Согласно содержанию аятов 61 и 62 суры «Аль-Анфаль», принятие мира является предполагаемым фактом, и необоснованные предположения не должны препятствовать принятию мира.
Ходжат-уль-ислам Алиреза Гобади, социолог и религиовед, написал серию заметок об изучении места мира в Священном Коране и предоставил их IQNA, подробности которых вы можете прочитать ниже.
В первом выступлении кратко упоминалась важность мира в отношениях и социальной жизни. Во втором выступлении было дано определение мира и его синонимов в Священном Коране, а в этом выступлении упоминаются самые важные аяты о мире, а именно аяты 61 и 62 суры «Аль-Анфаль».
В прошлом выступлении упоминалось, что слово «салм» (с. м. л.) в Священном Коране является синонимом мира.
Одним из аятов, в котором слово «салм» используется в значении мира, является аят 61 суры «Аль-Анфаль». Возможно, этот аят является одним из основных аятов в области мира, поскольку контекст аятов касается войны и мира, военных договоров, нарушения договоров и тому подобного, а также содержит явное указание на общепринятое понятие мира. В аяте 61 говорится: «Если они склоняются к миру, ты тоже склоняйся к миру и уповай на Аллаха. Воистину, Он – Слышащий, Знающий». Следующий аят также отвергает некоторые опасения и тревоги как непринятие мира и говорит: «Если же они захотят обмануть тебя, то тебе достаточно Аллаха. Он поддержал тебя Своей помощью и верующими».
Эти аяты, обращенные к Пророку (с.а.с.), подчеркивают: если враг склоняется к миру и мирному подходу, то и ты склоняйся к нему и уповай на Бога, и не бойся, что за кулисами что-то происходит и застанет тебя врасплох, и ты не сможешь сопротивляться из-за отсутствия готовности, ничто не застанет Бога врасплох, и никакой план не сделает Его беспомощным, но Он поможет тебе и защитит тебя.
Как указано в аятах 61 и 62, принятие мира является предполагаемым фактом, и необоснованные предположения не должны препятствовать принятию мира.
Контекст аятов показывает, что склонность к миру в данном случае касается тех, кто также нарушил договор; несмотря на нарушение договора, аят 61 говорит, что если враг хочет мира, то и ты склоняйся к миру. Интересным и заслуживающим внимания моментом в этом аяте является использование одного и того же глагола («джанаху»/склоняться или подчиняться) как для склонности врага, так и для склонности Пророка (с.а.с.).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Индостан — уникальный регион, обладающий, возможно, самыми грандиозными и монументальными заброшенными столицами в истории человечества. Нигде в мире монархи не возводили столь масштабные исламские мегаполисы, которые затем за короткий исторический период превращались в города-призраки, передает Исламосфера.
Фатехпур-Сикри: четырнадцать лет величия
Фатехпур-Сикри («Город победы») был заложен в 1571 году императором Акбаром I на месте обители суфийского шейха Салима Чишти, который предсказал правителю рождение долгожданного наследника. Грандиозный город из красного песчаника совместил в себе исламские, персидские и индуистские архитектурные традиции, но пробыл столицей всего 14 лет. Он был построен на скалистом хребте, и местная гидросистема, завязанная на искусственное озеро, не выдержала потребностей огромного императорского двора. Вода иссякла. В 1585 году Акбар был вынужден перенести столицу в Лахор из-за военных кампаний, а оставшийся без надежного водоснабжения город стремительно опустел.
Манду: шедевр мусульманской гидроинженерии
Расположенный в штате Мадхья-Прадеш город-крепость Манду в XV–XVI веках являлся процветающей столицей Малавского султаната. Город был возведен на высоком плато, где полностью отсутствовали грунтовые воды. Чтобы выжить, мусульманские правители создали уникальную систему сбора дождевой воды: около 1200 взаимосвязанных каналов, цистерн и открытых водоемов. Знаменитый дворец Джахаз-Махал («Дворец-корабль») был построен между двух огромных искусственных озер и казался плывущим по воде. Город погиб в XVI веке, когда его захватили Великие Моголы и административный центр был перенесен в город Дхар.
Гауда: жертва эпидемии и блуждающей реки
Древний город Гауда (Гур) веками служил важнейшим экономическим и политическим центром, а в XIV–XVI веках являлся столицей независимого Бенгальского султаната. Это был один из самых густонаселенных мегаполисов средневековой Азии. Причиной его упадка стало двойное стихийное бедствие. В 1575 году мощная волна чумы (или неизвестной лихорадки) практически полностью выкосила население города и могольский гарнизон. Одновременно с этим река Ганг резко изменила свое русло, отойдя от городских стен на несколько километров. Гауда в один миг лишилась и главного торгового пути, и источников чистой питьевой воды. Джунгли Бенгалии поглотили руины за несколько десятилетий.
Багерхат: суфийский форпост на краю болот
Город мечетей Багерхат (на территории современного Бангладеш) возник в XV веке среди мангровых лесов Сундарбана. Его основал легендарный суфийский святой, полководец и наместник султаната Хан Джахан Али. Среди глухих болот вырос процветающий город с десятками мечетей. Чтобы защитить жителей от соленой морской воды, были вырыты огромные пресноводные резервуары (пожи). После смерти Хана Джахана Али в 1459 году централизованное управление ослабло. Наступление мангровых джунглей, тяжелый влажный климат дельты Ганга и регулярные циклоны привели к тому, что город потерял статус регионального центра и в конце концов был покинут.
От джунглей к наследию: как природа поглощала столицы, и чем они стали сегодня
Века заброшенные столицы стояли заброшенными. Фатехпур-Сикри утонул в пыли и песке, руины Гауды и Багерхата за считанные десятилетия исчезли под покровом джунглей. На плато Манду горные леса поглотили чаши древних гидросистем, превратив их в зеленые заросли. Очищать эти города начали в XIX–XX веках, в некоторых случаях археологам приходилось буквально отвоевывать каждый метр каменной кладки.
Сегодня эти древние города функционируют как уникальные памятники под открытым небом. Фатехпур-Сикри и Багерхат признаны объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО. При этом они не превратились в безжизненные музейные экспозиции: например, в Багерхате и Фатехпур-Сикри некоторые мечети до сих пор остаются действующими, сюда приходят молиться верующие. В Манду и Багерхате открыты специализированные археологические музеи, где хранятся спасенные из земли артефакты, а полуразрушенная Гауда, разделенная границей Индии и Бангладеш, стоит прямо посреди крестьянских манговых садов и полей, напоминая о преходящем характере земной славы правителей.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана