Аят, запрещающий Пророку незаконно присваивать трофеи, заключает в себе своего рода морально-политический манифест ислама.
161-й аят суры «Аль-Имран» гласит: «Пророку не подобает незаконно присваивать трофеи. Тот, кто незаконно присваивает трофеи, придет в День воскресения с тем, что он присвоил. Затем каждая душа сполна получит то, что она заработала, и с ними не поступят несправедливо».
Как сообщает портал «Исламосфера», после поражения мусульман в битве при Ухуде, пользуясь низким моральным духом среди сподвижников, лицемеры начали распространять слухи, что трофеи были распределены несправедливо, намекая на Пророка Мухаммада (мир ему). Тогда для опровержения этой клеветы и подтверждения безгрешности Посланника Аллаха (мир ему) и был ниспослан этот аят. Внимательное рассмотрение позволяет выявить в нем глубокие психологические и социальные смыслы.
Психология человека такова, что он нуждается в правдивости и справедливости лидера для признания его достойным власти. Пророки были опорой для общества не только в религиозном, но и моральном и психологическом планах. Поэтому Всевышний Аллах в этом аяте резко отвергает малейшие обвинения в адрес Своего Посланника.
Провозглашаемый в аяте принцип «каждая душа сполна получит то, что она заработала» заставляет людей делать добро в этом мире. Осознание того, что за все свои поступки придется отвечать в Судный день, формирует моральное самодисциплину. Таким образом, Коран отдает приоритет внутреннему контролю, а не внешнему.
В социальном аспекте аят защищает целостность общества, которая может быть разрушена сплетнями о низкой морали лидера. Он также устраняет подстрекательство к мятежу, направленному против вождя, облеченного божественной властью. Аят не просто провозглашает беспочвенность клеветы, но формирует новые социальные установки: «Никто не может обвинять Пророка» и «Каждый лично отвечает за свои действия».
Более того, в нем сообщается, что такой ответ будут держать все, независимо от их социального положения. Запретам, установленным в аяте, должен следовать даже Пророк (мир ему). Но в силу безгрешности он и не может совершить подобный проступок. Таким образом, Коран провозглашает равенство всех людей перед законом. При этом сообщается, что человеку придется отвечать за свои грехи не только в этом мире, но и будущем. В этой системе «Ни одна душа не понесет чужого бремени» (аль-Анам, 164) и «В тот день подвергнут испытанию (т.е. будут выявлены, все тайны – примеч. авт.)» (ат-Тарик, 9). Эти принципы составляет кораническую основу прозрачности власти и ее контроля в современном понимании.
Таким образом, аят не просто защищает Пророка (мир ему), но и предостерегает о том, что злоупотребления разъедают не только душу отдельного человека, но и все общество. Даже Посланник Аллаха (мир ему) не имеет права несправедливо пользоваться общественной собственностью, никому не может быть предоставлена привилегия в этом отношении. Таким образом, никто из власть имущих не может оправдывать свое покушение на общественное имущество своим особым положением, и ему предстоит отвечать перед Всевышним.
Таким образом. 161-й аят суры «Аль-Имран» показывает, что Коран строит этику отношений государства и общества на принципах общественной собственности, ответственности власти, общественного доверия и справедливости. Этим принципам должны следовать не только верующие, но и все современные общественные структуры.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Освещение религиозных и межконфессиональных вопросов — одна из самых чувствительных сфер, где одна неточная формулировка в заголовке способна спровоцировать общественное напряжение. Международный центр межконфессионального и межрелигиозного диалога провел обучающий семинар для представителей СМИ и блогеров на тему: «Конфликт продаётся, диалог остаётся незамеченным: как сделать миротворческую журналистику интересной аудитории», передает kazislam.kz.
В семинаре приняли участие представители медиасферы и экспертного сообщества журналисты и представители религиозных объединений. Главный стереотип современного медиарынка гласит: «Интересен только конфликт». Однако руководитель Центра Гульсана Кожабай на примере VIII Съезда показала, как журналистика может находить интересную драматургию не только в конфликте, но и в самом факте состоявшегося диалога. Съезд проходил в период высокой международной напряженности, однако в Астану приехали представители сторон с принципиально различными позициями, включая религиозных лидеров исламского мира и иудаизма. Было отмечено, что ценность таких диалоговых площадок особенно возрастает в условиях международной поляризации, когда в одном пространстве сохраняется возможность взаимодействия представителей стран, отношения между которыми остаются сложными, включая Иран, США и Россию. Журналист или блогер не должен транслировать в материалах собственные религиозные предпочтения, симпатии или антипатии отметил в своем докладе имам ДУМК Нурлан Асанов. Он подчеркнул важность профессиональной ответственности журналистов при освещении религиозной тематики. По его словам, журналисту важно сохранять объективность и не переносить в материалы собственные религиозные взгляды и убеждения. Он также отметил, что современные инструменты коммуникации должны использоваться с учетом принципов светскости и ответственности перед обществом. Особое внимание спикер уделил роли диалога, который помогает выстраивать мосты взаимопонимания, укреплять доверие и служить интересам общества и страны. «Диалог помогает нам, духовным лидерам, служить народу», — подчеркнул Нурлан Асанов. Журналист не должен транслировать в материалах собственные религиозные предпочтения, симпатии или антипатии.
Магистрант Академии государственного управления при Президенте Республики Казахстан, эксперт Жапал Долиев акцентировал внимание на правовых и этических аспектах освещения религиозной тематики. Он подчеркнул особую ответственность журналистов при выборе заголовков, поскольку некорректная формулировка может способствовать разделению общества и усилению негативной риторики.
По его словам, профессиональная задача СМИ – уметь привлекать внимание аудитории не только конфликтной, но и позитивной повесткой. Конструктивная журналистика не игнорирует проблемы, но предлагает решения сказала главный эксперт Департамента информационной работы Международного центра Назерке Оргара. Спикер на практических примерах показала современные подходы к освещению межрелигиозного диалога, уделив внимание выбору информационных поводов, формулированию заголовков и форматам подачи, способным сделать диалоговую повестку интересной для аудитории.
В ходе сессии вопросов и ответов участники обменялись мнениями и практическими предложениями, подчеркнув важность профессионального и ответственного подхода к освещению религиозной и миротворческой тематики, а также использования современных медиформатов для продвижения культуры диалога.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана