14 Ноябрь, 2026, 4 Джумада ас-сани, 1448
14 Ноябрь, 2026, 4 Джумада ас-сани, 1448
Хургронье был не просто ученым-исследователем, но и человеком, чья жизнь напоминала шпионский роман, разрываемый между верой и обманом, оставившим неизгладимый след в истории исламских и западных исследований.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", в девятнадцатом веке в голландской семье, чья история была связана с бегством и бесчестием, родился ребенок. Его звали Кристиан Снук Хургронье, и это имя быстро стало самым скандальным в истории голландского востоковедения.
Кристиан Снук Хургронье родился в 1857 году в Аустерхауте, Южная Голландия, и начал свое университетское образование в Лейденском университете в 1874 году, изучая теологию. Он получил докторскую степень в 1880 году, защитив диссертацию на тему «Обряды и праздники Мекки», и вскоре, в 1881 году, начал работать преподавателем в Образовательном институте колониальной службы Нидерландов, где и зародился его интерес к исламским и арабским культурам.
Хургронье свободно владел арабским языком, что впоследствии позволило ему выполнить беспрецедентную в западной истории миссию. Как востоковед, он отправился в Мекку и Медину под видом мусульманина, чтобы изучить жизнь мусульман изнутри.
С юности он интересовался не только теологией и арабским языком, но и был очарован миром ислама, настолько, что впоследствии под псевдонимом Абдул Гаффар аль-Ляйдени (от названия голландского города Лейден) отправился в самое сердце Мекки. Там он жил среди паломников, тайно фотографировал Каабу и скрывал свою личность. Это приключение больше напоминало шпионский роман, чем жизнь ученого-исследователя.
«Абдул Гаффар»: шпионаж в Мекке
28 августа 1884 года Снук, 27-летний голландец, прибыл в Джидду для выполнения двойной миссии: академических исследований и шпионажа для правительства Нидерландов. Его миссия заключалась в наблюдении за индонезийскими паломниками и изучении их связей с учеными Мекки, из страха, что они могут возглавить антиколониальные восстания.
Чтобы обойти строгие религиозные ограничения, Хургронье выбрал для себя арабское имя «Абдул-Гаффар». Он пошел еще дальше и выбрал себе раба, как это делали богатые паломники того времени, чтобы никто не сомневался в его искренности.
Он также с чрезвычайной тщательностью изучил исламские ритуалы и обычаи и завоевал доверие правителя Османа-паши, местных судей и ученых. 21 января 1885 года ему было разрешено войти в Мекку, где он провел семь месяцев, участвуя в молитвах и ритуалах жителей этого города и встречаясь с учеными, муфтиями и обычными людьми.
Кристиан носил с собой 4-килограммовую камеру, с помощью которой фотографировал Каабу, Масджид аль-Харам и части города. Он также сделал первую аудиозапись чтения Корана, относящуюся к «Суре ад-Духа», изнутри Масджид аль-Харам и отправил эти редкие документы в библиотеку Лейденского университета, и таким образом эти документы стали беспрецедентным источником информации об обществе, архитектуре и религиозных обрядах Мекки.
Он был настолько искусен в перевоплощении, что многие чувствовали, что он один из них. Но за этим научным лицом правда оставалась неизменной; человек, носивший имя «Абдул-Гаффар», был не раскаявшимся паломником, а востоковедом-шпионом, который все наблюдал и записывал. Мекка, в которую он когда-то вошел, не вошла в его сердце так, как вошла в его информационные записные книжки.
Дар аль-Ислам против Дар аль-Харб
Хургронье изучал отношения между мусульманами и колониализмом, сосредоточившись на вопросе Дар аль-Ислама и Дар аль-Харба. Он считал, что такие земли, как Британская Индия и Голландская Ост-Индия, теоретически находятся в сфере Дар аль-Ислама, но управляются немусульманами.
Его взгляды отличались от взглядов Уильяма Хантера, поскольку он считал восстание мусульман в Индии религиозно нелегитимным. Однако Хургронье полагал, что фетвы и исламские законы нельзя так упрощать с политической точки зрения, и мусульмане могут действовать в зависимости от политических условий и своей способности к сопротивлению.
Хургронье говорит: "Все земли за пределами границ Дар аль-Ислама полностью являются Дар аль-Харбом и становятся Дар аль-Исламом, как только позволяют обстоятельства. Настоящие идолопоклонники должны обратиться в ислам, но те, кто выбирает религии, признанные в исламском праве, обязаны признать исламское правление."
Роль Хургрунье в колониальной политике
После Мекки Хургрунье стал советником голландского правительства в Голландской Ост-Индии и сыграл центральную роль в Ачехской войне (1914-1973 гг.). Он использовал свои знания об исламской культуре, чтобы завоевать расположение местной элиты и уменьшить вооруженное сопротивление, делая упор на организованный шпионаж и контроль над элитой, а не на прямые насильственные репрессии.
Затем он вернулся в Нидерланды, чтобы занять профессорскую должность в Лейденском университете, где преподавал арабский язык, ачехский язык и исламское образование. Он продолжал публиковать свои исследования, которые сделали его видным авторитетом в исламских и арабских исследованиях во всем мире.
Кристиан родился в церковной семье, запятнанной скандалом. Его отец, священник, сбежал с дочерью другого священника, оставив свою беременную жену. Кристиан вырос в тени греха и стыда, но интересовался знаниями.
Сначала он изучал теологию, затем увлекся арабским языком и исламом и настолько погрузился в них, как будто искал альтернативную идентичность.
Его похороны сопровождались поразительным противоречием. Он был похоронен по исламским обрядам, в простой могиле и без присутствия жены и дочери.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Президент Шавкат Мирзиёев ознакомился с презентацией о результатах деятельности Центра исламской цивилизации в Узбекистане и планах его дальнейшего развития.
В нашей стране особое внимание уделяется укреплению национальной идентичности, глубокому изучению богатого историко-духовного наследия, широкой популяризации на международном уровне научного наследия наших великих ученых. В этом направлении Центр исламской цивилизации в Узбекистане формируется как современная культурно-просветительская платформа национального и международного значения.
Как сообщает пресс-служба главы государства, на презентации была представлена информация о проделанной центром работе.
17 марта текущего года центр официально начал работу в своем величественном здании. По состоянию на 1 июня его посетили полмиллиона местных и зарубежных гостей. Среднесуточное число посетителей составляет около 6 тысяч человек. За этот период в Центре побывали более 150 иностранных делегаций и свыше 2 тысяч зарубежных гостей.
В структуре центра создан Детский музей, налажена деятельность инновационного музея Имама Бухари. В здании размещен Международный научно-исследовательский центр Имама Мотуриди. Организована служба гидов-экскурсоводов и контролеров.
В научном и инновационном направлениях реализовано 810 проектов. В них приняли участие около 2 тысяч отечественных и зарубежных ученых.
В центре регулярно проводятся конференции, семинары, круглые столы, мастер-классы и презентации книг. На сегодняшний день в этих мероприятиях приняли участие более 5 тысяч человек.
Значительная работа проведена и по возвращению культурного наследия. В Узбекистан возвращено более 1 тысячи артефактов. Обогащается и библиотечный фонд центра. В настоящее время в нем имеется более 3 тысяч редких изданий, из которых 762 предназначены для лиц с ограниченными возможностями. Фонд оцифровывается, внедряются электронные чипы.
В деятельность центра широко внедряются современные технологии и цифровые инновации. Для посетителей приобретены роботы-гиды, в экспозициях размещены мультимедийные и интерактивные устройства.
Центр внесен в Книгу рекордов Гиннесса как «Крупнейший в мире музей исламской цивилизации».
На презентации также были рассмотрены дальнейшие планы по развитию центра.
Прежде всего обсуждены вопросы выведения научно-исследовательской и издательской работы на новый уровень. Планируется включить научный журнал центра в международные базы Scopus и Web of Science, создать единую интегрированную платформу научных центров, подготовить цифровой каталог рукописей.
Также предусмотрено учреждение стипендии «Исламское просвещение» для магистрантов и докторантов религиозно-просветительской сферы, организация презентаций книг всемирно известных ученых и экспертов. На следующем этапе к деятельности центра планируется привлечь 20 тысяч молодых людей, представителей религиозно-просветительской сферы, в том числе имамов-хатибов и отинойи.
Рассмотрены очередные меры по возвращению культурного наследия. Отмечена необходимость создания постоянного механизма по поиску, выявлению, научному изучению, экспертизе, проведению переговоров и возвращению на Родину редких артефактов, связанных с Узбекистаном, находящихся на мировых аукционах, в музеях, частных коллекциях и на международных арт-рынках.
Также планируется наладить постоянный мониторинг культурного наследия Узбекистана по всему миру, сформировать единую цифровую базу данных и международный реестр объектов культурного наследия, создать современную научно-исследовательскую лабораторию, не имеющую аналогов в Центральной Азии.
В этом направлении будет продолжена работа и по коллекциям, связанным с культурным наследием Узбекистана, которые хранятся в таких зарубежных странах, как Китай, США, Германия, Франция и Великобритания.
Обсуждены планы по усилению медиа- и международного продвижения.
Планируется проведение I Международного исламского форума на тему «Исламская цивилизация: путь мира, толерантности и просвещения». Кроме того, предусмотрено проведение специальных презентаций, посвященных Центру исламской цивилизации и научному наследию Имама Бухари, Имама Мотуриди и Имама Термизи, в структурах ООН в Нью-Йорке и Женеве, а также в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже.
Даны указания организовать презентации центра в 55 странах, провести международную конференцию и выставку на тему «Роль женщины в исламе», реализовать совместные научно-просветительские проекты с Оксфордским центром исламских исследований, ICESCO, IRCICA, ТЮРКСОЙ и другими международными организациями.
В целях укрепления сотрудничества с зарубежными журналистами и международными медиаструктурами будут организованы пресс-туры, международные медиаклубы и медиафорумы. Для укрепления бренда центра на глобальном уровне будут проводиться фотовыставки, тематические презентации и круглые столы в дипломатических представительствах за рубежом.
Также рассмотрены вопросы создания более удобных условий для паломников и туристов, посещающих мемориальный комплекс Имама Бухари, упорядоченной и содержательной организации визитов, совершенствования информационного сопровождения и гид-услуг.
Глава нашего государства одобрил представленные предложения и подчеркнул, что Центр исламской цивилизации должен стать местом, демонстрирующим миру богатое культурное наследие нашего народа, просветительские традиции и духовный подъем Нового Узбекистана.
Ответственным лицам даны поручения по системному развитию деятельности центра, расширению научно-исследовательской и издательской работы, созданию постоянного механизма возвращения культурного наследия, пополнению музейных фондов, внедрению цифровых технологий и выведению международного медиапродвижения на новый уровень.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 