Книга «Западные коранические исследования: концепция, история и тенденции» исследует процесс коранических исследований на Западе с XII века нашей эры и подчеркивает интеллектуальные и научные преобразования, влияющие на его понимание. Эта работа не ограничивается историческим обзором, а предлагает критический анализ западных методов исследования, тем самым отличая серьезные академические тенденции от тенденций полемических.
По сообщению IQNA, исламский онлайн-сайт в своем отчете представил и рассмотрел книгу «Западные коранические исследования: концепция, история и тенденции», написанную группой немецких исследователей, таких как «Марко Шуллер», современный немецкий исследователь и специалист по истории ислама; «Хартмут Бобцин», мусульманин, проживающий в городе Мюнхене, и «Фрид Донер» в переводе Бадра аль-Хакими.
Введение
Книга «Западные коранические исследования: концепция, история и тенденции» начинается с всестороннего введения, в котором подчеркивается важность изучения Корана в западном контексте и объясняется, как эта область не ограничивается простым пониманием текста Корана, а расширяется и включает в себя анализ методов исследования и их эволюции на протяжении периодов. Авторы книги обращаются к историческому контексту, в котором формировались первые попытки изучения Корана на Западе, и обращают внимание на влияние научных разработок в изучении Библии и гуманитарных наук на эту дисциплину.
Цели исследования: Книга «Западные коранические исследования: концепция, история и тенденции» исследует научные и культурные мотивы изучения Корана на Западе.
Теоретическая основа: Теоретическая основа, на которую опираются исследователи при анализе и интерпретации коранических текстов, является историко-критической.
Отличительные понятия
Введение к этой книге проводит различие между «кораническими науками» в исламском наследии, которые охватывают широкий спектр значений и подходов (толкование, переводы и текстовые исследования), и западными кораническими исследованиями, которые возникли в западных академических учреждениях и используют историко-критическую, лингвистическую и литературную методологию.
Этапы эволюции
Книга «Западные коранические исследования» рассматривает исторические этапы изучения Корана на Западе. От периода перевода и диалектики в средние века до появления историко-критического метода в девятнадцатом веке и современного этапа, который является свидетелем разнообразия подходов и исследовательских тенденций в этой области.
Методология и критика
Текст книги посвящен тому, как западные исследователи полагаются на множественные подходы (лингвистический анализ, литературная критика и исторические подходы), при этом отмечаются некоторые критические замечания в адрес этих исследований с точки зрения предвзятости и идеологической предвзятости и невнимания к вкладу мусульманских ученых.
Важность исторического и интеллектуального контекста
Во введении подчеркивается необходимость понимания контекста, в котором возникли эти исследования, и того, как интеллектуальные и культурные преобразования на Западе повлияли на форму научных исследований в области Корана. Это делает необходимым критический анализ и классификацию этого наследия для понимания будущих путей его развития.
Представление критической основы
Книга «Западные коранические исследования» призвана предоставить критическую и интеллектуальную основу, которая поможет исследователям в анализе и понимании развития западных коранических исследований, и в то же время освещает проблемы и разнообразные подходы, которые возникли в этой области.
Глава 1: Проблемы коранических исследований до восемнадцатого века (Хартмут Бобцин)
Первая глава книги «Западные коранические исследования» рассматривает корни коранических исследований на Западе, рассматривая важные исторические вехи до восемнадцатого века.
Христианские и греческие арабские исследования
Латинский перевод и его влияние
Глава 2: Академическое изучение Корана после эпохи Просвещения (Марко Шёллер)
В этой главе рассматриваются академические преобразования, начавшиеся после эпохи Просвещения, когда изучение Корана постепенно отказалось от полемического характера и приняло более критическую и научно точную методологию.
Институциональные преобразования
Современные критические подходы
Глава 3: Размышления о состоянии западных исследований Корана (Дэвин Стюарт)
В этой главе представлен современный критический взгляд на состояние изучения Корана на Западе, сочетающий объективный анализ с диалектическими исследованиями.
Разрыв между диалектикой и наукой
Современные вызовы
Глава 4: Размышления об истории и развитии западных исследований Корана в XXI веке (Фред Доннер)
Эта глава книги «Западные исследования Корана», сосредоточенная на современном этапе развития изучения Корана на Западе с начала XX века до наших дней, исследует влияние исторических и культурных событий на методы исследования и интерпретации текста Корана.
Историческая и современная трансформация
Множественные методы
Заключение и рекомендации
Это исследование завершается всесторонним обзором этапов развития западных исследований Корана и подчеркивает важность интеграции исторических, критических и литературных подходов для достижения более глубокого понимания текста Корана. В заключение подчеркивается, что книга «Западные исследования Корана» является важным академическим справочником, основанным на авторитетных научных источниках в области исламоведения, и позволяет исследователям перечитывать кораническое наследие, используя современную критическую методологию.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Музей исламского искусства Малайзии, помимо своих коллекций из Ближнего Востока и Ирана, предлагает глубокое понимание исламской идентичности и наследия в Азии, представляя специализированные художественные галереи Индии, Китая и Малайского полуострова.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "официальный сайт Музея исламского искусства Малайзии", это учреждение было официально открыто в 1998 году и сегодня располагает более чем 10 000 антикварных экспонатов со всего исламского мира.
Внешний вид здания музея, расположенного рядом с Национальной мечетью Малайзии, выполнен в уникальном стиле XXI века. Он украшен традиционными исламскими деталями иранского стиля и бирюзовым куполом. В 2016 году здание было отреставрировано и обновлено благодаря усилиям Мохаммада Каванда, художника из Ирана.
Вход в музей напоминает иранский айван (открытый зал), украшенный мозаикой с выгравированным аятом из Корана. Главный вестибюль представляет собой светлое, прозрачное пространство с мраморным полом. Музей включает двенадцать галерей, в которых представлены ковры, изразцы, керамика, древние монеты, ювелирные изделия, предметы вооружения, рукописи, ткани и коранические манускрипты.
В первой галерее представлены макеты величественной исламской архитектуры, таких как мечеть аль-Харам, мечеть Имама Хомейни в Исфахане и мавзолей Тимура в Узбекистане. Этот раздел демонстрирует уникальное архитектурное наследие мусульман, охватывая путь от самых священных мест — Каабы — до купола Кудса, мечети шейха Заида в ОАЭ, мечети Селимие в Турции и даже менее известных сооружений, таких как мечеть Сиань в Китае.
Вторая галерея посвящена рукописям, Коранам, а также манускриптам по астрономии, математике и медицине. В галерее Корана представлены священные тексты, возраст некоторых из которых восходит к IX–X векам. Среди экспонатов: иранский Коран, датированный 1622 годом; Коран и деревянный футляр из региона Аче (Индонезия); саудовский Коран, написанный хиджазским почерком; печатные арабские и латинские Кораны; лист Корана сельджукского периода; Коран, написанный куфическим почерком на коже; самый маленький Коран в музее (из бывшей Чехословакии) и лист Корана из Центральной Азии.
Также в музее хранится лист «синего Корана», который, предположительно, относится к Северной Африке или Ближнему Востоку. В углу китайской галереи находится Коран династии Цин. Этот манускрипт великолепно украшен золотыми китайскими рельефами той эпохи. Темные кожаные украшения позволяют предположить, что эта версия Корана могла принадлежать знатному или очень богатому человеку в XVII веке. Этот экземпляр был одним из первых в коллекции музея.
Третья галерея представляет исламское искусство Индии, четвертая — исламское искусство Китая, а пятая — исламское искусство Малайзии. Шестая галерея, называемая «Ювелирной», демонстрирует этнические и уникальные исламские украшения. Короны, роскошные драгоценности, шкатулки и амулеты (хирзы) раскрывают еще одну грань художественного наследия мусульман на протяжении веков.
Седьмая галерея посвящена текстилю: здесь представлены изделия ручной работы из хлопка, шелка и льна с разнообразными узорами. Особое место занимают ткани периода Сефевидов со сложными исламскими орнаментами, а также циновки, вышивка и традиционная мусульманская одежда.
В восьмой галерее представлены оружие и доспехи, а девятая галерея, посвященная монетам, считается одной из самых интересных и зрелищных частей музея. В десятой галерее выставлены изделия из металла, среди которых ценным экспонатом является высокая подставка для лампы из Хорасана, относящаяся к VII веку хиджры. Одиннадцатая и двенадцатая галереи посвящены изделиям из глины, керамике и дереву исламского периода.
Кроме того, в музее функционирует уникальная библиотека исламского искусства, в которой собрана беспрецедентная коллекция как старинных, так и современных книг по этой тематике, доступных для посетителей.
Благодаря своим специализированным галереям, представляющим Индию, Китай и Малайский полуостров, музей не только демонстрирует богатство культур Ближнего Востока и Ирана, но и дает целостное представление об исламской идентичности и наследии в Азии.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана