В Ташкенте, столице Узбекистана, состоялся международный форум экспертов, посвященный предстоящему официальному открытию Центра исламской цивилизации Узбекистана.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", в Ташкенте, столице Узбекистана, прошел двухдневный международный форум под названием «Великое наследие прошлого – основа светлого будущего», который состоялся в конференц-зале Центра исламской цивилизации в Ташкенте с участием членов Международного совета экспертов при этом центре.
Форум предоставил возможность более чем 200 экспертам и исследователям из около 20 стран ознакомиться с выставками и различными секциями Центра исламской цивилизации в Ташкенте до его официального открытия в конце этого года.
Строительство центра началось после выступления президента Узбекистана Шавката Мирзиёева в Организации Объединенных Наций в 2017 году, где он объявил об идее создания Центра исламской цивилизации с целью «донесения гуманистической и истинной сути ислама до международного сообщества».
Директор центра Фирдавс Абдулхаликов в своем выступлении на форуме, отметив усилия Узбекистана по сохранению и продвижению своего богатого культурного и интеллектуального наследия, подчеркнул, что историческая роль Узбекистана как перекрестка цивилизаций, от Трансоксании до Бактрии, продолжает вдохновлять международное сотрудничество в областях науки, культуры и образования.
Он добавил, что центр сотрудничает с Международной исламской академией Узбекистана и международными исследовательскими центрами.
Медиа-директор Центра исламской цивилизации Узбекистана Уктам Усманов в интервью «Аль-Джазира», говоря о сотрудничестве центра с экспертами из арабских стран, сообщил, что ряд экспертов центра посетили несколько арабских стран, включая Саудовскую Аравию, Катар, Кувейт и Египет, и заключили с ними трудовые договоры. Эти соглашения привели к приобретению ряда исторических артефактов для музея, в частности, завесы Каабы, которая является подарком из Саудовской Аравии.
Усманов добавил: "С начала строительства центра восемь лет назад мы пользовались помощью отечественных и зарубежных экспертов в различных областях."
Следует отметить, что Центр исламской цивилизации Узбекистана построен в три этажа на участке площадью 10 гектаров в архитектурном стиле средневековых зданий и имеет четверо ворот высотой 34 метра и центральный купол высотой 65 метров.
В центре представлены специальные выставки, посвященные доисламским цивилизациям, периоду первого и второго восточного Ренессанса и подходу современного Узбекистана к третьему Ренессансу.
Зал Корана и инновационная библиотека также являются частью центра, и его представители будут стремиться к укреплению международного сотрудничества с целью демонстрации роли Узбекистана в мировой цивилизации с участием будущих поколений.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В сентябре 1622 года в Тунисе умер один из самых известных морских авантюристов XVII века — англичанин Джон Уорд, более известный как Джек Уорд. В мусульманском мире он вошёл в историю под именем Юсуф-реис и прожил он 70 лет, передает IslamNews.
Сегодня Уорда иногда называют одним из возможных прототипов Джека Воробья — героя знаменитой кинофраншизы «Пираты Карибского моря». Однако прямых документальных свидетельств того, что создатели фильма основывали образ Воробья именно на Уорде, нет.
От английского моряка до пирата
Джон Уорд родился около 1553 года в английском Фавершеме в небогатой семье, связанной с морем. Он был рыбаком и моряком, а во время англо-испанской войны участвовал в каперских рейдах против Испании.
После окончания войны Уорд оказался на службе в английском флоте, однако военная дисциплина пришлась ему не по душе. Он дезертировал и вместе примерно с 30 сообщниками захватил корабль, положив начало собственной пиратской карьере.
Вскоре Уорд отправился в Северную Африку и обосновался в Тунисе. Там он заключил соглашение с правителем города Утманом Деем: тунисские власти предоставляли ему базу и защиту, а взамен получали долю добычи.
Так английский дезертир постепенно превратился в одного из наиболее известных корсаров Средиземноморья.
Джон Уорд становится Юсуфом-реисом
Самый известный поворот в его биографии произошёл после переселения в Тунис. Уорд принял ислам и получил имя Юсуф-реис.
Для Англии начала XVII века это стало настоящим скандалом. Переход христианина в ислам воспринимался не только как религиозный, но и как политический вызов. История Уорда стала темой памфлетов, баллад и театральных произведений.
В 1612 году драматург Роберт Даборн написал пьесу «Христианин, ставший турком», посвящённую подобному сюжету. В ней отступника ожидал трагический конец.
Однако реальная судьба Уорда оказалась совсем иной. Юсуф-реис продолжал жить в Тунисе, построил роскошный дом и оставался там до самой смерти.
Насколько искренним был его ислам?
Сегодня невозможно точно установить, что именно побудило Уорда принять ислам — религиозные убеждения, политические обстоятельства, образ жизни или сочетание нескольких причин.
Известно, что до перехода в ислам его характеризовали как человека, склонного к грубости и пьянству. Однако свидетельство шотландского путешественника Уильяма Литгоу, посетившего Тунис в 1615 году, рисует уже совсем другую картину.
Литгоу встречался с Юсуфом-реисом в его доме и несколько раз обедал с ним. По словам путешественника, бывший английский пират больше не пил вина и употреблял воду. Литгоу также описывал его как обходительного хозяина, который предоставил ему надёжного проводника для поездки в Алжир.
Важно и другое: никаких свидетельств того, что ислам был для него временной маской, не существует. Оставшиеся годы он прожил под именем Юсуф-реиса и в Англию больше не вернулся.
Пират, который помог изменить североафриканский флот
Однако историческое значение Уорда связано не только с его обращением в ислам.
Вместе с голландским корсаром Симоном Дансекером он сыграл заметную роль в распространении в Северной Африке технологий североевропейского парусного флота.
До этого мусульманские флоты Северной Африки в значительной степени опирались на традиционные галеры, передвигавшиеся с помощью вёсел. Уорд и Дансекер принесли с собой опыт использования крупных высокобортных парусных судов с прямым парусным вооружением.
Такие корабли были лучше приспособлены к дальним переходам и позволяли использовать преимущества артиллерии и парусного хода.
Исследователи отмечают, что Уорд сделал для Туниса примерно то же, что Дансекер сделал для Алжира. Североафриканские корсары получили новые знания в области кораблестроения, навигации, управления судами и применения артиллерии.
В результате их деятельность постепенно вышла за рамки привычных маршрутов Средиземного моря. Корсарские суда стали совершать дальние рейды в Атлантику, достигая европейских побережий и морских торговых путей.
От пирата к исторической фигуре
История Джона Уорда необычна именно сочетанием нескольких судеб в одной биографии. Он начинал как английский моряк и капер, стал дезертиром и пиратом, затем перебрался в мусульманскую Северную Африку, принял ислам и превратился в Юсуфа-реиса — влиятельного корсара Туниса.
Его имя стало символом целой эпохи, когда европейские моряки нередко переходили на службу к североафриканским правителям, а культурный и технологический обмен между Европой и мусульманским Средиземноморьем происходил не только через дипломатию и торговлю, но и через пиратство и корсарство.
Юсуф-реис умер в Тунисе в сентябре 1622 года, вероятно во время эпидемии чумы. Ему было около 70 лет.
Англичанин Джон Уорд ушёл из жизни как человек, который уже давно не считал себя англичанином-пиратом. Для Туниса он остался Юсуфом-реисом — мусульманским корсаром, сыгравшим заметную роль в превращении североафриканских флотов в более современные парусные силы.
Источники: William Lithgow, Rare Adventures and Painful Peregrinations; Andrew Barker, A True and Certain Report… (1609); Adrian Tinniswood, Pirates of Barbary; Greg Bak, Barbary Pirate: The Life and Crimes of John Ward; исследования University of Bristol, посвящённые английскому корсарству и североафриканским флотам.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана