29 Сентябрь, 2026, 18 Раби ас-сани, 1448
29 Сентябрь, 2026, 18 Раби ас-сани, 1448
В рамках программы "Узбекистан – земля Имама Бухари" в Государственном исламском университете имени Шарифа Хидаятуллы в Джакарте прошла научно-практическая конференция на тему "От Мавераннахра до Юго-Восточной Азии: хадисоведение и интеллектуальные связи", сообщает ИА "Дунё".
Джакартский государственный исламский университет имени Шарифа Хидаятуллы был основан в 1957 году. Это один из ведущих университетов Индонезии. Входит в ТОП-100 по теологии в рейтинге сильнейших университетов мира. В этом учебном заведении обучаются 32 тысячи студентов.
В мероприятии приняли участие руководство Министерства высшего образования и религиозных дел Индонезии, представители Совета улемов, религиозные деятели, исламские ученые, отраслевые эксперты, студенты, молодежь и сотрудники пресс-служб.
Индонезийские хадисоведы, выступившие с докладами на конференции, рассказали о большом вкладе Имама Бухари в развитие исламской цивилизации, жизненном пути, научном и духовном наследии великого хадисоведа, подчеркивая, что широкая пропаганда его учения в современном опасном и сложном мире является необходимостью времени.
Зарубежные исследователи, опираясь на древние источники, отмечали, что контакты между нашими странами были установлены несколько столетий назад, и признавали особую роль ученых Мавераннахра, в том числе Узбекистана, в утверждении ислама на Индонезийском архипелаге.
В конференции также приняла участие научная группа, состоящая из ответственных сотрудников Комитета по делам религий Узбекистана, Управления мусульман, международных научно-исследовательских центров Имама Бухари, Имама Мотуруди, Имама Термизи и Международной исламской академии.
Члены делегации нашей страны представили участникам конференции разъяснения о проводимых в Узбекистане в последние годы масштабных реформах в духовной сфере, созданных по инициативе главы государства научно-исследовательских центрах, а также потенциале паломнического туризма Узбекистана. В рамках мероприятия состоялась презентация произведений, изданных в нашей стране в религиозно-просветительской сфере, а также организована специальная выставка на тему "Свет с земли Имама Бухари". В экспозиции представлена информация, отражающая работу Имама Бухари по сбору хадисов и научным исследованиям, фотографии визита первого Президента Индонезии Сукарно в Узбекистан в 1956 году, а также исторические документы, связанные с распространением ислама в Индонезии.
На полях конференции был подписан Меморандум о сотрудничестве между Международным исследовательским центром Имама Бухари и Джакартским государственным исламским университетом имени Шарифа Хидаятуллы.
В рамках визита узбекская делегация провела встречи с министром по защите интересов и прав народа Индонезии Мухаймином Искандаром, заместителем министра охраны окружающей среды Диасом Хендроприоно и генеральным секретарем Совета улемов страны Амиром Шахом Тамбунаном.
Члены делегации также приняли участие в церемонии посадки деревьев, организованной как символ дружбы между двумя странами в Индонезийском национальном ботаническом саду в Богоре.
Ректор Джакартского государственного исламского университета имени Шарифа Хидаятуллы Асеп Сайфуддин Жохар:
- Наши народы объединяют единая религия, схожие ценности, историческая и культурная общность. Территория Узбекистана издавна считается одним из мировых центров науки, образования и культуры. С незапамятных времен она имела большое влияние в исламском мире. На этой земле родились такие великие ученые и мудрецы, как Имам Бухари, Ибн Сина, Аль-Хорезми и Имам Матуруди.
Роль ученых, приехавших из Самарканда, в распространении ислама в Индонезии и его прочном укоренении не имеет себе равных.
В частности, особого внимания заслуживает личность Малика Ибрагима Самарканди. Сегодня его могила стала почитаемым местом паломничества, и он считается основателем святого ордена "Вали Сонго" в Индонезии. Чтобы еще больше увековечить его имя, в регионе Маланг в Индонезии был открыт университет имени Малика Ибрагима Самарканди.
