01 Октябрь, 2026, 20 Раби ас-сани, 1448
01 Октябрь, 2026, 20 Раби ас-сани, 1448
За последние 50 лет Саудовская Аравия предприняла множество усилий по сбору оригинальных рукописей, их реставрации и публикации печатных каталогов к ним.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Нун Пост", Ранда Атыйя в своем отчете об исламских рукописях, хранящихся в библиотеках Саудовской Аравии, написал:
«Саудовская Аравия придает большое значение сохранению документов и рукописей, поскольку эти произведения обладают высокой ценностью наследия и сохраняют историю этой земли. С другой стороны, эти рукописи укрепляют цивилизационную роль этой земли в регионе.
В течение последних двух десятилетий Эр-Рияд предпринял огромные усилия по сохранению рукописей и сбору многих из них из разных уголков мира, и в этом направлении были созданы специализированные центры для архивирования и защиты этих рукописей. Национальная библиотека имени короля Фахда, библиотека короля Абдельазиза, Центр исследований и изучения имени короля Фейсала, а также Национальный центр документации и рукописей являются одними из этих центров.
В этом отчете мы рассмотрим усилия Саудовской Аравии по получению древних рукописей и документов, качество их защиты, а также содержание сокровищ, имеющихся в этой стране.
Абделькарим бен Абдельрахман аз-Зейд, доцент библиотечного дела и информатики Исламского университета имени Имама Мухаммада ибн Сауда и заместитель генерального директора Публичной библиотеки имени короля Абдельазиза в Эр-Рияде, в своем исследовании об усилиях саудовского правительства по защите религиозных рукописей, отмечает, что его страна владеет более чем 27 процентами от общего числа оригинальных арабских и исламских рукописей в арабских странах.
Это исследование также показывает, что Эр-Рияд создал специальные секции в крупнейших саудовских библиотеках для сохранения рукописей. Также были созданы мастерские по реставрации, сохранению и хранению рукописей с использованием новейших технологий, и запущены учебные программы по этим рукописям для поощрения студентов к научным исследованиям по этой жизненно важной теме.
Национальная библиотека имени короля Фахада в Эр-Рияде является древним культурным центром, имеющим очень высокий статус, который обладает большой сокровищницей рукописей. В этой библиотеке хранится 80 000 рукописей, в том числе 6 000 оригинальных рукописей и 74 000 отсканированных рукописей и архивов. Эта библиотека ежегодно становится свидетелем удивительных преобразований в этой области, что делает ее одной из самых известных старинных библиотек в странах региона.
Короли Саудовской Аравии уделяли большое внимание этой библиотеке, оказывая ей финансовую поддержку и предоставляя подарки, пока она не стала символом, ответственным за сохранение и защиту саудовского наследия в частности и арабского и исламского наследия в целом. Фактически, со временем эта библиотека стала главной в стране, несмотря на десятки других библиотек, некоторые из которых больше по площади.
Генеральный секретарь библиотеки подчеркнул важность способов сохранения и поддержания этих рукописей и защиты их от повреждений, отметив, что библиотека располагает мощной системой защиты рукописей. В ней также есть центр реставрации и дезинфекции, который считается одним из самых выдающихся в регионе. Кроме того, в библиотеке существует подходящая административная и библиотечная система, которая позволяет использовать это огромное наследие, не причиняя ему вреда.
Всего через год после открытия Национальной библиотеки имени короля Фахда король Саудовской Аравии принял решение о строительстве Публичной библиотеки имени короля Абдель Азиза в 1408 году хиджры / 1987 году нашей эры. Эта библиотека, оснащенная передовыми техническими средствами и механизмами, должна была стать новой платформой для сохранения саудовского наследия и защиты рукописей от повреждений и уничтожения.
В библиотеке хранится более 12 000 рукописей, в том числе 6500 оригинальных рукописей. Библиотека также успешно преобразовала это огромное сокровище в цифровой формат, чтобы облегчить его изучение и доступ к нему для исследователей, читателей и заинтересованных лиц. Более двух миллионов страниц этих рукописей были оцифрованы и доступны в режиме онлайн, что упростило доступ к рукописям, хранящимся в ней, для исследователей как внутри, так и за пределами Саудовской Аравии.
Библиотека имени короля Абдель Азиза считается одним из важных источников саудовской истории, и хранящиеся в ней произведения делятся на три раздела: специальный раздел печатных изданий, раздел подаренных произведений и третий раздел, посвященный редким рукописям.
Среди самых выдающихся оригинальных рукописей библиотеки - «Калила и Димна», написанная в эпоху Аббасидов, книга «Новости государств и следы предков в истории» Ахмеда бин Юсефа бин Ахмеда аль-Джермани, книга «Путь поклонников в рай» Абу Хамида Мухаммада бин Мухаммада Газали, «Сахих аль-Бухари», «Аль-Иткан фи улум аль-Куран» ас-Суюти, «Хадж по четырем мазхабам» Аббаса Каррары и «История современного Неджда и его приложения».
Со времени своего основания в библиотеке есть специальный раздел рукописей, манускриптов, иллюстрированных и цифровых книг, и она содержит тысячи редких работ, в том числе «Тадж аль-Луга ва Сихах аль-Арабия» Абу Насра Исмаила ибн Хаммада аль-Джаухари (умер в 393 г. хиджры / 1003 г. н.э.) и рукопись под названием «Аль-Мухаззаб», том 1, по шафиитскому фикху, авторства Ибрагима бин Мухаммада Ширази Фирузабади, скопированная в 555 г. хиджры.
Существуют и другие библиотеки, содержащие это древнее наследие и хранящие рукописи, в том числе Центр исламских исследований и изучения имени короля Фейсала, в котором находится более 28 тысяч рукописей, охватывающих исторический период между II и XIV веками хиджры.
В последнее время в центре наблюдается прогресс в области сохранения, реставрации и средств цифровой визуализации. Кроме того, он организует многочисленные выставки с целью представления и популяризации рукописей, их исторической и культурной ценности, а также предлагает инновационные решения для сохранения рукописей от повреждений и защиты их от любого ущерба, который угрожает их подлинности.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
На международной научно-просветительской платформе Центра исламской цивилизации в Узбекистане активно продолжается научно-исследовательская работа. Среди ряда научно-популярных книг, которые в настоящее время готовятся к изданию, есть и исследования, посвящённые историко-культурному наследию народов Центральной Азии за рубежом и их многовековым связям. Одним из таких изданий является сборник научных статей, посвящённых истории Узбекской обители — «Узбекской ханаки», расположенной в районе Ускюдар, в местности Султантепе города Стамбула.
В данной книге подробно освещается история обители, которая на протяжении почти двух столетий служила важным местом остановки и пребывания паломников, отправлявшихся из Центральной Азии через Стамбул в хадж, представителей накшбандийского тариката, поэтов и писателей, интеллектуалов, а также наших соотечественников, совершавших поездки с различными целями, передает iccu.uz.
Важный пункт на пути паломников, совершавших хадж
Историю формирования Узбекской обители невозможно представить в отрыве от связей Стамбула с Центральной Азией в османский период. В то время один из маршрутов паломников из Центральной Азии, направлявшихся в Мекку и Медину для совершения хаджа, проходил через Стамбул. Для подготовки к следующему этапу путешествия они на определённое время останавливались в городе.
Узбекская обитель, построенная в 1752–1753 годах, стала важным местом для таких паломников. Здесь путешественники отдыхали, совершали молитвы и готовились к дальнейшему пути. Впоследствии функции обители расширились, и она превратилась в постоянное место пребывания узбеков, проживавших в Стамбуле, а также представителей накшбандийского тариката, прибывавших из Центральной Азии.
