Сайт работает в тестовом режиме!
02 Октябрь, 2026   |   21 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:02
Шурук
06:20
Зухр
12:12
Аср
16:18
Магриб
18:08
Иша
19:22
Bismillah
02 Октябрь, 2026, 21 Раби ас-сани, 1448

Система образования в эпоху Пророка Мухаммада (мир ему)

12.09.2025   8893   3 min.
Система образования в эпоху Пророка Мухаммада (мир ему)

Образовательная деятельность велась на Аравийском полуострове и в доисламскую эпоху, хотя и на простом уровне.

Как сообщает портал «Исламосфера», арабы владели определенным набором знаний в таких областях, как медицина, кийяфа (физиогномика), ирафа (наука выведения из событий прошлого скрытых смыслов, касающихся будущего) и прорицательство. Однако эти знания основывались, главным образом, на простом наблюдении и опыте, и не были достаточно последовательными и систематическими, чтобы подняться на уровень научных.

Исламская эпоха открыла новые горизонты в этом отношении сначала для арабов, а затем и для других народов, принявших ислам. Одним из важнейших факторов послужил призыв Корана к исследованию окружающего мира, животных, растений, истории, географии, астрономии.

Хотя приоритет отдавался обучению религиозным знаниям, Посланник Аллаха (мир ему) не ограничивался только ими. Например, он отправлял больных лечиться к врачу Харису ибн Каладе ас-Сакафи, который тогда еще не принял ислам. В Мекке он собирал мусульман в доме сподвижника по имени Аркам, обучая их основам религии. Также Пророк (мир ему) отправил Мусаба ибн Умайра в Медину, чтобы тот обучал ее жителей исламу. Тот факт, что каждый из грамотных пленников, захваченных во время битвы при Бадре, был освобожден от выкупа в размере 4000 дирхамов в обмен на обучение десяти мусульманских детей Медины чтению и письму, является явным указанием на то, какое значение Посланник Аллаха (мир ему) придавал образованию. Зайд ибн Сабит (да будет доволен им Аллах) был одним из детей ансаров, научившихся читать и писать таким образом. Пророк (мир ему), с одной стороны, повелел знающим распространять свои знания, не скрывать их, а с другой, отправлял учителей в регионы, где в них имелась потребность. Также он призывал новообращенных верующих, особенно из дальних племен, селиться в Медине. Это можно объяснить опасениями, что таким мусульманам может быть трудно изучать и практиковать ислам среди своих соплеменников-язычников, а также стремлением сделать Медину центром исламского образования. Такая политика продолжалась вплоть до завоевания Мекки.

Во времена Пророка (мир ему) главными центрами образования были мечети. Известно, что в Мечети Пророка в Медине особое помещение, получившее название ас-Суффа, было отведено именно для образовательных и воспитательных целей. Там преподавал сам Пророк (мир ему). Поскольку он постоянно участвовал в подобной деятельности в разных местах, то говорил: «Аллах послал меня учителем». В ас-Суффе преподавали и сподвижники, такие как Убада ибн Самит, Мусаб ибн Умайр, Абан ибн Саид и Абу Убайда ибн Джаррах, став, таким образом, первыми учителями в исламе.

Так как обучение детей в мечети на первых порах создавало определенные трудности, во времена Посланника Аллаха появились куттабы – разновидность начальной школы. В них учащиеся изучали основы ислама и учили наизусть Коран. Позже куттабы стали действовать в прилегающих к мечетям помещениях, а затем переместились и в сами мечети.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Новости

Поколение, понимающее историю, созидает будущее

17.09.2026   113603   4 min.
Поколение, понимающее историю, созидает будущее

Интерес к знаниям, прежде всего, начинается с обращения к первоисточнику. А глубокое понимание истории требует её изучения по книгам, рукописям и достоверным научным источникам. Студенты 1-го курса Ташкентского исламского института имени Имама Бухари, начавшие новый учебный год с новыми знаниями и большими целями, посетили Центр исламской цивилизации в Узбекистане, передает iccu.uz.

Своё посещение студенты начали с ознакомления с библиотекой Центра.

Здесь они познакомились с литературой, имеющей важное значение для научных исследований, историческими источниками и научными изданиями по различным направлениям. Библиотека предстала не просто как место хранения книг, а как важное научно-просветительское пространство, объединяющее в одном месте знания и источники, необходимые исследователю.

Особенно велико значение такой среды для молодёжи, изучающей историю ислама, культуру, науку и научное наследие наших предков. Ведь умение работать с источниками играет важную роль в закреплении знаний, полученных в аудитории, поиске дополнительной информации по теме и проведении научных исследований.

Данный визит стал для молодых людей не очередной экскурсией, а важной просветительской встречей, позволившей им непосредственно соприкоснуться с историей, наукой и национальной идентичностью.

Будущие исламоведы института благодаря богатым экспозициям Центра, созданного по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, смогли ближе познакомиться с цивилизационными процессами, формировавшимися на территории Узбекистана с древнейших времён, развитием исламской культуры, научным наследием великих учёных и выдающимся вкладом наших предков в мировую цивилизацию.

Особое внимание студентов привлекли экспозиции Центра, посвящённые доисламскому периоду, Первому и Второму Ренессансам, а также развитию науки и просвещения.

Информация, представленная посредством сочетания исторических источников, уникальных рукописей, древних артефактов и современных музейных технологий, позволила молодым людям значительно расширить представления о прошлом.

Здесь они ознакомились с материалами, связанными с научным и духовным наследием таких великих предков, как Мухаммад аль-Хорезми, Ахмад аль-Фаргани, Абу Али ибн Сина, Абу Райхан Беруни, Имам Бухари, Имам Термизи, Абу Мансур аль-Матуриди.

Особенно интересным для студентов стало то, какое значение научные открытия, сделанные когда-то на этих землях, имели для формирования современных наук.

Для молодых людей, обучающихся в Ташкентском исламском институте имени Имама Бухари, значение такого места, естественно, ещё более велико. Ведь они получили возможность увидеть исторические корни изучаемого ими религиозно-научного наследия не только в книгах, но и непосредственно в экспозициях Центра.

По словам студентов, одна из наиболее важных особенностей Центра заключается в том, что история представлена здесь не просто как последовательность дат и событий, а как целостный процесс, неразрывно связанный с развитием науки, мышления и человечества.

«Здесь, увидев вклад наших предков в развитие науки, мы ещё больше прониклись чувством гордости за них. Особенно большое впечатление на нас произвело то, что одновременно с развитием ислама происходил и подъём науки и просвещения», — отметил один из студентов 1-го курса института.

Молодые люди также познакомились с деятельностью библиотеки Центра. Было отмечено, что собранные здесь научная литература, исторические источники и исследовательские материалы станут важной основой для дальнейшего обучения и научной деятельности будущих специалистов.

В ходе визита студенты ещё раз убедились, что Центр является не только пространством, представляющим историческое наследие, но и важной платформой, где гармонично сочетаются научные исследования, просвещение и современное мышление.

Знакомясь с Центром, студенты также глубже осознали, насколько тесно изучаемая ими область — исламоведение — связана с богатейшим научным наследием и большой исторической ответственностью.

В этом смысле организованный в первые дни нового учебного года визит стал для студентов важным шагом навстречу новым знаниям.

А этот просветительский визит в Центр исламской цивилизации в Узбекистане послужил тому, чтобы будущие исламоведы начали новый учебный год с уроками истории, интересом к науке и большими целями.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости Узбекистан