Сегодняшняя научно-практическая конференция направлена на развитие образовательных связей между нашими странами, разработку совместных проектов по исследованию и популяризации наследия Имама Бухари, создание площадки для межвузовского общения.
Генеральный директор Министерства по делам религий, руководитель Центра высшего образования и исследований, профессор Арскал Салим:
- В Индонезии древние ученые Трансоксании пользуются большим уважением. Они внесли неоценимый вклад в развитие исламской науки. Когда мы думаем об Узбекистане, мы вспоминаем Ибн Сину, известного на Западе как Авиценна, автора «Канонов врачебной науки», основателя алгебры Аль-Хорезми, султана науки хадисов, Имама Бухари и многих других великих ученых, мыслителей и философов. Народ Индонезии считает Узбекистан священной землей. Посещение мавзолея имама Бухари — мечта каждого индонезийского мусульманина.
Свет пришел из Мавераннахра. Свет знания распространился из этого региона. Узбекистан признан страной, внесшей большой вклад в развитие мировой исламской цивилизации.
Главный редактор газеты "Kalimantan post" Эка Шанти Рофи:
- Я считаю пропаганду научного наследия Имама Бухари главной идеей, сутью своей жизни. Узбекистан — священная земля, воспитавшая множество великих людей, внесших большой вклад в исламскую науку и культуру. Каждый дюйм этой страны священен, каждый уголок важен.
В чем секрет появления сотен, даже тысяч ученых из Узбекистана? Этот вопрос беспокоил меня много лет. Во время моего визита в вашу страну у меня возникло ощущение, что я нашла ответ на него. Ваша земля, которую Всевышний Аллах сделал любимой, очаровывает любого человека. Невозможно описать словами благородство и гостеприимство узбекского народа. Когда я приезжаю в Узбекистан, я чувствую себя так, словно нахожусь на родине. В Узбекистане я ощутила свет знаний и просвещения. Я считаю, что этот свет очень важен для всего мира в том числе, для Индонезии, сегодня. Когда гость из Узбекистана посещает Индонезию, он словно привозит на мою родину свет просвещения Имама Бухари, Имама Матуриди и Имама Термизи. Индонезия черпает силу из света этого просвещения.
Ваша страна имеет огромный потенциал в сфере паломнического туризма. Было бы полезно для обеих стран, если бы мы воспользовались этой возможностью и организовали визит индонезийских туристов в Узбекистан. Каждый индонезиец мечтает посетить такие исторические города, как Бухара, Самарканд, Хива, а также мавзолеи великих ученых, посвятивших свою жизнь исламскому просвещению. Для этого нам необходимо задействовать все наши силы и возможности. Я всегда к этому готова.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Факихи, жившие в Бухаре много веков назад и сочетавшие принципы справедливости с научным знанием, вошли в историю под названием «аль-Кудат ас-Саб‘а», то есть «Семь кади». Их жизнь и научное наследие являются одним из важных источников для понимания того, как формировалось правовое мышление в Мавераннахре. Их научная цепь, в свою очередь, показывает тесную взаимосвязь таких древних центров знаний, как Бухара, Уструшана, Самарканд и Фергана.
В истории существуют города, название которых неразрывно связано с определёнными направлениями науки и знаний. Бухара – один из таких городов. На протяжении веков здесь развивались хадисоведение, тафсир, фикх, калам, суфизм и другие науки. Одновременно формировалась богатая интеллектуальная традиция, направленная на обеспечение справедливости в обществе, разрешение споров и регулирование правовых отношений.
Среди ярких представителей этой школы следует особо отметить факихов, известных под названием «аль-Кудат ас-Саб‘а» – «Семь кади».
В исламской цивилизации институт кадия был не просто административной должностью, а одним из важных общественных институтов, служивших обеспечению справедливости и правопорядка. Кади выполнял ответственные функции по рассмотрению споров, вынесению решений на основе норм шариата и защите законных интересов людей.
С распространением ислама в Центральной Азии этот институт также постепенно совершенствовался. Бухара же стала одним из основных центров развития ханафитского фикха.
