67 ситуаций, КОГДА СЛОВА МОГУТ НАВРЕДИТЬ
или
67 ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ СЕКРЕТОВ
«МОЛЧАНИЕ — ЭТО НЕ СЛАБОСТЬ...
ИНОГДА ОНО ВАЖНЕЕ ЛЮБЫХ СЛОВ!»
В КОРАНЕ
ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ ПРИЗЫВАЕТ:
Z «А когда читается Коран, то прислушивайтесь к нему и молчите, — может быть, вы будете помилованы!» (сура Преграды 7/204 аят).
ПРОРОК МУХАММАД РАСУЛУЛЛОХ
САЛЛАЛЛОХУ АЛАЙХИ ВАСАЛЛАМ СКАЗАЛ:
¯ «Мусульманин – это тот, кто не причиняет другим мусульманам вреда своим языком и своими руками»;
¯ «Тот, кто верит в Аллаха и в Последний день, пусть говорит благое или молчит»;
¯ «Слушающий является соучастником того, кто сказал греховное»;
¯ «Тот, кто много говорит – много ошибается»;
¯ «Тому, кто первый прекратит ссору, в раю будет дарован дворец»;
¯ «Тому, кто будучи не прав, прекратит ссору, будет дарован дворец на окраине рая.
Тому, кто, будучи прав, прекратит ссору, будет дарован дворец в центре рая»;
¯ «Тот, кто, зная свою правоту, не прекращает спора, не достиг в вере правоты»;
¯ «Я ручаюсь за дворец в окрестностях рая для того, кто станет отказываться от спора, даже если и будет прав.
И ручаюсь за дворец посреди рая для того, кто не станет лгать даже в шутку.
И я ручаюсь за дворец на высочайшем уровне рая для того, кто обладает прекрасным нравом и достойным поведением».
КОГДА СЛОВА МОГУТ НАВРЕДИТЬ?
1) Когда вас спрашивают о чужих секретах – предательство лишает доверия.
2) Когда хотите сплетничать – меньше слов, меньше проблем.
3) Когда ваш совет не просят – иногда его просто не ждут.
4) Когда можно случайно выдать чужую тайну – берегите чужие секреты.
5) Когда вам хочется пожаловаться – негатив порождает негатив.
В ЛИЧНЫХ ОТНОШЕНИЯХ
6) Когда любимый человек расстроен – иногда объятия важнее слов.
7) Когда ваш друг на эмоциях – дайте ему время.
8) Когда в паре случается ссора – иногда лучше замолчать, чем сказать лишнее.
9) Когда вас обвиняют несправедливо – иногда время расставит всё по местам.
10) Когда вам хочется победить в споре – что важнее: правда или отношения?
НА РАБОТЕ
11) Когда начальник раздражён – не стоит попадаться под горячую руку.
12) Когда коллега делает ошибку – если это не критично, пусть сам поймёт.
13) Когда на совещании идут споры – можно молча извлечь пользу.
14) Когда критикуют вашу работу – сначала послушайте, потом отвечайте.
15) Когда не уверены в фактах – лучше промолчать, чем сказать глупость.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ ИЗБЕЖАТЬ НЕНУЖНЫХ НЕДОРАЗУМЕНИЙ
16) Когда на вас давят эмоционально, и вы не готовы реагировать – молчание поможет избежать необдуманных слов.
17) Когда вас пытаются заставить высказать мнение, а вы не готовы – не говорите ничего.
18) Когда хотите избежать конфликта из-за мелочи – лучше помолчите.
19) Когда вы знаете, что ваши слова могут быть восприняты неправильно – молчите, чтобы не было недоразумений.
20) Когда не хотите брать на себя ответственность за чужие ошибки – лучше молчите, чем вмешиваться в ситуацию.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ ИЗБЕЖАТЬ ЧРЕЗМЕРНОЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОСТИ
21) Когда вы чувствуете, что не можете контролировать свои эмоции – лучше промолчать.
22) Когда разговор начинает быть слишком эмоциональным – молчание поможет вернуть спокойствие.
23) Когда ваши чувства слишком сильны, и вы боитесь сказать что-то обидное – сохраните молчание, пока не остынете.
24) Когда собеседник эмоционально на вас влияет – лучше не реагировать, чтобы не ухудшить ситуацию.
25) Когда вас сбивают с толку эмоциональные выкрики – молчание поможет вернуться в фокус.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ СОХРАНИТЬ НЕЗАВИСИМОСТЬ
26) Когда кто-то пытается манипулировать вами через слова – молчите, чтобы не попасть в ловушку.
27) Когда вас заставляют отвечать на неудобные вопросы – лучше отмалчиваться, чем давать информацию, которой не хотите делиться.
28) Когда вас просят принять сторону в конфликте, и вы не хотите быть втянуты – молчание обеспечит вашу независимость.
29) Когда вам не нужно оправдываться за свои решения – молчание освободит вас от лишнего давления.
30) Когда вас уговаривают что-то сделать, но вы не уверены – молчание может помочь вам избегать ненужных обязательств.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ ИЗБЕЖАТЬ НЕНУЖНЫХ СЛОВ
31) Когда вы чувствуете, что ваши слова не принесут пользы – лучше промолчать.
32) Когда не можете дать конструктивный ответ – молчание лучше, чем пустые слова.
33) Когда не хотите давать ненужные обещания – молчание защитит от будущих обязательств.
34) Когда кто-то пытается вас затянуть в бессмысленные разговоры – лучше оставаться молчаливым, чем стать частью пустой болтовни.
35) Когда обсуждают вопрос, в котором вы некомпетентны – молчание освободит вас от неудобства.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ ИЗБЕЖАТЬ МАНИПУЛЯЦИЙ
36) Когда кто-то пытается воздействовать на ваши эмоции, чтобы повлиять на решение – молчите, чтобы не попасть в их манипуляции.
37) Когда вам предлагают что-то, что кажется вам подозрительным – лучше молчать, чтобы не проявить заинтересованности.
38) Когда кто-то пытается заставить вас чувствовать себя виноватым – молчание помогает не поддаться на их манипуляции.
39) Когда пытаются заставить вас выбирать между двумя вариантами, и ни один вам не подходит – молчите, чтобы не делать выбора под давлением.
40) Когда кто-то пытается вытащить у вас личную информацию для собственной выгоды – промолчите, чтобы не стать жертвой манипуляций.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ ИЗБЕЖАТЬ КОНФРОНТАЦИИ
41) Когда вас пытаются втянуть в спор, который ничего не решит – молчите, чтобы избежать конфронтации.
42) Когда кто-то злословит о других – молчание предотвратит участие в негативных обсуждениях.
43) Когда кто-то пытается обвинить вас в чём-то, в чём вы не виноваты – молчание позволяет сохранить достоинство.
44) Когда вы чувствуете, что конфликт не приведёт к разрешению проблемы – молчание помогает не усугубить ситуацию.
45) Когда вас просят сделать невозможное, а вы не хотите дать отказ – лучше помолчать, чем объяснять свои причины.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ СОХРАНИТЬ ЛИЧНЫЕ ГРАНИЦЫ
46) Когда вас просят рассказать что-то, чем вы не хотите делиться – молчание помогает сохранять личные границы.
47) Когда вам задают слишком личные вопросы – лучше промолчать, чем рассказывать нечто, что не хотите раскрывать.
48) Когда кто-то начинает вторгаться в вашу личную жизнь – молчание позволяет отстоять свою приватность.
49) Когда вас просят рассказать, что вы думаете о других – если вы не хотите никого осуждать, молчите.
50) Когда вам нужно поставить границы в разговоре, но вы не хотите это делать агрессивно – молчание помогает сдержать ненужные эмоции.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ ИЗБЕЖАТЬ НЕУДАЧНЫХ КОММЕНТАРИЕВ
51) Когда не можете найти нужных слов – лучше молчать, чем сказать что-то неуместное.
52) Когда обсуждают вещи, в которых вы не можете помочь – молчание предотвратит ненужные советы.
53) Когда вам задают вопросы, на которые вы не хотите или не можете ответить – молчание всегда лучший выход.
54) Когда обсуждают чужие успехи, а вы не хотите выглядеть завистливым – лучше промолчать.
55) Когда ваш ответ может быть воспринят как неуважение – лучше воздержитесь от комментариев.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ ИЗБЕЖАТЬ ПУСТЫХ РАЗГОВОРОВ
56) Когда разговор не имеет смысла – молчание помогает избежать пустых слов.
57) Когда говорят о том, что вам не интересно, и вы не хотите тратить на это время – молчите.
58) Когда обсуждают что-то, что не имеет отношения к вам – молчание помогает сохранить фокус.
59) Когда обсуждение заходит в тупик – молчание может помочь вернуть разговор на правильный путь.
60) Когда разговор слишком много времени отнимает, а пользы от него нет – молчание помогает освободиться от пустых разговоров.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ ВЫЖДАТЬ ПРАВИЛЬНЫЙ МОМЕНТ
61) Когда вы понимаете, что ваш ответ будет не к месту – молчите до подходящего момента.
62) Когда важно дождаться правильного времени для решения – молчание даёт вам необходимое время для анализа.
63) Когда кто-то пытается подвести вас к решению, а вы не готовы – молчание помогает выдержать паузу.
64) Когда вы чувствуете, что не готовы к разговору, но через некоторое время сможете дать лучший ответ – молчите.
65) Когда вы понимаете, что ваши слова могут всё испортить, но время может изменить ситуацию – сохраните молчание.
КОГДА МОЛЧАНИЕ ПОМОГАЕТ СОХРАНИТЬ УВАЖЕНИЕ
66) Когда человек слишком громко говорит и пытается навязать своё мнение – лучше молчать, чтобы не ухудшить отношения.
67) Когда ваше молчание может проявить уважение к собеседнику, который хочет быть услышанным – молчание иногда более уважительно, чем слова.
Не имеет границ…
* Можете добавить и Вы…
*** САМОЕ главное: тонко и деликатно чувствовать ВРЕМЯ, МЕСТО и МОМЕНТ!
Мы то и дело говорим и знаем что и как сказать...
Но в жизни лучше часто нам самим — ЕЩЁ ВАЖНЕЙ УМЕТЬ
М О Л Ч А Т Ь !
АКТУАЛЬНО в наше сегодняшнее турбулентное время. И ВСЕГДА !!!
Иброҳимжон домла Иномов
То, что отличает египетскую школу талявата от других направлений чтения Корана — в особенности от стилей, распространенных в странах Персидского залива, — это глубокая связь, которую египетские чтецы установили между принципами и учением талявата Священного Корана и глубоким пониманием музыкальных ладов (макамов).
Как сообщает IQNA, несмотря на то, что Египет является колыбелью искусства талявата в исламском мире, в современном медиапространстве наблюдается «постепенное забвение самобытных школ» и «разрыв между новым поколением чтецов и наследием предшественников». Сегодня некоторые коммерческие и поверхностные чтения вытеснили художественные и глубокие таляваты, а тонкие техники вакафа, ибтида, ляхна и таджвида — результат многовекового опыта египетских мастеров — не находят должного документирования и представления.
В серии репортажей IQNA стремится, заново осмысливая эволюцию этого искусства — от «старой школы» до появления «гениев декламации», одновременно анализируя текущую ситуацию и устанавливая мост между подлинными египетскими техниками и художественными потребностями современной коранической аудитории, чтобы искусство декламации вернулось из «просто имитационного ритуала» в «живой и динамичный поток». Это объясняется тем, что современные изысканные декламации берут свое начало в традиционной египетской школе, и понимание этого исторического процесса имеет важное значение для понимания подлинности декламации. Кроме того, в соответствии с принципами художественного моделирования, знакомство со стилями и новаторством египетских первопроходцев является лучшим примером для молодых декламаторов, позволяющим повысить технический и духовный уровень декламации.
Агентство Al-Mayadeen в репортаже на эту тему пишет: школа чтения Корана Египта — это величественная структура, созданная выдающимися чтецами на протяжении многих поколений. То, что отличает египетскую школу от других направлений — в особенности от стилей, набравших популярность в странах Персидского залива за последнее десятилетие благодаря социальным сетям и спутниковому телевидению, — это глубокая связь, которую египетские чтецы установили между принципами и учением чтения Священного Корана и точным пониманием музыкальных ладов.
Здесь нет ничего общего с пением или обучением игре на музыкальных инструментах. Речь идет скорее о способности чтеца понимать потенциал своего голоса и гортани и соотносить их со смыслом аятов Священного Корана — с благоговением, трепетом и надеждой на раскрытие, победу и райские обители во время чтения. Именно это великие мастера египетской школы таджвида постигли в совершенстве и в чем превзошли всех — будь то природным дарованием или благодаря усердному изучению.
Большинство великих египетских чтецов любили музыку и изучали ее профессионально. Например, шейх Мухаммад Рифат знал произведения Бетховена и Моцарта, а шейх Махмуд аль-Банна профессионально освоил музыкальные лады под руководством шейха Дарвиша аль-Харири — учителя музыки Мухаммада Абд аль-Ваххаба.
В свою очередь, Абд аль-Ваххаб и Умм Кульсум сами стремились к чтецам, чтобы постигнуть искусство пения и музыкальные лады, и поддерживали тесные связи с некоторыми из шейхов.
Имам аль-Хаким в своей книге «Псалмы Корана» (Мазамир аль-Коран) зафиксировал детали этой связи. Со слов сына шейха Мустафы Исмаила он приводит такой рассказ: «Однажды мой отец записывал в здании радио свое еженедельное чтение. Выходя из здания, он был удивлен приходом Умм Кульсум. Увидев его, она подошла к нему, чтобы посоветоваться о только что записанной песне — ей казалось, что в ней что-то не так. Когда мой отец выслушал ее, он указал ей на недочет в той песне».
Абд аль-Ваххаб, всякий раз посещая шейха Мухаммада Рифата, становился его учеником — или, по его собственным словам, «служителем шейха» — и навсегда остался слушателем и почитателем великих чтецов, таких как шейх Мустафа Исмаил и Абд аль-Басит Абд ас-Самад.
Таха Мухаммад Абд аль-Ваххаб — специалист по макамам и голосам, международный судья в Египте и арабском мире, обладатель докторской степени по кораническим ладам, наставник ряда выдающихся чтецов. Он учился у шейхов Мухаммада Рифата и Али Махмуда. Умм Кульсум обучалась у шейхов Абу аль-Ала Мухаммада и Закарии Ахмада — оба были по происхождению чтецами — а также у Усмана Хасана, «отца современной египетской музыки», шейха и чтеца, родившегося в 1800 году.
В этой связи шейх Мухаммад Мутавалли аш-Шаарави предлагает прекрасную классификацию школы талявата в Египте: «Тот, кто стремится к мастерству чтения, пусть слушает шейха аль-Хусари; тот, кто ищет чистоту голоса — шейха Абд аль-Басита; тот, кто ищет смирения (хушу) — аль-Миншави; тот, кто ищет искусства в чтении — шейха Мустафу Исмаила; а тот, кто хочет всего этого сразу, пусть слушает шейха Мухаммада Рифата, ибо он и есть музыкальная школа».
Шейх и мастер чтецов, Мухаммад Рифат, отличался сильным, выразительным и гибким голосом и мог легко декламировать стихи, используя соответствующие музыкальные позиции и манеру исполнения, создавая ощущение, будто он является воплощением коранических стихов.
Сафват Акашех, эксперт по музыкальным макамам, говорит: "Голос шейха Мухаммада Рифата близок к альту, одному из оперных вокальных диапазонов, и состоит из 18 тонов, иногда достигая 21 тона. Он гармонизировал эти тоны друг с другом в стиле музыкальных симфоний, и это очень хорошо видно в его декламации стихов из Корана".
Музыкальный критик Камаль аль-Наджми сказал о шейхе Мустафе Исмаиле: "У него был уникальный, всеобъемлющий и мощный голос, а его знание позиций не имело себе равных среди чтецов, включая шейха Рифата. Однако шейх Мустафа использовал свой голос и знания, чтобы продемонстрировать красоту и чудодейственную природу стихов». Поэтому неудивительно, что Умм Кульсум и Абдул Ваххаб слушали шейха Мустафу Исмаила, завязали с ним личную дружбу и в конечном итоге учились у него мастерству исполнения макамов.
Но голос шейха Абдул Басита Абдул Самада, со своей печалью и смирением, сияет в макаме Саба.
Благодаря силе его голоса и впечатляющему исполнению, покойный режиссер Мустафа Аккад использовал голос шейха Абдул Басита в своем знаменитом фильме «Мухаммад Расулуллах (с.а.с.)» в качестве голоса Билала аль-Хабаши, муэдзина Пророка. Этот азан был уникален благодаря впечатляющему качеству голоса Абдула Басита.
«Искусство «слушания» чтения Корана»
Помимо постижения секретов музыкальных макамов, которые великие мастера школы чтения Корана инстинктивно понимали и которые играли важную роль в мелодичном изображении смысла Священного Корана, шейх Махмуд Аль-Хусари предложил еще одно объяснение распространения египетской школы чтения Корана.
Далеко не предвзятый и не предвзятый по отношению к Египту, Аль-Хусари объясняет это отличие древним и унаследованным египетским обычаем, который, возможно, восходит ко временам фараонов, а именно уникальным обычаям и ритуалам празднования смерти, которые были изменены с приходом ислама в Египет. Так, во время «траурных церемоний» семья покойного прощалась со своим умершим близким, читая Коран, и эта церемония также распространялась на торжества. Потому что, по словам шейха Аль-Хусари, «кто посвятит себя чему-либо, тот преуспеет в этом».
В мире нет чтецов, которые могли бы достичь уровня египетских чтецов. Чтение на похоронах и свадьбах позволило этим чтецам отточить свое мастерство, сделав чтение Корана источником средств к существованию для египетских чтецов.
Что отличает Египет в этом отношении, делая его «столицей чтения Корана», а его чтецов — самыми влиятельными и известными, так это уникальный стиль исполнения. Так, среди зрителей мы видим, как некоторые люди встают, чтобы восхититься чтецом, и кричат или аплодируют в манере, характерной для аудитории чтения Корана в Египте.
Роль этих слушателей не ограничивается выражением своего «удовольствия» от голоса чтеца, но иногда они вмешиваются, чтобы поправить ход чтения. Это явление привлекло внимание американской исследовательницы Кристины Нельсон в её книге «Искусство чтения Корана», в которой она посвящает целую главу этому явлению в египетской жизни, утверждая, что оно «вышло за рамки истории слуха и стало частью ядра религиозного поклонения и частью духа культурных и социальных практик».
Стоит отметить, что Египет был одной из первых стран, начавших трансляцию Священного Корана через первую специализированную кораническую радиосеть, созданную в 1964 году. Шейх Махмуд Аль-Хусари первым записал весь Коран целиком в тертиле. Появление коранического радио способствовало славе людей с исключительными голосами и высоким уровнем мастерства и спасло египетскую школу чтения Корана от исчезновения.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана