Глава Союза арабских племен и кланов Ирака подчеркнул, что мы должны превратить жизненный путь Пророка из академического чтения в школах, университетах и мечетях в реальное, действенное и практическое состояние в современном мусульманском обществе.
Шейх Маан бен Али аль-Джерба, глава Союза арабских племен и кланов Ирака, в интервью IQNA в кулуарах 39-й Международной конференции исламского единства в Тегеране сказал: "Мы собрались здесь, чтобы напомнить всему миру о жизненном пути Пророка (с.а.с.) в области человеческого единства и формирования правительства, которое уважает права всех граждан."
Он добавил: "Когда Пророк (с.а.с.) отправился в Медину, он подготовил письменную конституцию, которая считается одной из первых конституций в мире. В этой конституции соблюдались права всех граждан, независимо от религии, расы и пола. Мединская хартия учитывала права евреев и язычников и считала их такими же гражданами, как и другие. Поэтому сегодня мы остро нуждаемся в том, чтобы быть едиными как арабская и исламская умма и противостоять опасностям, которые нацелены на всех."
Шейх аль-Джерба заявил: "Сегодня сионистский режим открыто заявил, что стремится к плану «Великого Израиля»; это первый раз, когда премьер-министр этого режима объявляет об этом открыто и официально перед арабскими и исламскими странами. Поэтому мы остро нуждаемся в единстве и солидарности перед лицом этой опасности."
Отвечая на вопрос о наиболее важных нравственных качествах Пророка (с.а.с.) и их применении для укрепления единства между исламской уммой, он сказал: "Посланник (с.а.с.) был говорящим Кораном, который ходил по земле, и сегодня мы остро нуждаемся в том, чтобы использовать эту мораль для достижения исламского единства."
Отвечая на вопрос о том, как применить на практике жизненный путь Пророка в современной жизни мусульманского общества, глава Союза арабских племен и кланов сказал: "Мы должны превратить жизненный путь Пророка из академического чтения в школах, университетах и мечетях в реальное и действенное состояние. Этот жизненный путь должен использоваться во взаимодействии между нами, мусульманами, и даже между нами и немусульманами, чтобы мы могли завоевать дружбу мира к этой великой религии."
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Деревня Бохуники на северо-востоке Польши с ее исламскими постройками повествует о многовековом наследии татарских мусульман в этой стране.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Исламский союз Республики Польша", деревня Бохуники, расположенная в регионе Подляшье на северо-востоке Польши, на первый взгляд кажется обычным и тихим селением. Однако за этим спокойствием скрывается многовековое наследие мусульман-татар.
Здесь история пишется не только в книгах — ее повествует минарет деревянной мечети, которая была сохранена на протяжении веков благодаря мусульманской общине, чье имя неразрывно связано с этим местом с момента заселения.
Связь татар с Бохуниками началась в XVII веке, когда они поселились здесь согласно привилегии, дарованной королем Польши Яном III Собиским в 1679 году. Со временем деревня превратилась в один из исторических центров мусульманской общины татар Подляшья.
С того момента присутствие татар стало чем-то большим, чем просто временным поселением. Религиозная и социальная жизнь, глубоко переплетенная с землей, сформировалась в Бохуниках, а мечеть и святые места (мазары) стали главными символами этого устойчивого присутствия.
Мечеть Бохуники считается самым выдающимся историческим сооружением деревни. Эта деревянная мечеть отражает уникальные особенности исламской архитектуры, развившейся в местном европейском контексте.
Местные мастера черпали вдохновение в традиционной деревянной архитектуре, характерной для Подляшья, при этом сохраняя отличительные исламские элементы. Таким образом, возник архитектурный стиль, сочетающий в себе местную специфику с четким выражением религиозной идентичности. Нынешнее здание мечети датируется второй половиной XIX века, хотя до этого, в XVII и XVIII веках, на этом месте существовали более древние мечети.
На окраине Бохуники находится мусульманское кладбище, являющееся одним из старейших и важнейших свидетельств присутствия татар в регионе.
Кладбище, основанное во второй половине XVIII века и расширявшееся на протяжении XIX века, сегодня занимает площадь почти два гектара. Оно включает в себя старейшее известное надгробие (1796 год) и сотни других памятников, свидетельствующих о смене многих поколений мусульман-татар.
Ценность этого святого места заключается не только в древности построек, но и в том, что оно служит живым доказательством истории общины, которая жила на этой земле, хоронила своих детей и сохраняла свою исламскую идентичность через надписи, аяты Корана и символы полумесяца и звезды.
Связь между мечетью и кладбищем придает Бохуникам уникальный облик: мечеть остается символом религиозной жизни, а кладбище — свидетельством преемственности поколений.
По этой причине Бохуники, наряду с Крушинянами, заняли особое историческое место. В 2012 году мечеть и кладбище были внесены в реестр исторических памятников Польши, так как они являются важнейшими физическими свидетельствами истории польских татар и непрерывного присутствия мусульманской общины в преимущественно христианской стране, сохраняющей свою культурную и религиозную самобытность.
Бохуники представляют собой спокойное и глубокое свидетельство присутствия ислама в Европе.
Здесь для доказательства наследия не нужны помпезные здания — достаточно деревянной мечети, старого кладбища и небольшой деревни, хранящей следы поколений мусульман-татар.
Таким образом, Бохуники остаются оплотом исламского наследия татар в Подляшье — местом, где вера встречается с историей, а идентичность — с землей. Деревня служит живым памятником многовековому пути мусульман-татар в Польше.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана