Сайт работает в тестовом режиме!
11 Сентябрь, 2026   |   29 Раби аль-авваль, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:38
Шурук
05:59
Зухр
12:20
Аср
16:48
Магриб
18:44
Иша
20:00
Bismillah
11 Сентябрь, 2026, 29 Раби аль-авваль, 1448
Новости

Мусульмане Таиланда: динамичное сообщество в сердце буддийской страны 

12.09.2025   6140   5 min.
Мусульмане Таиланда: динамичное сообщество в сердце буддийской страны 

Мусульманское население Таиланда составляет около 6 миллионов человек, большинство из которых проживает на юге страны. Это меньшинство, придерживаясь исламских обычаев и традиций, играет важную роль в политической, экономической и социальной жизни страны.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", Таиланд расположен в Юго-Восточной Азии и граничит с Малайзией на юге, с Бирмой на западе, с Королевством Лаос на севере и с Лаосом, Камбоджей и Сиамским заливом (Тихий океан) на востоке.
Эта страна является независимым королевством, которое юридически управляется наследственным монархом, но фактически он не управляет страной, поскольку в соответствии с текстом конституции власть делегирована Совету министров. Конституция гласит, что официальной религией страны является буддизм, и король также должен быть буддистом. Второй по распространенности религией в стране является ислам, за ним следуют христианство и индуизм.
Ислам в Таиланде существует уже более 700 лет. Существует несколько теорий о том, как ислам проник в эту страну.
Как ислам проник в Таиланд
Первая теория принадлежит Джону Кроуфорду (John CrowFord). Он считает, что ислам проник в этот регион благодаря арабам, прибывшим из Аравийского полуострова. Эта теория представляет доказательства прибытия арабов и иранцев по суше и по морю, большинство из которых путешествовали через Хадрамаут, Йемен.
Вторая теория принадлежит Снуку Хоргронье (Snoouch Horgronje). Он считает, что ислам проник в этот регион через индийских мусульман. Многие историки подтверждают эту теорию, поскольку существует множество свидетельств о давней истории поездок индийских мусульманских торговцев в эти регионы.
Третья теория основана на записках Д'Эвади (d'Evadie) 1613 года, согласно которым ислам проник в этот регион через короля Малаги в 1411 году, и, следовательно, ислам попал в Таиланд через Малайзию.
В любом случае, несмотря на все эти теории, наиболее распространенным является мнение, что ислам проник в Таиланд примерно в XIII или XIV веках. В настоящее время мусульмане составляют около 10 процентов от 72-миллионного населения страны.

Нехватка надежных источников исламского образования
Мусульманское население Таиланда сосредоточено в южных провинциях, граничащих с Малайзией, а именно Наратхиват, Яла, Паттани и Сатун.

Мусульманское население в этих четырех провинциях составляет 85 процентов, и, по оценкам, это 90 процентов всего мусульманского населения Таиланда. Однако многие мусульмане и иностранцы не смогли посетить эти четыре провинции, поскольку они находятся в сотнях миль от столицы, что привело к тому, что эти провинции и мусульмане остались в стороне от внимания исламского мира и иностранцев.
В каждом из этих четырех штатов существует Исламский совет, который контролирует религиозные дела, такие как строительство мечетей и вопросы, касающиеся личного статуса, такие как брак и развод, а также исламские учения и другие вопросы, связанные с исламскими делами.

Не существует полноценного исламского учреждения, гарантирующего будущее новых поколений. Кроме того, интересующиеся религиозным образованием получают образование из книг, написанных на языках, отличных от тайского или арабского.
За исключением нескольких трактатов, не существует исламской литературы на тайском языке. Существует также острая необходимость в сильном исламском журнале на местном языке для распространения достоверных знаний об исламе и решения вопросов разделения и разногласий.

Мусульмане Таиланда пользуются полной религиозной свободой, совершают свои религиозные обряды и отмечают исламские праздники в особых случаях.
Правительство также способствует поездкам паломников в Мекку, предоставляя оплачиваемый отпуск мусульманским государственным служащим, желающим совершить хадж.

Мусульмане Таиланда свободны в создании общественных организаций. В стране насчитывается около 30 таких организаций.

В 1950 году в Бангкоке был основан Исламский колледж. Это современное и хорошо оборудованное учреждение насчитывает более 800 студентов и предоставляет государственные стипендии студентам, желающим продолжить обучение в местных университетах и религиозных учреждениях за рубежом.
Человека, который отвечает за дела мусульман, называют Шейх-уль-исламом.
Официальное число мечетей в Таиланде составляет 1267, из которых 104 находятся в столице. Крупнейшие мечети, в том числе Центральная мечеть, сосредоточены в четырех южных провинциях Паттани, Палаван, Атигас и Сатун.

Глава Исламского центра Бангкока говорит, что число мусульман в Таиланде составляет около 6 миллионов человек, большинство из которых проживает на юге страны, а около полумиллиона - в столице.

В заключение Вачарапол Кумонтамайти сказал: "Мы также сотрудничаем с религиозными учреждениями во многих странах, таких как Египет, Саудовская Аравия, Малайзия и Иран."

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Новости

Однодневное завершение Корана с участием выдающихся хафизов в Стамбуле

08.09.2026   5447   2 min.
Однодневное завершение Корана с участием выдающихся хафизов в Стамбуле

В Стамбуле состоялось духовное мероприятие — однодневное завершение всего Священного Корана с участием выдающихся хафизов (людей, знающих Коран наизусть), элиты и видных религиозных деятелей.

По сообщению IQNA со ссылкой на "iumsonline", Стамбул 6 сентября стал свидетелем особого и духовного события под названием конкурс «Сафват аль-Хуффаз» (Выдающиеся знатоки), целью которого было прочтение всего Священного Корана за один день под девизом «Или прибавь к этому и читай Коран размеренно» (сура «Муззаммиль», аят 4). Мероприятие прошло в исторической мечети Фатих.

Этот коранический сбор, организованный благотворительным фондом «Анвар аль-Коран», предоставил хафизам Священного Корана возможность в атмосфере духовности и благородного соперничества пересмотреть и прочитать выученные наизусть аяты, а также укрепить в обществе почитание божественных установлений.

Этот коранический сбор, проведенный с целью продвижения культуры заучивания и размышления над Кораном, получил научную поддержку и надзор выдающихся ученых исламского мира.

Среди присутствовавших были Али Мухиддин Карадаги, глава Всемирного союза мусульманских ученых; шейх Мухаммад ад-Дуду, заместитель главы этого союза; шейх Мустафа Демирджан, шейх чтецов Турции; Ахмед Исса аль-Масрауи, бывший шейх чтецов Египта; Абд аль-Хай Юсуф, бывший декан факультета шариата Судана; и Марван Абу Раас, бывший глава Ассоциации ученых Палестины. Их присутствие удвоило научный вес и духовную значимость этого события.

Фонд «Анвар аль-Коран», пригласив всех желающих, мужчин и женщин, принять участие в этом светлом собрании, охарактеризовал основную цель этого призыва как содействие укреплению связи мусульман с Кораном в их повседневной жизни и создание солидарности между хафизами и любителями Слова Божьего.

Организация выразила надежду на духовные благословения этого начинания, считая проведение подобных собраний эффективным шагом в направлении укоренения коранической культуры и записи награды для всех участников и организаторов этого доброго дела.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана