Шихаб ад-Дин Ахмад аль-Карафи (1228-1285), имевший берберское происхождение, жил в Египте во времена Айюбидов и мамлюков. Он считался одним из самых выдающихся ученых своей эпохи.
По данным издания Исламосфера, Шихаб ад-Дина аль-Карафи называют одним из самых видных правоведов маликитского мазхаба, чьи труды, такие как «Ад-Дахира» и «Аль-Фурук», являются основополагающими в этой школе права. Он оставил заметный след и в таких науках, как толкование Корана, калам (догматическое богословие) и арабская грамматика. Ученый был преподавателем в разных медресе Каира, таких как Салихия и Тайбарсия. Вместе с этим его интересы не ограничивались богословием. Он был настоящим эрудитом, объединявшим в своих трудах религиозное и светское знание, и занимался оптикой, астрономией и математикой, а также был талантливым инженером-механиком.
Более того, аль-Карафи заявлял, что изучение рациональных наук помогает в понимании шариатских норм и их практическом применении. В «Аль-Фурук» он пишет: «Сколько истин скрыто от правоведа и исламского судьи (хаким) из-за незнания арифметики, медицины и инженерии? Имеющие высокие устремления не должны пренебрегать изучением наук, насколько это возможно».
В своей книге «Нафаис аль-усуль» ученый предложил научное объяснение феномена звука и его образования, делая акцент на том, что звук присущ не только живым существам и может быть произведён неодушевлёнными предметами при соблюдении определенных условий. Приведя рассказ о аль-Кади аль-Фадиле, министре Салах ад-Дина, который наблюдал говорящую статую, ученый пишет: «Суть речи – это ветер, то есть дыхание. При сжатии он издаёт звук, который меняется в зависимости от модуляции. Если звук прерывается в определённых местах, образуются буквы. Таким образом, звук – это атрибут дыхания, а буквы – атрибут звука. Однако для этого требуются гладкие и отполированные каналы, так как любая шероховатость нарушает речь. Например, когда горло человека становится грубым из-за чрезмерного крика, его речь прерывается…»
Аль-Карафи делает вывод: «Любой, кто способен спроектировать такой канал, может воспроизводить речь с помощью неодушевлённых предметов. Создатель этой статуи изготовил такие каналы и направил в них ветер. Затем воздух выходил через определённые точки в голове статуи, и, когда отверстия открывались, воздух проходил через спроектированные сегменты, образуя нужные звуки».
В «Нафаис аль-усуль» ученый пишет, что услышал как-то о часах в виде канделябра, принадлежащих королю аль-Камилю. В них каждый час открывалась дверь, из которой появлялась механическая фигура и кланялась королю. А когда проходило десять часов, фигура поднималась на вершину канделябра и говорила: «Да благословит Аллах султана добротой и счастьем», возвещая о наступлении рассвета.
Основываясь на описаниях, он сам создал похожее устройство, усовершенствовав его. В канделябре аль-Карафи свеча каждый час меняла цвет, также были добавлены разные фигуры – лев с меняющими цвет глазами, птицы, бросающие камешки. На рассвете фигура поднималась на канделябр и прикладывала руку к уху, подавая сигнал о наступлении времени намаза.
Ученый также пишет, что создал фигуру животного, которая ходила, поворачивала голову и свистела. Однако ему не удалось сделать свои устройства еще и говорящими.
Имам аль-Карафи внес вклад и в оптику благодаря своей книге «Аль-Истибсар фима тудрику аль-абсар», в которой подробно описал механизмы зрения, феномен отражения, анатомию глаза и оптические иллюзии.
Ученые, подобные ему, должны заставить нас задуматься о том, как случилось, что мы отстали в техническом прогрессе, и стимулировать к всеобъемлющему возрождению. Мы должны извлекать пользу из достижений других стран и опираться на них, а также вносить вклад в развитие науки так, чтобы служить всему человечеству. Это соответствует повелению Аллаха обустраивать землю и преобразовывать ее.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Центре исламской цивилизации состоялся учебный семинар для представителей религиозной сферы, в ходе которого знания о научном наследии предков, чтении Священного Корана и науке таджвида были закреплены практическими занятиями. Принявшие участие в семинаре имамы подчеркнули необходимость распространения полученных в Центре знаний в мечетях, где они осуществляют свою деятельность, а также важность не только изучения исторического наследия, но и донесения его просветительского значения до широкой общественности, передает iccu.uz.
В рамках программы «На перекрёстке Третьего Ренессанса» Центр исламской цивилизации в Узбекистане совместно с Международным научно-исследовательским центром Имама Матуриди организовал очередной учебный семинар.
В занятиях приняли участие слушатели Института повышения квалификации и переподготовки кадров в религиозно-просветительской сфере при Комитете по делам религий.
Программа была направлена на объединение исторических и религиозно-просветительских знаний, более глубокое ознакомление представителей сферы с научным наследием предков, а также укрепление их профессиональных знаний и навыков.
Вначале участники ознакомились с экспозициями Центра исламской цивилизации. Им рассказали о вкладе великих учёных и мыслителей Мавераннахра в развитие науки, культуры и исламской цивилизации, представили исторические рукописи и уникальные образцы культурного наследия.
Одной из основных частей учебного семинара стало изучение правильного чтения Священного Корана и углублённое освоение правил таджвида.
Шейх Алижон кори Файзуллох Махдум угли провёл занятие на тему «Наука кираата и таджвида», в ходе которого разъяснил особенности чтения Священного Корана, правила правильного произношения букв, соблюдения норм кираата, а также вопросы постоянного совершенствования религиозных знаний.
Занятия предоставили участникам возможность укрепить свои знания, непосредственно пообщаться с опытным наставником и обменяться мнениями по важным вопросам науки чтения Корана.
Делясь впечатлениями от образовательной атмосферы и занятий в Центре исламской цивилизации, участники семинара подчеркнули важность применения полученных знаний на практике.
В частности, имам-хатиб соборной мечети «Хазрати Умар» Учтепинского района города Ташкента Мухаммадали Фазлиддин отметил, что задачи Центра не ограничиваются исключительно демонстрацией исторических памятников и уникальных экспонатов.
По его мнению, изучение наследия великих учёных и мыслителей должно побуждать человека к приобретению знаний, постоянной работе над собой и передаче полученных знаний другим.
«Центр исламской цивилизации не следует воспринимать исключительно как музей. Его главная цель – показать заслуги наших предков на пути служения науке и через их наследие побудить современное поколение к просвещению. Каждый, кто посещает это место, осознаёт, что наши великие учёные посвятили всю свою жизнь науке. И мы не должны ограничиваться лишь гордостью за них, а обязаны стремиться продолжать их научные традиции.
Большое вдохновение мы получили и от беседы с шейхом Алижоном кори Файзуллохом Махдум угли, посвящённой науке кираата и таджвида. Это занятие ещё больше усилило наше стремление к изучению Корана и любовь к нему.
Один из важнейших выводов, которые мы сделали по итогам сегодняшних занятий, заключается в том, что независимо от возраста и профессии мы должны постоянно стремиться к знаниям. Самое главное – применять полученные знания в жизни, начиная прежде всего со своей семьи, а затем передавать их обществу. Только в этом случае просвещение принесёт более ощутимые результаты», – сказал Мухаммадали Фазлиддин.
Эту точку зрения поддержал и заместитель имама соборной мечети «Ракат» города Ташкента Ахрор Рахмонов.
По его словам, занятия в Центре позволяют представителям религиозной сферы не только обогащать свои исторические знания, но и приобретать новые сведения и практический опыт, которые могут быть использованы в их повседневной деятельности.
«В этом величественном комплексе, созданном по инициативе нашего Президента, каждый раздел занимает особое место. Здесь мы не только знакомимся с нашим историческим наследием, но и наглядно видим, какое большое внимание уделяется образованию и просвещению. Беседы и занятия наших наставников приносят нам огромную пользу. Самое главное – мы стремимся передавать знания, полученные здесь, прихожанам мечетей, в которых осуществляем свою деятельность, чтобы они приносили пользу обществу», – отметил Ахрор Рахмонов.
Очередная встреча в рамках программы «На перекрёстке Третьего Ренессанса» также была направлена на объединение изучения исторического наследия с современным образовательным процессом и повышением профессиональной квалификации.
Таким образом, просветительские занятия, организуемые в Центре исламской цивилизации, превращают его в важную образовательную площадку, где знакомство с наследием предков становится основой для его глубокого осмысления и дальнейшего распространения знаний среди широкой общественности.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана