Образ Каабы встречается, главным образом, в произведениях жанра кысас аль-анбия (истории о пророках), сира (жизнеописание пророка Мухаммада), мавлид (произведения, посвященные рождению пророка Мухаммада), мираджнаме (произведения, посвященные Мираджу, Вознесению на небо), ийдийа (произведения, посвященные исламским праздникам), а также в трудах по истории ислама.
По данным издания Исламосфера, Кааба в литературных произведениях упоминается под такими именами, как Кабатуллах (Божья Кааба), Кааба-и Муаззама (Величественная Кааба), Кааба-и Уля (Первая Кааба), Байтуллах (Дом Божий), Байт аль-Атик (Древний Дом), Байт аль-Харам (Заповедный Дом) , Байт аль-Мамур (Благоустроенный Дом), Харам аш-Шариф (Благородная святыня).
Ее образ часто встречается в жизнеописаниях разных пророков, начиная с Адама (мир ему). Особо в этом отношении выделялись такие пророки, как Ибрахим, Исмаил и Мухаммад (мир им). В историях о них также упоминаются Черный камень, Замзам, Золотой желоб, Макам-и Ибрахим, Сафа и Марва, такие связанные с хаджем элементы, как ихрам (одеяние паломников), сай (бег между холмами Сафа и Марва), таваф (обход Каабы), приводятся дуа (молитвы), аяты и хадисы, а также разные рассказы и анекдоты, образуя богатый материал.
Стихотворные произведения, посвященные Каабе, именовались «Кабанаме». В них могли приводится история ее строительства, разные сведения о ней, например, о размерах, а также восхваления святыни. Кроме того, описания Каабы и посвященные ей стихи присутствуют в произведениях, посвященных хаджу, в таких жанрах как «манасик-и хадж», «маназил-и хадж», «хаджнаме». Особенностью их является то, что авторы часто добавляли личные впечатления от посещения святыни. Например, знаменитый турецкий путешественник XVII века Эвлия Челеби, описывая свое паломничество, предоставляет информацию и свои наблюдения о Каабе, ее строительстве, правилах посещениях, ремонтных работах и т.д. Часто подобные работы содержали карты, рисунки и схемы, связанные с Каабой и Запретной мечетью.
Каабе также отводится важное место в произведениях энциклопедического характера, таких как «Анвар аль-ашикин» Ахмада Биджана и «Марифатнаме» Ибрахима Хаккы.
В тюркской литературе первое отдельное стихотворение о Каабе содержится в «Диване-и хикмат» Ахмеда Ясави. Одна глава произведения посвящена этой теме. Бейты о Каабе встречаются и в других стихах Ахмеда Ясави. В целом, в суфийских маснави часто присутствовали отдельные главы, посвященные этой святыне.
В поэзии дивана Кааба, как и кибла (направление на Каабу), является символом возлюбленной. Для влюбленного она подобна Каабе, к которой обращается и страстно стремится верующий. Известный турецкий поэт XV в. Ахмед-паша пишет:
Покажи Каабу красоты,
Кто увидит киблу Ахмада.
О мой идол, стань для влюбленного
И киблой, и компасом, указывающим на киблу.
В касыдах и газелях о любви образ Каабы часто связывается с сердцем. Кааба – это сердце верующего. Связь Каабы и киблы – важный элемент, к которому поэты обращаются в своих сравнениях бровей возлюбленной с михрабом (молитвенная ниша).
Шейхуль-ислам и поэт XV–XVI веков Ибн Камаль пишет:
Твой лик – Кааба, родинка – Черный камень.
Совершая хадж, я должен прикоснуться к ней.
Часть стихов о Каабе была положена на музыку. В суфийских обителях в разные месяцы исламского календаря отдавали предпочтение разным музыкальным произведениям. На собраниях поминания (зикр), которые совершались в месяцы Шаввал, Зулькада и Зульхиджа, было принято исполнять религиозные песни, посвященные хаджу и Каабе. Такие музыкальные произведения пользовались популярностью и у паломников, направляющихся в Мекку. Их пели в пути, во время передвижения каравана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм
Под руководством Президента нашей страны осуществляются широкомасштабные реформы по созданию достойных условий жизни для населения, качественной подготовке объектов социальной инфраструктуры к осенне-зимнему сезону.
В качестве органического продолжения этих системных преобразований Управлением мусульман Узбекистана обеспечивается реализация программы целевых мер по стабильному и безопасному проведению осенне-зимнего сезона 2026–2027 годов в мечетях системы, а также созданию комфортных и теплых условий для верующих.
На сегодняшнем брифинге мы представляем вашему вниманию самые важные цифры и результаты работы, проделанной в этом направлении.
На сегодняшний день из имеющихся в республике 2 163 мечетей 2 078 (то есть 96,1%) полностью обеспечены источниками и системами отопления. Если проанализировать в разрезе источников:
973 мечети - природный газ;
810 мечетей - стабильное электроснабжение;
295 мечетей - на твёрдом топливе (угле и дровах).
В настоящее время завершающий этап модернизации и ввода в эксплуатацию систем отопления в оставшихся 85 мечетях ведется согласно графику.
В соответствии с политикой развития возобновляемых источников энергии нашего государства в религиозно-просветительскую сферу активно внедряются экологические и энергосберегающие технологии. В этом сезоне в этом направлении были достигнуты следующие показатели:
Солнечные панели: В 1 888 мечетях республики (87,3% от общего числа мечетей) установлены современные солнечные панели общей мощностью 13 942 кВт. Теперь эти мечети не только покрывают свои потребности, но и имеют возможность продавать энергию в сеть.
Горячее водоснабжение: Во многих мечетях введены в эксплуатацию гелиоколлекторы (солнечные водонагреватели) общей емкостью 189 150 литров. Это гарантирует верующим бесперебойное и экологически чистое горячее водоснабжение (для омовений) даже в зимний период.
В целях предотвращения непредвиденных аномальных холодов или технических сбоев в течение сезона на местах сформирован запас угля и дров в объеме 980 тонн.
Исходя из климатических условий, основные запасы были направлены в области долины.
Вместе с тем, благотворительным общественным фондом "Вакф" реализована отдельная программа по социальной защите работников системы и поддержке мечетей в отдаленных районах. Всего за счет Фонда было доставлено 251 тонна угля в следующем порядке:
130 мечетей - 130 тонн (на отопительный сезон);
В дома 121 служащего мечети, нуждающихся в социальной поддержке и работающих в отдаленных районах, бесплатно доставили по 1 тонне угля (всего 121 тонна), чтобы они могли перезимовать.
В осенне-зимний период наша главная задача - обеспечить не только тепло, но и безопасность наших граждан.
С этой целью специальными рабочими группами, созданными совместно с региональными представительствами Духовного управления, Министерством по чрезвычайным ситуациям и специалистами соответствующих сфер, налажены регулярные контрольные мероприятия.
При этом основное внимание уделяется:
Пересмотр технической исправности отопительного оборудования, котельных и дымоходов;
Строгое соблюдение правил пожарной безопасности;
Самое главное направлено на предотвращение отравления угарным газом и неисправностей в системах циркуляции воздуха. Для сотрудников мечетей установлены соответствующие инструкции и технические задачи.
Мечети системы Управления мусульман Узбекистана полностью готовы к зимнему сезону. В соответствии с реформами в нашей стране наши мечети становятся не только местами поклонения, но и образцовыми местами, где на высоком уровне обеспечивается социальная ответственность и безопасность.
Наша цель — обеспечить нашим верующим соотечественникам возможность совершать молитвы в спокойных, теплых и уютных условиях.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана