24 Сентябрь, 2026, 13 Раби ас-сани, 1448
24 Сентябрь, 2026, 13 Раби ас-сани, 1448
Хургронье был не просто ученым-исследователем, но и человеком, чья жизнь напоминала шпионский роман, разрываемый между верой и обманом, оставившим неизгладимый след в истории исламских и западных исследований.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", в девятнадцатом веке в голландской семье, чья история была связана с бегством и бесчестием, родился ребенок. Его звали Кристиан Снук Хургронье, и это имя быстро стало самым скандальным в истории голландского востоковедения.
Кристиан Снук Хургронье родился в 1857 году в Аустерхауте, Южная Голландия, и начал свое университетское образование в Лейденском университете в 1874 году, изучая теологию. Он получил докторскую степень в 1880 году, защитив диссертацию на тему «Обряды и праздники Мекки», и вскоре, в 1881 году, начал работать преподавателем в Образовательном институте колониальной службы Нидерландов, где и зародился его интерес к исламским и арабским культурам.
Хургронье свободно владел арабским языком, что впоследствии позволило ему выполнить беспрецедентную в западной истории миссию. Как востоковед, он отправился в Мекку и Медину под видом мусульманина, чтобы изучить жизнь мусульман изнутри.
С юности он интересовался не только теологией и арабским языком, но и был очарован миром ислама, настолько, что впоследствии под псевдонимом Абдул Гаффар аль-Ляйдени (от названия голландского города Лейден) отправился в самое сердце Мекки. Там он жил среди паломников, тайно фотографировал Каабу и скрывал свою личность. Это приключение больше напоминало шпионский роман, чем жизнь ученого-исследователя.
«Абдул Гаффар»: шпионаж в Мекке
28 августа 1884 года Снук, 27-летний голландец, прибыл в Джидду для выполнения двойной миссии: академических исследований и шпионажа для правительства Нидерландов. Его миссия заключалась в наблюдении за индонезийскими паломниками и изучении их связей с учеными Мекки, из страха, что они могут возглавить антиколониальные восстания.
Чтобы обойти строгие религиозные ограничения, Хургронье выбрал для себя арабское имя «Абдул-Гаффар». Он пошел еще дальше и выбрал себе раба, как это делали богатые паломники того времени, чтобы никто не сомневался в его искренности.
Он также с чрезвычайной тщательностью изучил исламские ритуалы и обычаи и завоевал доверие правителя Османа-паши, местных судей и ученых. 21 января 1885 года ему было разрешено войти в Мекку, где он провел семь месяцев, участвуя в молитвах и ритуалах жителей этого города и встречаясь с учеными, муфтиями и обычными людьми.
Кристиан носил с собой 4-килограммовую камеру, с помощью которой фотографировал Каабу, Масджид аль-Харам и части города. Он также сделал первую аудиозапись чтения Корана, относящуюся к «Суре ад-Духа», изнутри Масджид аль-Харам и отправил эти редкие документы в библиотеку Лейденского университета, и таким образом эти документы стали беспрецедентным источником информации об обществе, архитектуре и религиозных обрядах Мекки.
Он был настолько искусен в перевоплощении, что многие чувствовали, что он один из них. Но за этим научным лицом правда оставалась неизменной; человек, носивший имя «Абдул-Гаффар», был не раскаявшимся паломником, а востоковедом-шпионом, который все наблюдал и записывал. Мекка, в которую он когда-то вошел, не вошла в его сердце так, как вошла в его информационные записные книжки.
Дар аль-Ислам против Дар аль-Харб
Хургронье изучал отношения между мусульманами и колониализмом, сосредоточившись на вопросе Дар аль-Ислама и Дар аль-Харба. Он считал, что такие земли, как Британская Индия и Голландская Ост-Индия, теоретически находятся в сфере Дар аль-Ислама, но управляются немусульманами.
Его взгляды отличались от взглядов Уильяма Хантера, поскольку он считал восстание мусульман в Индии религиозно нелегитимным. Однако Хургронье полагал, что фетвы и исламские законы нельзя так упрощать с политической точки зрения, и мусульмане могут действовать в зависимости от политических условий и своей способности к сопротивлению.
Хургронье говорит: "Все земли за пределами границ Дар аль-Ислама полностью являются Дар аль-Харбом и становятся Дар аль-Исламом, как только позволяют обстоятельства. Настоящие идолопоклонники должны обратиться в ислам, но те, кто выбирает религии, признанные в исламском праве, обязаны признать исламское правление."
Роль Хургрунье в колониальной политике
После Мекки Хургрунье стал советником голландского правительства в Голландской Ост-Индии и сыграл центральную роль в Ачехской войне (1914-1973 гг.). Он использовал свои знания об исламской культуре, чтобы завоевать расположение местной элиты и уменьшить вооруженное сопротивление, делая упор на организованный шпионаж и контроль над элитой, а не на прямые насильственные репрессии.
Затем он вернулся в Нидерланды, чтобы занять профессорскую должность в Лейденском университете, где преподавал арабский язык, ачехский язык и исламское образование. Он продолжал публиковать свои исследования, которые сделали его видным авторитетом в исламских и арабских исследованиях во всем мире.
Кристиан родился в церковной семье, запятнанной скандалом. Его отец, священник, сбежал с дочерью другого священника, оставив свою беременную жену. Кристиан вырос в тени греха и стыда, но интересовался знаниями.
Сначала он изучал теологию, затем увлекся арабским языком и исламом и настолько погрузился в них, как будто искал альтернативную идентичность.
Его похороны сопровождались поразительным противоречием. Он был похоронен по исламским обрядам, в простой могиле и без присутствия жены и дочери.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Сегодня Самарканд и Бухара входят в число самых популярных туристических направлений мира. Но какими были эти города тысячу лет назад? Каким экономическим потенциалом они обладали, какие международные торговые пути соединяли и какое место занимали в развитии мусульманской цивилизации? Ответы на эти вопросы содержатся не в археологических находках, а в труде арабского географа и путешественника X века, основанном на его личных наблюдениях. Теперь этот уникальный источник впервые станет доступен узбекскому читателю в виде критического издания с сопоставлением рукописей и подробными научными комментариями, передает iccu.uz.
В условиях растущего во всём мире интереса к сохранению культурного наследия, цифровизации рукописей и повторному изучению первоисточников по истории цивилизаций в Узбекистане готовится к публикации ещё одно значимое академическое издание. Знаменитый труд арабского географа и путешественника Абу Исхака Ибрахима аль-Истахри «Китаб аль-масалик ва-ль-мамалик» («Книга путей и стран»), написанный в X веке, издаётся на узбекском языке Центром исламской цивилизации в Узбекистане в виде критического текста с научными комментариями.
Издание стало результатом перевода и масштабного источниковедческого исследования, выполненного Отделом ведения Государственного реестра древних письменных источников Центра исламской цивилизации в Узбекистане.
Как отмечает научный сотрудник Центра Равшан Худайберганов, этот труд представляет собой не просто трактат по исторической географии. Он является одним из важнейших первоисточников, отражающих политическую, экономическую и культурную картину мусульманского мира X века. Путешествуя по различным странам, аль-Истахри на основе личных наблюдений зафиксировал сведения о городах, торговых путях, образе жизни населения, экономических отношениях и системе государственного управления.
Особую ценность для современной исторической науки представляют сведения о Мавераннахре. Самарканд, Бухара и другие города региона предстают крупнейшими культурными центрами мусульманского Востока, одновременно выполнявшими роль стратегических узлов международной торговой системы, соединявшей Европу, Ближний Восток и Азию посредством Великого шёлкового пути.
Сегодня историки восстанавливают картину развития древних городов, сопоставляя археологические данные, эпиграфические памятники и рукописные источники. В этом контексте труд аль-Истахри имеет исключительное научное значение как непосредственное свидетельство эпохи, дополняющее археологические материалы.
Произведение служит важным источником для понимания цивилизационного подъёма Центральной Азии IX–XII веков, который многие исследователи называют Первым Ренессансом. Именно в этот период наивысшего развития достигли наука, градостроительство, торговля, культура и просвещение, оказавшие впоследствии значительное влияние на развитие мусульманской цивилизации и мировой науки.
Главная научная ценность настоящего издания заключается в том, что оно подготовлено на основе критического текста.
Равшан Худайберганов, научный сотрудник Отдела ведения Государственного реестра древних письменных источников Центра:
— Этот труд является одним из важнейших источников по исторической географии мусульманского мира X века. В нём собраны сведения о Мавераннахре, Хорасане, Иране, Ираке, Аравии, Кавказе и многих других регионах. Благодаря этому произведение позволяет получить целостное представление о состоянии мусульманской цивилизации того времени. Особую научную ценность книге придаёт её подготовка на основе критического текста. Обычно древние источники переводятся по одной или двум рукописным копиям, вследствие чего некоторые текстовые различия могут остаться незамеченными. В данном издании применён сравнительный анализ — один из важнейших методов современной источниковедческой науки.
По словам исследователей, в ходе работы были сопоставлены восемь сохранившихся арабских рукописей произведения и десять рукописей его более позднего персидского перевода.
Всего было проанализировано восемнадцать рукописей, что позволило восстановить критический текст, максимально приближённый к авторскому оригиналу.
С точки зрения источниковедения такой подход считается одним из наиболее надёжных методов, применяемых в международной академической практике. Сравнение различных рукописных версий позволяет определить, каким изменениям подвергался текст в последующие века, какие сведения были добавлены или изменены.
Ещё одной важной особенностью издания является публикация всех текстологических расхождений в постраничных примечаниях. Подробные комментарии к историческим личностям, этнонимам, топонимам и географическим терминам собраны в специальном справочном разделе книги. Такой подход делает издание ценным не только для широкого круга читателей. Оно представляет значительный интерес для историков, востоковедов, этнологов, географов и исследователей экономической истории.
По мнению специалистов, столь масштабные источниковедческие исследования, одновременно охватывающие арабские и персидские рукописи, пока остаются редкостью в отечественной академической среде. По этой причине данное издание рассматривается не просто как перевод древнего памятника письменности. Оно представляет собой важный научный проект, способствующий развитию узбекской школы источниковедения на качественно новом уровне.
Сегодня во всём мире цифровизация культурного наследия, сохранение рукописей и их введение в международный научный оборот являются актуальными задачами. Труд аль-Истахри «Китаб аль-масалик ва-ль-мамалик» признан важным научным источником, способствующим более глубокому осмыслению места Центральной Азии в истории мировых цивилизаций в контексте этих глобальных процессов.
Результаты исследования свидетельствуют, что наблюдения автора, путешествовавшего по Мавераннахру тысячу лет назад, не утратили своей актуальности и сегодня. Напротив, они служат надёжной основой для историков при реконструкции прошлого, помогают географам определять древние территории и дают культурологам возможность исследовать взаимосвязи между народами. В этом смысле «Китаб аль-масалик ва-ль-мамалик» представляет собой не просто исторический памятник. Это актуальный академический источник, способствующий научному осмыслению эпохи Первого Ренессанса в истории Центральной Азии.
Дурдона Расулова
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 