В источниках целый ряд факихов, живших в Бухаре и пользовавшихся уважением среди народа благодаря своим глубоким знаниям, благочестию, честности и приверженности справедливости, упоминается под названием «Семь кади».
Речь идёт не о семи кадиях, живших одновременно, а о цепи учёных, которые в разные периоды занимались фикхом и судебной деятельностью и оставили после себя богатое научное наследие. То обстоятельство, что их могилы находятся в историческом комплексе «Чор-Бакр» в Бухаре, ещё более повышает историческое значение этого места.
По этой причине комплекс также известен в народе под названием «Мазарат аль-Кудат ас-Саб‘а» – «Мавзолеи семи кади».
Одной из наиболее примечательных особенностей истории «Семи кади» является то, что во главе этой цепи стоит имя великого факиха Абу Джафара аль-Уструшани, происходившего из региона Уструшаны.
Его полное имя – Абу Джафар Мухаммад ибн Амр (Умар) ибн Сулейман аш-Шу‘аби аль-Уструшани. Точная дата рождения учёного неизвестна. В источниках годом его смерти указываются 400/1010 или 404/1013 годы.
Абу Джафар аль-Уструшани получил начальное образование на своей родине, в Уструшане. Позднее он прибыл в Бухару, где занимался судебной деятельностью и стал одним из выдающихся факихов своего времени.
В его научном становлении важную роль сыграли взаимные связи таких крупных центров знаний, как Уструшана, Бухара и Багдад. Первым наставником учёного был его дядя Лукман ибн Шу‘айб ибн Сулейман аль-Уструшани.
Позднее он обучался у известного бухарского факиха Абу Бакра Мухаммада ибн Фадля аль-Камари аль-Бухари, а также у великого багдадского ханафитского учёного Абу Бакра Ахмада ибн Али ар-Рази аль-Джассаса.
Уже сама цепь учителей одного учёного показывает, насколько широко в то время были налажены обмен знаниями и интеллектуальные связи между Мавераннахром и исламским миром.
Научное наследие Абу Джафара аль-Уструшани также весьма значительно. Ему приписываются такие труды по фикху, как «аль-Джами‘ аль-Кабир», «аз-Зиядат» и «Кифаят аш-Ша‘би».
Особое значение имеет «Кифаят аш-Ша‘би», считающийся одним из важных источников для изучения развития ханафитского фикха в Мавераннахре. Рукописные копии этого произведения, хранящиеся в Институте востоковедения имени Абу Райхана Беруни Академии наук Республики Узбекистан, также свидетельствуют о его научной ценности.
Ещё один известный представитель цепи «Семи кади» – Абу Зайд ад-Дабуси. Его полное имя – Абу Зайд Убайдуллах ибн Умар ибн Иса ад-Дабуси.
Учёный родился в селении Дабусия, расположенном между Бухарой и Самаркандом, и в эпоху Караханидов занимал должность кади. Поэтому в источниках он также упоминается под именем «Кади Зайд».
Одной из особенностей научной деятельности ад-Дабуси, сделавшей его знаменитым, было систематическое изучение различий между правовыми взглядами в рамках направления «‘ильм аль-хилаф» – науки о разногласиях в правовых вопросах.
С точки зрения современного правоведения особенно интересны принципы сопоставления различных правовых позиций, анализа их аргументации и формирования обоснованного вывода по конкретному вопросу.
Особое значение в этом отношении имеет труд учёного «Та’сис ан-Назар». В нём внимание уделяется теоретическому анализу вопросов фикха и сопоставлению различных правовых позиций.
Абу Зайд ад-Дабуси умер в 430/1039 году и был похоронен в мавзолее «Кудат ас-Саб‘а».
Другие учёные, упоминаемые в составе «Семи кади», также оставили заметный след в развитии правового мышления Мавераннахра.
Особое место среди них занимает Абу Ибрахим Исмаил ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Мустамли аль-Бухари. Этот учёный, живший в 358/968–434/1043 годах, глубоко знал науки фикха и суфизма. Его труд «Шарх ат-Та‘арруф» считается одной из важных частей его научного наследия.
Бади‘ ад-Дин Ахмад ибн Умар аль-Бухари жил в XII веке и известен своим произведением «Фатава Бади‘ ад-Дин».
Захир ад-Дин Мухаммад ибн Ахмад аль-Бухари занимал должности кади и мухтасиба Бухары. Учёный умер в 619/1222 году. Ему принадлежат такие труды, как «аль-Фаваид аз-Захирийя» и «аль-Фатава аз-Захирийя».
Ахмад ибн Амр ибн Муса аль-Бухари также упоминается как один из учёных, занимавших должность кади в Самарканде и Бухаре.
В качестве седьмого представителя цепи встречается имя аз-Завзани. Однако поскольку под этим нисба были известны несколько учёных, вопрос о том, кто именно входил в состав «Семи кади», требует дополнительного источниковедческого исследования.
Это свидетельствует о том, что данная тема всё ещё имеет аспекты, которые недостаточно изучены.
Интересно, что в исторических источниках встречаются различные сведения и о количестве учёных, входивших в состав «Семи кади».
В труде Му‘ина аль-Фукара «Тарих-и Муллазаде» приводятся сведения о кладбище «Семи кади» Бухары и учёных, похороненных там.
В более поздних исследованиях этот список был расширен, и в научный оборот также вошло понятие «Кудат Тис‘а» – «Девять кади».
Арабский исследователь Субхи Джамиль аль-Хайят, опираясь на труд Шаха Валиуллаха ад-Дихляви «аль-Инсаф», также относит к числу великих правоведов Бухары таких учёных, как Абу-ль-Юср аль-Баздави, Фахр аль-Ислам аль-Баздави, Абу-ль-Ма‘али Ахмад аль-Баздави и Кази-хан Узгенди.
Каждый из них внёс значительный вклад в развитие фикха и усуль аль-фикха в Мавераннахре.
Таким образом, термин «Семь кади» может выступать не столько как строго закрытый список, сколько как понятие, обозначающее историческую традицию, сформировавшуюся в правовой и научной среде Бухары.
Изучение истории «Семи кади» открывает ещё одну важную истину: в Средние века наука и знания не ограничивались рамками одного города или региона.
Уструшана, Бухара, Самарканд, Дабусия и Фергана образовывали единое взаимосвязанное научно-культурное пространство.
Абу Джафар аль-Уструшани, получив образование в Уструшане и продолжив деятельность в Бухаре; Абу Зайд ад-Дабуси, происходивший из Дабусии и получивший известность в научной среде Бухары; связь с этой цепью таких учёных, как Баздави и Кази-хан Узгенди, – всё это яркие примеры интеллектуальной мобильности того времени.
В этом смысле феномен «Семи кади» рассказывает не только о самой Бухаре. Он показывает, каким образом формировалось и развивалось правовое мышление во всём Мавераннахре.
В эпоху Первого Ренессанса и последующие столетия в Мавераннахре были достигнуты выдающиеся результаты в различных областях науки и знаний. В рамках этого процесса фикх и правовое мышление также сформировали прочную научную основу.
Цепь «Семи кади» является одним из важных проявлений этого процесса.
В жизни и трудах этих учёных важное место занимали вопросы справедливости, правопорядка, регулирования отношений между людьми и разрешения споров на основе научного знания.
Поэтому изучение наследия «Семи кади» – это не только исследование биографий исторических личностей. Через это наследие можно понять, каким образом в Центральной Азии формировались научные основы правовой культуры и представлений о справедливости.
Сегодня большое значение имеют глубокое изучение рукописей, связанных с этими учёными, восстановление их цепей «учитель – ученик», сравнительный анализ сведений из различных источников и широкое представление их научного наследия общественности.
Ведь «Семь кади» Бухары – это история не одной эпохи и не одного города. Это яркое выражение многовековой традиции справедливости, науки и правового мышления, сформировавшейся в Мавераннахре.
Автор: Муслим Атаев, доктор исторических наук (DSc), iccu.uz
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 