В исторических источниках отмечается, что обитель была открыта не только для паломников, совершавших хадж, но и для представителей науки и просвещения. Здесь проводились различные беседы, научно-просветительские встречи, поэтические вечера и культурные мероприятия, принимались гости. Узбекские ханаки в Стамбуле в целом выполняли для паломников из Центральной Азии функции места ночлега, религиозного обучения и просвещения, а также культурного и социального центра.
Накшбандийский тарикат и просветительская среда
Особое место в истории Узбекской обители занимает накшбандийский тарикат. В книге на основе архивных источников исследуются суфийская деятельность обители, жизнь шейхов и их участие в общественной и просветительской жизни.
Обитель формировалась не только как место зикра и поклонения, но и как просветительская среда, где представители интеллигенции, поэты и учёные-богословы, прибывавшие из Центральной Азии, могли общаться друг с другом. Здесь проводились беседы и дискуссии на различные темы, продолжались литературные и просветительские традиции.
Масштаб просветительской деятельности обители отражают и сохранившиеся в ней письменные источники. В частности, на айване ханаки сохранилась надпись, выполненная в 1182 году по хиджре, то есть в 1769 году по григорианскому календарю, на староузбекском языке арабской графикой. В ней отражён статус обители как центра накшбандийского тариката.
Новые сведения об истории вакфа обители
Одним из важных научных результатов книги является пересмотр на основе архивных документов сведений об истории вакфа Узбекской обители и её правовом статусе.
В результате исследований были уточнены некоторые сведения, ранее приводившиеся в научной литературе. В частности, установлено полное имя Шейха Абдуллы, упоминаемого как первого шейха обители: Саййид Шейх Абдулла Акбар Афанди ибн Асадуллаха ал-Узбеки.
Вместе с тем на основании архивных документов был пересмотрен существовавший ранее взгляд о том, что для обители, построенной в 1752–1753 годах, отдельный вакф был учреждён непосредственно в первоначальный период её существования. Согласно результатам исследования, отдельный вакф для Узбекской обители был учреждён в 1788 году ал-Ходжа Халилом Агой ибн Ахмадом Афанди, благодаря чему был официально оформлен правовой статус обители.
В вакуфном документе обитель обозначена как накшбандийская ханака, при этом указано, что первоначально она предназначалась для обслуживания дервишей, прибывавших из квартала Каландархана города Самарканда. Впоследствии в условия вакфа были внесены изменения, и другим дервишам Накшбандийского тариката также было разрешено оставаться на ночлег в обители.
Эти сведения позволяют понять, что Узбекская обитель была не просто религиозным сооружением, а историческим учреждением, функционировавшим на основе определённой правовой, экономической и социальной системы.
Шейхи и роль обители в общественной жизни
В книге отдельно исследованы архивные сведения о шейхах обители. Они показывают, что шейхи играли важную роль не только в жизни самой обители, но и в поддержании связей между выходцами из Центральной Азии в Стамбуле.
В архивных документах отмечается, что в 1797 году улемы Мавераннахра — Шейх Абдурахим, Шейх Хамза, Шейх Мухаммад Салим и Шейх Абдукарим — вместе со своими спутниками, попросив убежища у Османского государства, остановились в Узбекской текке в Ускюдаре. Кроме того, сохранились документы, свидетельствующие о роли шейха обители Сулеймана Афанди в поддержке выходцев из Центральной Азии в XIX веке.
Подобные документы показывают, что Узбекская обитель была для людей, прибывавших из Центральной Азии в Стамбул, не просто местом остановки, но и социальным и просветительским центром, объединявшим их.
Экономическая и культурная деятельность
В исследовании не обойдены вниманием и экономические аспекты внутренней жизни обители. В частности, в отдельных научных статьях анализируются производственные процессы, бухгалтерские книги и экономическая деятельность, осуществлявшаяся в обители.
Также изучены архитектурные надписи и эпиграфические памятники обители, письменные источники, музыкальное наследие и произведения искусства. Это позволяет исследовать историю Узбекской обители не только как историю религиозного сооружения, но и как многогранного центра, отражавшего социальную, культурную и экономическую жизнь своего времени.
В некоторых архивных документах встречаются сведения об обращении шейха обители Сулеймана Афанди с просьбой предоставить необходимые для типографского обучения наборные инструменты и другие материалы. Кроме того, имеются сведения о деятельности, связанной с завией, построенной в Джидде для использования паломниками из Балха, Бухары, Коканда и Кашгара.
Роль в национально-освободительном движении
Ещё один важный аспект истории Узбекской обители связан с её деятельностью в период национально-освободительного движения в Турции.
В исследованиях, представленных в книге, освещается роль обители в последние годы существования Османской империи и в период Турецкой национально-освободительной войны. В частности, приводятся сведения о том, что в 1919 году в обители был размещён госпиталь для солдат турецкой национальной армии.
Таким образом, место, которое когда-то служило остановкой для паломников и путешественников, впоследствии стало непосредственным свидетелем сложных социально-политических процессов в истории региона.
Современное значение наследия предков
Сегодня Узбекская обитель в Султантепе имеет особое значение как уникальное культурное наследие недавнего прошлого наших предков для наших соотечественников, посещающих Турцию.
История обители свидетельствует о существовании многовековых культурных и просветительских связей между Узбекистаном и Турцией, сформировавшихся задолго до современного этапа отношений между двумя странами. Эти связи, складывавшиеся благодаря паломникам, учёным-богословам, шейхам, поэтам и представителям интеллигенции, прибывавшим из Центральной Азии в Стамбул, охватывали наряду с религиозной жизнью также литературу, науку, искусство, торговлю и социальные отношения.
С этой точки зрения изучение истории Узбекской обители важно не только для исследования судьбы одного исторического памятника, но и для понимания продолжительных цивилизационных связей между Центральной Азией и османским миром.
Исследования, вошедшие в книгу
В готовящейся к изданию книге собраны научные статьи, посвящённые различным направлениям истории Узбекской обители. В частности, в неё вошли исследования Хасана Демирташа «Дипломатический и структурный анализ вакуфного устава Узбекской обители в Ускюдаре», Эркана Овуджа «Архивные сведения о шейхах Узбекской обители», Серпил Озджан «Место остановки путешественников: Узбекская обитель в Султантепе», исследование Умара Фарука Джана, посвящённое производственной и экономической деятельности обители, а также статья Умара Кёчйигита об эпиграфических надписях Узбекской обители.
Кроме того, содержание книги дополняют исследование Марвы Кубро Инжи о роли Узбекской обители в период национально-освободительных движений, анализ Мелиха Садыка Кучюкера семейных архивных документов, связанных с деятельностью Шейха Ато и Шейха Наджмиддина в обители, а также исследование Сулеймана Эргюнара, посвящённое музыкальному наследию Узбекской обители.
В издании также опубликована статья научного секретаря Центра исламской цивилизации в Узбекистане Рустама Жабборова под названием «Узбекская святыня Стамбула». В ней рассказывается об историческом значении этого места, его роли в жизни паломников, совершавших хадж, и представителей накшбандийского тариката, его связях с Центральной Азией, а также о его значении как объекта культурного наследия в наши дни.
В целом исследования, собранные в данной книге, направлены на переосмысление истории Узбекского даргахa на основе различных источников — архивных документов, вакфнамэ, писем, записей и материалов личных архивов, её научное обогащение и введение новых сведений в научный оборот.
Подготовка подобных исследований в Центре исламской цивилизации в Узбекистане свидетельствует о том, что в рамках международной научно-просветительской платформы Центра истории Узбекистана, наследию предков и историко-культурным источникам, хранящимся за рубежом, уделяется внимание на основе нового научного подхода.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 