Назир Мухаммад Айяд подчеркнул, что Коран не рассматривает различия между нациями и культурами как фактор конфликта, а видит в них возможность для сотрудничества и обмена идеями.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Ан-Наба", Назир Мухаммад Айяд, главный муфтий Египта и глава Генерального секретариата органов и учреждений, издающих фетвы по всему миру, в своем выступлении на сессии «Религии; фактор достижения устойчивого развития в мире» во второй день восьмого Глобального саммита лидеров мировых и традиционных религий, который проходил в Астане, столице Казахстана, подчеркнул, что когда религиозная мысль фокусируется на вопросах развития, она основана на высоком принципе и божественном послании, которое ясно видно в словах Всевышнего Аллаха: «Он создал вас из земли и поселил вас на ней». Приказ возделывать землю и запрет на коррупцию являются частью божественного послания, которое пророки передали своему народу.
Муфтий Египта сослался на слова пророка Салиха (мир ему) к своему народу: «Помните милости Аллаха и не творите зла на земле, распространяя нечестие». Также слова пророка Шуайба (мир ему), который сказал своему народу: «Не обвешивайте людей и не творите зла на земле, распространяя нечестие», а также слова пророка Мусы (мир ему), который сказал своему народу: «Ешьте и пейте из удела Аллаха и не творите зла на земле, распространяя нечестие», и слова Всевышнего, обращенные ко всем Его творениям: «Не распространяйте нечестие на земле после того, как она приведена в порядок».
Затем он добавил: "Эти священные аяты пришли, чтобы разъяснить, что пророки (мир им) запрещали своим народам все формы коррупции на земле, на море и в воздухе."
Муфтий Египта продолжил: Исламская цивилизация на протяжении веков доказывала, что настоящее развитие основано на сочетании знаний, науки, религиозных и моральных ценностей. Процветали такие великие города, как Самарканд, Бухара, Багдад, Дамаск и Каир, где экономика переплеталась с культурой, а дух – со знаниями. Эти цивилизации сыграли свою роль в формировании общего наследия человечества, которое обогащает человеческое сознание.
Он добавил: "Любой материальный или научный прогресс, который не основан на моральных и духовных критериях, неизбежно превращается в инструмент разрушения и коррупции, в то время как развитие, связанное с ценностями, ставит людей в центр процесса развития и приносит пользу всем поколениям."
Ссылаясь на аят «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный», муфтий Египта подчеркнул, что ценности сосуществования и диалога являются основой социального развития и прочного мира.
Он пояснил, что Священный Коран не рассматривает различия между людьми и культурами как причину конфликта, а считает их возможностью для сотрудничества и координации.
Муфтий Египта также подчеркнул, что диалог – это не дополнительный вариант, а жизненно важная необходимость в мире, который становится все более взаимосвязанным. Человеческие цивилизации внесли свой вклад в формирование общего наследия человечества только благодаря способности к диалогу и обмену знаниями, передавая идеи, языки, искусства и религии, и процветанию основных центров цивилизации, сочетая дух, культуру и урбанизацию.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Известный саудовский каллиграф и переписчик Корана, а также автор аятов, нанесённых на покрывало Каабы, Аид бин Мухаммад аль-Обейд был удостоен почестей на церемонии, состоявшейся в литературном зале имени Мухаммада аль-Хамида в городе Абха, Саудовская Аравия.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", в ходе мероприятия этот мастер каллиграфии рассказал о своём личном опыте освоения арабской каллиграфии. По его словам, его талант начал проявляться после того, как учитель, наказав его, поручил ему пять раз написать суру «Йа-Син» в соответствии с правилами таджвида и кораническим написанием.
Аль-Обейд является членом Научного общества арабской каллиграфии, одним из основателей Центра арабской каллиграфии имени Ибн аль-Бавваба — филиала в регионе Асир, действующего при Фонде короля Абдельазиза. Кроме того, он является консультантом по арабской каллиграфии в Университете принцессы Нуры бинт Абд ар-Рахман и официальным экспертом в области арабской каллиграфии.
Он также обучался у ряда мастеров арабской и исламской каллиграфии, в том числе у Мухтара Аляма Шакдара — каллиграфа, создающего надписи для покрывала Каабы, — и получил от них каллиграфические удостоверения иджазы.
Говоря о связи развития арабской каллиграфии с переписыванием Корана, аль-Обейд отметил, что арабское письмо на протяжении истории претерпело различные изменения с точки зрения начертания букв, расстановки диакритических знаков и формы написания. В конечном итоге это привело к появлению различных школ и стилей, а также к их отличиям друг от друга на протяжении исламской истории.
Аль-Обейд также упомянул шейха Усмана Таха — известного каллиграфа, переписавшего Коран, — с которым он встречался прошлым летом на выставке арабской каллиграфии в регионе Аль-Баха.
Рассказывая о методе нанесения аятов Корана на покрывало Каабы, мастер пояснил: «Каждая часть вышивается или выполняется отдельно, а затем соединяется со следующей частью, пока надпись не приобретает завершённый вид».
Аль-Обейд сообщил, что первое покрывало Каабы, изготовленное в период правления Саудовской династии, было подготовлено в 1347 году по хиджре.
Заявив, что распространение арабской каллиграфии способствовало сохранению Корана, он отметил: «Мусхаф Медины уникален, поскольку каждая его страница завершается одним аятом. Этот мусхаф пересматривается и проверяется в соответствии с османским начертанием».
В завершение мероприятия организаторы почтили Аида бин Мухаммада аль-Обейда, вручив ему памятные подарки. В свою очередь, он подарил организаторам несколько образцов своих каллиграфических работ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана