Хургронье был не просто ученым-исследователем, но и человеком, чья жизнь напоминала шпионский роман, разрываемый между верой и обманом, оставившим неизгладимый след в истории исламских и западных исследований.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", в девятнадцатом веке в голландской семье, чья история была связана с бегством и бесчестием, родился ребенок. Его звали Кристиан Снук Хургронье, и это имя быстро стало самым скандальным в истории голландского востоковедения.
Кристиан Снук Хургронье родился в 1857 году в Аустерхауте, Южная Голландия, и начал свое университетское образование в Лейденском университете в 1874 году, изучая теологию. Он получил докторскую степень в 1880 году, защитив диссертацию на тему «Обряды и праздники Мекки», и вскоре, в 1881 году, начал работать преподавателем в Образовательном институте колониальной службы Нидерландов, где и зародился его интерес к исламским и арабским культурам.
Хургронье свободно владел арабским языком, что впоследствии позволило ему выполнить беспрецедентную в западной истории миссию. Как востоковед, он отправился в Мекку и Медину под видом мусульманина, чтобы изучить жизнь мусульман изнутри.
С юности он интересовался не только теологией и арабским языком, но и был очарован миром ислама, настолько, что впоследствии под псевдонимом Абдул Гаффар аль-Ляйдени (от названия голландского города Лейден) отправился в самое сердце Мекки. Там он жил среди паломников, тайно фотографировал Каабу и скрывал свою личность. Это приключение больше напоминало шпионский роман, чем жизнь ученого-исследователя.
«Абдул Гаффар»: шпионаж в Мекке
28 августа 1884 года Снук, 27-летний голландец, прибыл в Джидду для выполнения двойной миссии: академических исследований и шпионажа для правительства Нидерландов. Его миссия заключалась в наблюдении за индонезийскими паломниками и изучении их связей с учеными Мекки, из страха, что они могут возглавить антиколониальные восстания.
Чтобы обойти строгие религиозные ограничения, Хургронье выбрал для себя арабское имя «Абдул-Гаффар». Он пошел еще дальше и выбрал себе раба, как это делали богатые паломники того времени, чтобы никто не сомневался в его искренности.
Он также с чрезвычайной тщательностью изучил исламские ритуалы и обычаи и завоевал доверие правителя Османа-паши, местных судей и ученых. 21 января 1885 года ему было разрешено войти в Мекку, где он провел семь месяцев, участвуя в молитвах и ритуалах жителей этого города и встречаясь с учеными, муфтиями и обычными людьми.
Кристиан носил с собой 4-килограммовую камеру, с помощью которой фотографировал Каабу, Масджид аль-Харам и части города. Он также сделал первую аудиозапись чтения Корана, относящуюся к «Суре ад-Духа», изнутри Масджид аль-Харам и отправил эти редкие документы в библиотеку Лейденского университета, и таким образом эти документы стали беспрецедентным источником информации об обществе, архитектуре и религиозных обрядах Мекки.
Он был настолько искусен в перевоплощении, что многие чувствовали, что он один из них. Но за этим научным лицом правда оставалась неизменной; человек, носивший имя «Абдул-Гаффар», был не раскаявшимся паломником, а востоковедом-шпионом, который все наблюдал и записывал. Мекка, в которую он когда-то вошел, не вошла в его сердце так, как вошла в его информационные записные книжки.
Дар аль-Ислам против Дар аль-Харб
Хургронье изучал отношения между мусульманами и колониализмом, сосредоточившись на вопросе Дар аль-Ислама и Дар аль-Харба. Он считал, что такие земли, как Британская Индия и Голландская Ост-Индия, теоретически находятся в сфере Дар аль-Ислама, но управляются немусульманами.
Его взгляды отличались от взглядов Уильяма Хантера, поскольку он считал восстание мусульман в Индии религиозно нелегитимным. Однако Хургронье полагал, что фетвы и исламские законы нельзя так упрощать с политической точки зрения, и мусульмане могут действовать в зависимости от политических условий и своей способности к сопротивлению.
Хургронье говорит: "Все земли за пределами границ Дар аль-Ислама полностью являются Дар аль-Харбом и становятся Дар аль-Исламом, как только позволяют обстоятельства. Настоящие идолопоклонники должны обратиться в ислам, но те, кто выбирает религии, признанные в исламском праве, обязаны признать исламское правление."
Роль Хургрунье в колониальной политике
После Мекки Хургрунье стал советником голландского правительства в Голландской Ост-Индии и сыграл центральную роль в Ачехской войне (1914-1973 гг.). Он использовал свои знания об исламской культуре, чтобы завоевать расположение местной элиты и уменьшить вооруженное сопротивление, делая упор на организованный шпионаж и контроль над элитой, а не на прямые насильственные репрессии.
Затем он вернулся в Нидерланды, чтобы занять профессорскую должность в Лейденском университете, где преподавал арабский язык, ачехский язык и исламское образование. Он продолжал публиковать свои исследования, которые сделали его видным авторитетом в исламских и арабских исследованиях во всем мире.
Кристиан родился в церковной семье, запятнанной скандалом. Его отец, священник, сбежал с дочерью другого священника, оставив свою беременную жену. Кристиан вырос в тени греха и стыда, но интересовался знаниями.
Сначала он изучал теологию, затем увлекся арабским языком и исламом и настолько погрузился в них, как будто искал альтернативную идентичность.
Его похороны сопровождались поразительным противоречием. Он был похоронен по исламским обрядам, в простой могиле и без присутствия жены и дочери.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Центр исламской цивилизации в Узбекистане, созданный по инициативе Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева, сегодня привлекает внимание международного сообщества как крупный просветительский комплекс, воплощающий богатое научное и духовное наследие нашей страны и всего человечества, передает iccu.uz.
Основная идея Центра заключается в научном изучении многовекового цивилизационного наследия нашего народа, его сохранении, популяризации среди широкой общественности и укреплении фундамента Третьего Ренессанса. Этот масштабный проект, реализованный по инициативе главы государства, занимает особое место в стратегии духовного развития Нового Узбекистана.
В рамках Ташкентского международного инвестиционного форума данный авторитетный научно-просветительский комплекс посетили руководители правительств Кыргызской Республики, Республики Таджикистан, Азербайджанской Республики и Республики Беларусь. Этот визит стал ещё одним свидетельством высокого международного признания масштабных реформ, реализуемых в Узбекистане в сфере сохранения и популяризации культурного наследия.
В составе делегации были председатель Кабинета Министров Кыргызской Республики Адылбек Касымалиев, Премьер-министр Республики Таджикистан Кохир Расулзода, Премьер-министр Азербайджанской Республики Али Асадов и Премьер-министр Республики Беларусь Александр Турчин.
Высоких гостей встретил Премьер-министр Республики Узбекистан Абдулла Арипов, который сопровождал их во время экскурсии по Центру.
Знакомство с экспозицией началось с «Галереи великих личностей». Гостям была представлена подробная информация о жизни и научном наследии выдающихся учёных и мыслителей, внёсших неоценимый вклад в развитие исламского мира и мировой цивилизации.
Затем члены делегации ознакомились с залами «Доисламский период», «Первый Ренессанс», «Второй Ренессанс» и экспозицией «Новый Узбекистан — фундамент Нового Ренессанса». Особый интерес у гостей вызвали современные мультимедийные технологии, интерактивные решения, использованные в Центре, и зал Священного Корана, где представлен Мусхаф Усмана.
О деятельности Центра, его концепции и научно-просветительском значении подробно рассказали директор Центра Фирдавс Абдухаликов и Рустам Джаббаров.
«Этот масштабный проект был реализован по инициативе нашего уважаемого Президента Шавката Миромоновича Мирзиёева. Именно идея главы государства и его стратегические решения стали основой для создания Центра. В рамках этой инициативы вся работа была организована и развивалась на системной основе.
Был создан специальный штаб, объединивший специалистов Узбекистана и квалифицированных экспертов из различных стран мира. Именно поэтому наш Президент неслучайно подчёркивал, что этот Центр является общим культурным и духовным наследием всего человечества», – отметил директор Центра Фирдавс Абдухаликов.
По завершении визита руководители правительств оставили записи в Книге почётных гостей Центра и высоко оценили проводимую в Узбекистане работу по сохранению, научному изучению и популяризации культурного наследия.
Премьер-министр Республики Беларусь Александр Турчин:
«Искренне восхищён величием и уникальным обликом Центра исламской цивилизации, созданного благодаря инициативе и всесторонней поддержке Президента Республики Узбекистан Шавката Миромоновича Мирзиёева. Этот архитектурный шедевр и уникальный музей воплощают многовековое наследие науки, искусства и просвещения. Желаю Центру дальнейшего процветания и развития, а дружественному народу Узбекистана – мира, добра и благополучия».
Премьер-министр Азербайджанской Республики Али Асадов:
«Я глубоко впечатлён. Масштаб и величие Центра исламской цивилизации произвели на меня огромное впечатление. Здесь под руководством уважаемого Президента Шавката Миромоновича Мирзиёева и при участии ответственных специалистов история ислама воссоздана на высочайшем уровне.
Все экспозиции выполнены в полном соответствии с исторической правдой, отличаются высоким художественным вкусом и большим мастерством. Уверен, что этот Центр, которому трудно найти аналог в мире, демонстрирует всё величие исламской цивилизации.
Убеждён, что три этапа Исламского Ренессанса, представленные в Центре, на протяжении многих лет будут служить делу образования и воспитания молодого поколения, помогать осмысливать историю и нести важный духовный урок каждому человеку независимо от его религии и убеждений.
Как гражданин Азербайджана, я испытываю глубокое уважение и восхищение Узбекистаном и его гостеприимным народом. Желаю всем организаторам успехов, счастья и крепкого здоровья. Это настоящий шедевр современного искусства и научной мысли».
Председатель Кабинета Министров Кыргызской Республики Адылбек Касымалиев:
«Для меня стало большой честью посетить Центр исламской цивилизации в Ташкенте. Этот Центр является ярким примером масштабной работы по сохранению многовекового научного, культурного и философского наследия исламского мира и передаче его будущим поколениям. Создание этого комплекса по инициативе Узбекистана стало важным шагом в научном изучении исторического наследия и его представлении мировому сообществу».
Премьер-министр Республики Таджикистан Кохир Расулзода:
«Сегодня вместе с коллегами мы посетили Центр исламской цивилизации. Благодарю экскурсоводов за интересный рассказ. Экспозиция оказалась очень содержательной и познавательной. Желаю Центру дальнейшего развития и успехов».
Визит руководителей правительств пяти государств стал ещё одним практическим подтверждением того, что духовно-просветительские реформы, реализуемые в Узбекистане на основе идеи Нового Ренессанса, получают высокую оценку на международной арене. Центр исламской цивилизации в Узбекистане продолжает укреплять свой авторитет как уникальный мост знаний и просвещения, соединяющий наследие предков с будущим и способствующий развитию культурного диалога и взаимопонимания между народами.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана