Мусульманское население Таиланда составляет около 6 миллионов человек, большинство из которых проживает на юге страны. Это меньшинство, придерживаясь исламских обычаев и традиций, играет важную роль в политической, экономической и социальной жизни страны.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", Таиланд расположен в Юго-Восточной Азии и граничит с Малайзией на юге, с Бирмой на западе, с Королевством Лаос на севере и с Лаосом, Камбоджей и Сиамским заливом (Тихий океан) на востоке.
Эта страна является независимым королевством, которое юридически управляется наследственным монархом, но фактически он не управляет страной, поскольку в соответствии с текстом конституции власть делегирована Совету министров. Конституция гласит, что официальной религией страны является буддизм, и король также должен быть буддистом. Второй по распространенности религией в стране является ислам, за ним следуют христианство и индуизм.
Ислам в Таиланде существует уже более 700 лет. Существует несколько теорий о том, как ислам проник в эту страну.
Как ислам проник в Таиланд
Первая теория принадлежит Джону Кроуфорду (John CrowFord). Он считает, что ислам проник в этот регион благодаря арабам, прибывшим из Аравийского полуострова. Эта теория представляет доказательства прибытия арабов и иранцев по суше и по морю, большинство из которых путешествовали через Хадрамаут, Йемен.
Вторая теория принадлежит Снуку Хоргронье (Snoouch Horgronje). Он считает, что ислам проник в этот регион через индийских мусульман. Многие историки подтверждают эту теорию, поскольку существует множество свидетельств о давней истории поездок индийских мусульманских торговцев в эти регионы.
Третья теория основана на записках Д'Эвади (d'Evadie) 1613 года, согласно которым ислам проник в этот регион через короля Малаги в 1411 году, и, следовательно, ислам попал в Таиланд через Малайзию.
В любом случае, несмотря на все эти теории, наиболее распространенным является мнение, что ислам проник в Таиланд примерно в XIII или XIV веках. В настоящее время мусульмане составляют около 10 процентов от 72-миллионного населения страны.
Нехватка надежных источников исламского образования
Мусульманское население Таиланда сосредоточено в южных провинциях, граничащих с Малайзией, а именно Наратхиват, Яла, Паттани и Сатун.
Мусульманское население в этих четырех провинциях составляет 85 процентов, и, по оценкам, это 90 процентов всего мусульманского населения Таиланда. Однако многие мусульмане и иностранцы не смогли посетить эти четыре провинции, поскольку они находятся в сотнях миль от столицы, что привело к тому, что эти провинции и мусульмане остались в стороне от внимания исламского мира и иностранцев.
В каждом из этих четырех штатов существует Исламский совет, который контролирует религиозные дела, такие как строительство мечетей и вопросы, касающиеся личного статуса, такие как брак и развод, а также исламские учения и другие вопросы, связанные с исламскими делами.
Не существует полноценного исламского учреждения, гарантирующего будущее новых поколений. Кроме того, интересующиеся религиозным образованием получают образование из книг, написанных на языках, отличных от тайского или арабского.
За исключением нескольких трактатов, не существует исламской литературы на тайском языке. Существует также острая необходимость в сильном исламском журнале на местном языке для распространения достоверных знаний об исламе и решения вопросов разделения и разногласий.
Мусульмане Таиланда пользуются полной религиозной свободой, совершают свои религиозные обряды и отмечают исламские праздники в особых случаях.
Правительство также способствует поездкам паломников в Мекку, предоставляя оплачиваемый отпуск мусульманским государственным служащим, желающим совершить хадж.
Мусульмане Таиланда свободны в создании общественных организаций. В стране насчитывается около 30 таких организаций.
В 1950 году в Бангкоке был основан Исламский колледж. Это современное и хорошо оборудованное учреждение насчитывает более 800 студентов и предоставляет государственные стипендии студентам, желающим продолжить обучение в местных университетах и религиозных учреждениях за рубежом.
Человека, который отвечает за дела мусульман, называют Шейх-уль-исламом.
Официальное число мечетей в Таиланде составляет 1267, из которых 104 находятся в столице. Крупнейшие мечети, в том числе Центральная мечеть, сосредоточены в четырех южных провинциях Паттани, Палаван, Атигас и Сатун.
Глава Исламского центра Бангкока говорит, что число мусульман в Таиланде составляет около 6 миллионов человек, большинство из которых проживает на юге страны, а около полумиллиона - в столице.
В заключение Вачарапол Кумонтамайти сказал: "Мы также сотрудничаем с религиозными учреждениями во многих странах, таких как Египет, Саудовская Аравия, Малайзия и Иран."
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Как сообщалось ранее, председатель Управления мусульман Узбекистана, муфтий Шейх Нуриддин Холикназар принял участие в международной конференции "Роль религиозных лидеров в борьбе с насилием в отношении женщин," организованной Международной академией исламского фикха и Ассоциацией исламского мира в Джидде.
В конференции также приняли участие имам Мечети аль-Харам Шейх Салих бин Хумайд, генеральный секретарь Международной исламской академии фикха доктор Кутб Мустафа Сана, генеральный секретарь Ассоциации исламского мира Шейх Мухаммад Абдулкарим аль-Иса, муфтий Египта Назир Мухаммад Айяд, известные ученые, ведущие правоведы, муфтии и исследователи.
В ходе научных докладов и дискуссий был выдвинут ряд важных аспектов и практических рекомендаций. В том числе:
- решительное осуждение насилия: С точки зрения фикха было обосновано, что любая физическая, психологическая, экономическая или кибер-агрессия в отношении женщин противоречит главным целям исламского шариата, основанным на человеческом достоинстве, милосердии и справедливости, и является угнетением;
- пропаганда религиозных принципов: было отмечено, что основными обязанностями мужа, являющегося главой семьи, являются обеспечение женщины пособием, ее защита и забота о ней. Было подчеркнуто, что активное участие женщин в общественной жизни гарантировано, и отмечена необходимость искоренения вредных явлений;
- укрепление и поддержка семьи: рекомендовано организовать специальные курсы по подготовке молодежи к семейной жизни, усилить систему медико-психологического обследования вступающих в брак, а также наладить деятельность семейных консультаций с участием имам-хатибов;
- внедрение системы защиты и поддержки: определена необходимость расширения центров медицинской, психологической и правовой помощи пострадавшим женщинам, эффективного внедрения системы безопасных приютов и "телефонов доверия";
- международное и местное сотрудничество: была отмечена важность объединения усилий государственных органов, религиозных организаций и институтов гражданского общества, а также обмена передовым опытом.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана