услышать друг друга», — эти пронизанные болью и стыдом за творящееся вокруг слова являются последними не только из уст шейха Хатема, но последними и во всей картине. Стыд шейха от всех этих событий сквозит не только в каждом слово, но и в его взгляде, в движениях руках, в катящихся по щекам слезах.
Но последнее, что видит зритель, — как в аэропорту проповедник встречает свою жену и очнувшегося от комы ребёнка…
(2018 год)
«Я никому и ни во что не верил. Но мне хотелось верить…»
В 2018 году фильмом-открытием «Алтын минбара» стала татарстанская картина, снятая по пьесе классика татарской литературы Туфана Миннуллина, «Мулла».
С первых минут на экране появляется главный герой Асфандияр, который отбывает наказание в колонии. Режиссёр сразу оговаривает важную деталь: мужчина попал в места лишения свободы незаслуженно, заплатив за свою честность и любовь к правде.
Предложение стать муллой мечети в татарской деревне он получает от родственника со стороны матери, богатого односельчанина, который помогает своей деревне и землякам (он провёл мост, обустроил дороги и построил единственную в округе мечеть). На первый взгляд зрителю кажется, что эта мечеть никому не нужна, но со временем это ощущение меняется и приходит понимание, что Асфандияр словно был послан Всевышним этим людям.
Показывая каждодневный труд главного героя, режиссёр даёт понять, с какими трудностями сталкивается Асфандияр, показывая стойкость дух и храня в сердце иман, оставаясь верным заветам Всевышнего, при этом пытаясь вернуть на путь ислама и своих новых соседей.
Яркий тому пример — Валиахмет, который сразу же проникся неприязнью к новому мулле. Ведь его бизнес и привычный уклад с появлением религиозного деятеля резко меняется. Но под влиянием старых друзей Валиахмет внимает совету муллы и встаёт на путь очищения души, отказываясь от вредных привычек. Примечательно, что первая проповедь, которую Асфандияр прочитал в новом статусе, была посвящена запретности алкоголя.
Отдельной сюжетной линией проходит история взаимоотношений с Налимой, будущей женой Асфандияра. Мулла не только даёт девушке для чтения Священный Коран, но и дважды спасает её честь и достоинство от посягательств.
Один из ключевых моментов фильма — разговор Асфандияра и Налимы о вере. Принеся мулле в мечеть ужин, Налима, спрятавшись за занавеской, задаёт ему вопрос, который звучит в сердце каждого ищущего: «По-настоящему ли ты веришь в Аллаха?» Ответ Асфандияра становится исповедью и одновременно проповедью: «Ты знаешь, мне никто раньше не задавал этого вопроса. Был период в моей жизни, когда я никому и ни во что не верил. Но мне хотелось верить. И один мой хороший знакомый посоветовал мне, когда что-то в жизни будет идти не так, читать молитву. И подарил мне чётки. Теперь и я хочу кому-нибудь помочь, но ведь без веры невозможно никого уберечь».
Именно эти слова звучат на протяжении всей картины, давая понять, что вера способна спасти, удержать от падения, дать надежду, далеко выходя за рамки простого ритуала.
Но не всё так безоблачно, как может показаться. Один из местных юношей, желая надругаться над девушкой, бросает вызов мулле. Но Асфандияр благородно отказывается от выяснения отношений силой, предлагая молодёжи поговорить в мечети, но получает в ответ лишь удар ножом в спину. Однако, несмотря на такую жестокость от людей, которых он призывает к миру и милости, Асфандияр не устаёт говорить о любви к Создателю.
Кровавая сцена сменяется приездом того самого богатого односельчанина, который в начале картины и позвал Асфандияра служить муллой. Он упрекает земляков в их образе жизни, в том, что они сотворили с человеком, несущим им свет ислама. В этот же момент, пока Асфандияр с тяжёлой травмой лежит без сознания, из мечети вдруг робкий детский голос читает азан. Это словно знак Всевышнего, что в людях прорастает зерно веры, пробивается любовь и тяга к их Создателю. Словно ответ на вопрос главного героя о том, что будет, если поверить — Всевышний тебя не оставит.
(2019 год)
«Термизи — это достояние, данное Аллахом мусульманам»
В 2019 году фильмом-открытием стала лента узбекского режиссёра Абдухалила Мигнарова «Имам Абу Исо Мухаммад Термизий», повествующая о детстве, юности и зрелости одного из выдающихся знатоков хадисов, прославленного мыслителя и автора книги хадисов «Ас Сунан». В основе сценария — реальные биографические события, бережно переосмысленные через призму художественного вымысла, но при этом сохраняющие дух и историческую достоверность.
Уже с первых кадров фильма зритель замечает, что юный Абу Исо отличался от сверстников феноменальной памятью. Он знал наизусть десятки тысяч хадисов пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего) и мог цитировать уроки, которые преподаватель ещё только собирался дать классу. Это вызывало не только удивление, но и насмешки, а порой и злость учителя, который чувствовал себя уязвлённым.
Детство Термизи не было безоблачным: во время возвращения домой караваном отец будущего учёного тяжело заболел и умер в дороге, оставив семью без кормильца. Перед юношей встал мучительный выбор: продолжить обучение и провести большую часть жизни в странствиях или остаться с матерью и взять на себя заботу о ней. Естественно, мальчик склонялся ко второму варианту. Но на помощь его душевным смятениям пришёл первый учитель, который взял на себя все заботы о благополучии матери.
С этого момента начинается долгий путь — опасный, полный предательств и веры, признаний и клеветы. В разное время учителями Термизи были выдающиеся исламские богословы той эпохи. Он прошёл тысячи километров, впитывая знания от величайших умов того времени — от Басры до священных земель Мекки и Медины.
Он целых 20 лет собирал хадисы за пределами родины. Когда ему исполнилось 25 лет, отправился в Ирак, в город Басру, где брал уроки у выдающихся учёных тех краёв. Затем путь лежал в Шам (Сирию), а оттуда — в Хиджаз, священную землю Мекки и Медины. За эти 20 лет странствий и обучения Абу Исо Термизи запоминал и записывал все хадисы, которые доводилось слышать от учёных, активно участвовал в дебатах и научных диспутах, отстаивая свои позиции с юных лет и до глубокой старости.
Третье столетие хиджры известно как «золотой» век для науки хадисоведения. То было время повсеместного изучения хадисов, особенно в Мавераннахре. Среди устазов и учеников часто разгорались споры о том, что лучше — запоминать или записывать хадисы. Бытовало мнение, что запись на бумаге ведёт к ухудшению памяти, поскольку она бездействует, полагаясь на написанное. Но Термизи вступился за ученика перед своим устазом, заявив, что одного заучивания хадисов недостаточно. Это была не первая его победа в полемике.
В столь юном возрасте будущий хадисовед отличался благим нравом, в котором отсутствовало любое проявление тщеславия. На протяжении всей жизни он пронёс простую истину: познание наук — обязанность каждого мусульманина.
Повествование о личности Абу Исо Термизи был бы неполным без упоминания о том, с каким достоинством он выходил из козней, которые строились против него на протяжении всей жизни. Один из таких эпизодов нашёл яркое отражение в фильме. Бывший одноклассник, которого в картине зовут Джафарбек Мирзо, движимый завистью, нанимает людей, чтобы те напали на караван путников и лишили жизни Термизи. Но в момент истины, оказавшись лицом к лицу с главой нападавших, Абу Исо начинает повторять шахаду, желая умереть с именем Всевышнего на устах. Такая преданность религии и богобоязненность повергли нападавших в ступор и отвратили смерть от имама.
Но это далеко не все его испытания. Некоторое время спустя Термизи обманным путём запирают в доме со служанкой и зовут казыя, чтобы тот наказал «прелюбодея», скрывающегося под маской нравственности. Даже в этой ситуации, когда, казалось бы, нет посторонних глаз, герой демонстрирует свою набожность и чистоту: едва завидев женщину в доме, он уходит в другие апартаменты и начинает читать намаз. Именно за этим действием его и застают лицемерный хозяин дома, местные жители и казый, пришедшие на расправу. Но служанка, страшась не гнева хозяина, а гнева Всевышнего, свидетельствует правду. Эта ситуация разрешается благополучно: честь Абу Исо Термизи остаётся чиста, а служанке за её честность и неподкупность даруется свобода.
Особое место в жизни Термизи занимает сборник хадисов «Ас-Сунан». В этой работе Абу Исо Термизи после приведения текста хадиса перечисляет по именам всех передатчиков. Передаваемые хадисы могут подходить по смыслу друг к другу, а могут быть и противоположными. Независимо от этого Термизи упоминает имена передатчиков, если они имеют к данному разделу близкое или даже отдалённое отношение. Также автор многократно упоминает мнения учёных по разбираемым проблемам права, опираясь на убедительные доказательства, и разъясняет противоположные по смыслу хадисы. Отдельное внимание в сборнике уделено степени достоверности каждого хадиса, рассматривающегося с точки зрения правильности или слабости.
Для мусульман ат-Термизи сыграл особую роль, став первым человеком, кто разделил хадисы на три части и ввёл понятие «хадис-хасан» — «хороший хадис». Термизи считал важным не просто заучивать хадисы, переданные от Пророка (мир ему и благословение Всевышнего), но и понимать их текст, смысл и философию. Именно Термизи научил людей отличать достоверные и лживые хадисы.
Эти четыре ленты сходятся в одном: ислам для их героев — это внутреннее содержание и деятельная вера, которая не исчерпывается ритуалом. От чудесного спасения Каабы до ножа в спину деревенского муллы — каждый герой платит за свою веру высшую цену: риском, страданиями или годами изгнания. Но именно в этих испытаниях рождается подлинная духовность, о которой говорят все четыре фильма. Они не дают готовых ответов, но заставляют зрителя задуматься: а что я сам готов сделать ради своей веры? Кинофестиваль «Алтын минбар» напомнил, что хорошее кино об исламе — это всегда разговор о человечности, а не о догмах.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана