Сайт работает в тестовом режиме!
09 Июль, 2025   |   14 Мухаррам, 1447

город Ташкент
Фаджр
03:16
Шурук
04:58
Зухр
12:33
Аср
17:41
Магриб
20:02
Иша
21:37
Bismillah
09 Июль, 2025, 14 Мухаррам, 1447
Новости

Узбекистан и Малайзия: новый этап на пути научного сотрудничества

04.07.2025   8548   1 min.
Узбекистан и Малайзия: новый этап на пути научного сотрудничества

30 июня-1 июля при сотрудничестве с Институтом исламской цивилизации при Национальном университете Малайзии и рядом партнерских организаций проходит V Международная научно-практическая онлайн конференция на тему “Мыслители исламской цивилизации”.
 В конференции приняла участие заместитель директора по научной работе Центра исламской цивилизации в Узбекистане Гульнора Ганиева, которая рассказала о новом этапе научно-просветительского сотрудничества с Малайзией.
По ее словам, Музей исламского искусства Малайзии предоставил узбекским исследователям доступ к электронным копиям более 100 тысяч рукописей и редких произведений.
Кроме того, в рамках проекта “Культурное наследие Узбекистана в собраниях мира” подготовлен альбом-книга на основе исторических источников, хранящихся в Малайзии. Его презентации планируется провести в малайзийских образовательных учреждениях.
 В рамках форума достигнута договоренность о создании экспертного сообщества с участием ученых Национального университета Малайзии (UKM) и Узбекистана, а также о совместной работе над перспективными научными проектами.
 В конференции участвовали представители следующих организаций:
 -  Комитет по делам религий при Кабинете Министров Республики Узбекистан
 -  Международная исламская академия Узбекистана
 - Международный научно-исследовательский центр Имама Бухари
 -  Центр исламской цивилизации в Узбекистане
 - Духовное управление мусульман Узбекистана
- Институт востоковедения Академии наук Республики Узбекистан.
 Данный международный диалог стал одним из важных шагов по более глубокому изучению исламского научного наследия, его продвижению на глобальном уровне и запуску новых инициатив в сотрудничестве, сообщает пресс-служба ЦИЦ.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан
Другие посты
Новости

Образ Каабы в литературе исламского мира

09.07.2025   177   4 min.
Образ Каабы в литературе исламского мира

Образ Каабы встречается, главным образом, в произведениях жанра кысас аль-анбия (истории о пророках), сира (жизнеописание пророка Мухаммада), мавлид (произведения, посвященные рождению пророка Мухаммада), мираджнаме (произведения, посвященные Мираджу, Вознесению на небо), ийдийа (произведения, посвященные исламским праздникам), а также в трудах по истории ислама.
По данным издания Исламосфера, Кааба в литературных произведениях упоминается под такими именами, как Кабатуллах (Божья Кааба), Кааба-и Муаззама (Величественная Кааба), Кааба-и Уля (Первая Кааба), Байтуллах (Дом Божий), Байт аль-Атик (Древний Дом), Байт аль-Харам (Заповедный Дом) , Байт аль-Мамур (Благоустроенный Дом), Харам аш-Шариф (Благородная святыня).
Ее образ часто встречается в жизнеописаниях разных пророков, начиная с Адама (мир ему). Особо в этом отношении выделялись такие пророки, как Ибрахим, Исмаил и Мухаммад (мир им). В историях о них также упоминаются Черный камень, Замзам, Золотой желоб, Макам-и Ибрахим, Сафа и Марва, такие связанные с хаджем элементы, как ихрам (одеяние паломников), сай (бег между холмами Сафа и Марва), таваф (обход Каабы), приводятся дуа (молитвы), аяты и хадисы, а также разные рассказы и анекдоты, образуя богатый материал. 
Стихотворные произведения, посвященные Каабе, именовались «Кабанаме». В них могли приводится история ее строительства, разные сведения о ней, например, о размерах, а также восхваления святыни. Кроме того, описания Каабы и посвященные ей стихи присутствуют в произведениях, посвященных хаджу, в таких жанрах как «манасик-и хадж», «маназил-и хадж», «хаджнаме». Особенностью их является то, что авторы часто добавляли личные впечатления от посещения святыни. Например, знаменитый турецкий путешественник XVII века Эвлия Челеби, описывая свое паломничество, предоставляет информацию и свои наблюдения о Каабе, ее строительстве, правилах посещениях, ремонтных работах и т.д. Часто подобные работы содержали карты, рисунки и схемы, связанные с Каабой и Запретной мечетью.
Каабе также отводится важное место в произведениях энциклопедического характера, таких как «Анвар аль-ашикин» Ахмада Биджана и «Марифатнаме» Ибрахима Хаккы.
В тюркской литературе первое отдельное стихотворение о Каабе содержится в «Диване-и хикмат» Ахмеда Ясави. Одна глава произведения посвящена этой теме. Бейты о Каабе встречаются и в других стихах Ахмеда Ясави. В целом, в суфийских маснави часто присутствовали отдельные главы, посвященные этой святыне. 
В поэзии дивана Кааба, как и кибла (направление на Каабу), является символом возлюбленной. Для влюбленного она подобна Каабе, к которой обращается и страстно стремится верующий. Известный турецкий поэт XV в. Ахмед-паша пишет:
Покажи Каабу красоты,
Кто увидит киблу Ахмада.
О мой идол, стань для влюбленного
И киблой, и компасом, указывающим на киблу.
В касыдах и газелях о любви образ Каабы часто связывается с сердцем. Кааба – это сердце верующего. Связь Каабы и киблы – важный элемент, к которому поэты обращаются в своих сравнениях бровей возлюбленной с михрабом (молитвенная ниша).
Шейхуль-ислам и поэт XV–XVI веков Ибн Камаль пишет: 
Твой лик – Кааба, родинка – Черный камень.
Совершая хадж, я должен прикоснуться к ней.
Часть стихов о Каабе была положена на музыку. В суфийских обителях в разные месяцы исламского календаря отдавали предпочтение разным музыкальным произведениям. На собраниях поминания (зикр), которые совершались в месяцы Шаввал, Зулькада и Зульхиджа, было принято исполнять религиозные песни, посвященные хаджу и Каабе. Такие музыкальные произведения пользовались популярностью и у паломников, направляющихся в Мекку. Их пели в пути, во время передвижения каравана.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира