26 Сентябрь, 2026, 15 Раби ас-сани, 1448
26 Сентябрь, 2026, 15 Раби ас-сани, 1448
Хургронье был не просто ученым-исследователем, но и человеком, чья жизнь напоминала шпионский роман, разрываемый между верой и обманом, оставившим неизгладимый след в истории исламских и западных исследований.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", в девятнадцатом веке в голландской семье, чья история была связана с бегством и бесчестием, родился ребенок. Его звали Кристиан Снук Хургронье, и это имя быстро стало самым скандальным в истории голландского востоковедения.
Кристиан Снук Хургронье родился в 1857 году в Аустерхауте, Южная Голландия, и начал свое университетское образование в Лейденском университете в 1874 году, изучая теологию. Он получил докторскую степень в 1880 году, защитив диссертацию на тему «Обряды и праздники Мекки», и вскоре, в 1881 году, начал работать преподавателем в Образовательном институте колониальной службы Нидерландов, где и зародился его интерес к исламским и арабским культурам.
Хургронье свободно владел арабским языком, что впоследствии позволило ему выполнить беспрецедентную в западной истории миссию. Как востоковед, он отправился в Мекку и Медину под видом мусульманина, чтобы изучить жизнь мусульман изнутри.
С юности он интересовался не только теологией и арабским языком, но и был очарован миром ислама, настолько, что впоследствии под псевдонимом Абдул Гаффар аль-Ляйдени (от названия голландского города Лейден) отправился в самое сердце Мекки. Там он жил среди паломников, тайно фотографировал Каабу и скрывал свою личность. Это приключение больше напоминало шпионский роман, чем жизнь ученого-исследователя.
«Абдул Гаффар»: шпионаж в Мекке
28 августа 1884 года Снук, 27-летний голландец, прибыл в Джидду для выполнения двойной миссии: академических исследований и шпионажа для правительства Нидерландов. Его миссия заключалась в наблюдении за индонезийскими паломниками и изучении их связей с учеными Мекки, из страха, что они могут возглавить антиколониальные восстания.
Чтобы обойти строгие религиозные ограничения, Хургронье выбрал для себя арабское имя «Абдул-Гаффар». Он пошел еще дальше и выбрал себе раба, как это делали богатые паломники того времени, чтобы никто не сомневался в его искренности.
Он также с чрезвычайной тщательностью изучил исламские ритуалы и обычаи и завоевал доверие правителя Османа-паши, местных судей и ученых. 21 января 1885 года ему было разрешено войти в Мекку, где он провел семь месяцев, участвуя в молитвах и ритуалах жителей этого города и встречаясь с учеными, муфтиями и обычными людьми.
Кристиан носил с собой 4-килограммовую камеру, с помощью которой фотографировал Каабу, Масджид аль-Харам и части города. Он также сделал первую аудиозапись чтения Корана, относящуюся к «Суре ад-Духа», изнутри Масджид аль-Харам и отправил эти редкие документы в библиотеку Лейденского университета, и таким образом эти документы стали беспрецедентным источником информации об обществе, архитектуре и религиозных обрядах Мекки.
Он был настолько искусен в перевоплощении, что многие чувствовали, что он один из них. Но за этим научным лицом правда оставалась неизменной; человек, носивший имя «Абдул-Гаффар», был не раскаявшимся паломником, а востоковедом-шпионом, который все наблюдал и записывал. Мекка, в которую он когда-то вошел, не вошла в его сердце так, как вошла в его информационные записные книжки.
Дар аль-Ислам против Дар аль-Харб
Хургронье изучал отношения между мусульманами и колониализмом, сосредоточившись на вопросе Дар аль-Ислама и Дар аль-Харба. Он считал, что такие земли, как Британская Индия и Голландская Ост-Индия, теоретически находятся в сфере Дар аль-Ислама, но управляются немусульманами.
Его взгляды отличались от взглядов Уильяма Хантера, поскольку он считал восстание мусульман в Индии религиозно нелегитимным. Однако Хургронье полагал, что фетвы и исламские законы нельзя так упрощать с политической точки зрения, и мусульмане могут действовать в зависимости от политических условий и своей способности к сопротивлению.
Хургронье говорит: "Все земли за пределами границ Дар аль-Ислама полностью являются Дар аль-Харбом и становятся Дар аль-Исламом, как только позволяют обстоятельства. Настоящие идолопоклонники должны обратиться в ислам, но те, кто выбирает религии, признанные в исламском праве, обязаны признать исламское правление."
Роль Хургрунье в колониальной политике
После Мекки Хургрунье стал советником голландского правительства в Голландской Ост-Индии и сыграл центральную роль в Ачехской войне (1914-1973 гг.). Он использовал свои знания об исламской культуре, чтобы завоевать расположение местной элиты и уменьшить вооруженное сопротивление, делая упор на организованный шпионаж и контроль над элитой, а не на прямые насильственные репрессии.
Затем он вернулся в Нидерланды, чтобы занять профессорскую должность в Лейденском университете, где преподавал арабский язык, ачехский язык и исламское образование. Он продолжал публиковать свои исследования, которые сделали его видным авторитетом в исламских и арабских исследованиях во всем мире.
Кристиан родился в церковной семье, запятнанной скандалом. Его отец, священник, сбежал с дочерью другого священника, оставив свою беременную жену. Кристиан вырос в тени греха и стыда, но интересовался знаниями.
Сначала он изучал теологию, затем увлекся арабским языком и исламом и настолько погрузился в них, как будто искал альтернативную идентичность.
Его похороны сопровождались поразительным противоречием. Он был похоронен по исламским обрядам, в простой могиле и без присутствия жены и дочери.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Кроме того, принятые в нашей стране Закон «О свободе совести и религиозных организациях», указы и постановления главы государства по развитию межнациональных отношений, государственные программы в сфере борьбы с экстремизмом, а также нормативно-правовые акты, касающиеся цифровых технологий и информационной безопасности, составляют прочную правовую основу последовательной политики в этой сфере.
Резолюция «Просвещение и религиозная толерантность», принятая Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций по инициативе Узбекистана, признана важным международным документом, способствующим утверждению культуры толерантности в мире.
Поэтому в условиях глобализации и стремительного развития цифровых технологий информационное пространство оказывает непосредственное влияние на все сферы жизни общества, в частности, на межнациональные отношения и религиозную жизнь. Интернет, социальные сети и цифровые коммуникационные средства наряду с расширением диалога между людьми в некоторых случаях становятся площадкой распространения идей, ложной информации и радикальных взглядов, угрожающих религиозной толерантности и межнациональному согласию. В условиях цифрового мира вопрос обеспечения религиозной толерантности и межэтнического согласия приобретает особое научно-практическое значение.
В целях обсуждения актуальных вопросов обеспечения религиозной толерантности и межэтнического согласия в условиях цифровой трансформации, разработки научных подходов и практических предложений, дальнейшего укрепления конструктивного диалога между государственными органами, международными организациями, религиозными конфессиями, институтами гражданского общества и экспертами сегодня Центром народной дипломатии Шанхайской организации сотрудничества в Узбекистане совместно с Комитетом по делам религий, региональным представительством Фонда Конрада Аденауэра по Центральной Азии и Комитетом по межнациональным отношениям и делам соотечественников за рубежом организована международная научно-практическая конференция на тему «Актуальные вопросы обеспечения религиозной толерантности и межэтнического согласия в цифровом мире».
В ней приняли участие депутаты Олий Мажлиса, представители международных организаций, зарубежные эксперты, профессора и преподаватели высших учебных заведений, руководители религиозных конфессий, представители институтов гражданского общества и молодежных организаций.
Открывая мероприятие, директор Центра Кабулжон Сабиров отметил современную значимость цифровой дипломатии:
– Сегодня цифровое пространство стало не только средством обмена информацией, но и важной площадкой для формирования сознания, взглядов и ценностей людей. Народная дипломатия в сочетании с цифровой дипломатией становится эффективным инструментом укрепления межнационального согласия и религиозной толерантности.
Глава регионального представительства Фонда Конрада Аденауэра по Центральной Азии Андре Алгермиссен в своём докладе подчеркнул:
– В построении устойчивого общества цифровые технологии должны развиваться в гармонии с принципами человеческого достоинства, демократии и толерантности.
Также генеральный секретарь фонда Марк Шпайх особо подчеркнул важность международного сотрудничества:
– В цифровую эпоху важно дальнейшее расширение обмена опытом в области укрепления прав человека, религиозной толерантности и демократических ценностей.
Заместитель председателя Комитета Республики Узбекистан по межнациональным отношениям и делам соотечественников за рубежом Ганишер Ирматов в своём выступлении отметил:
– Межнациональное согласие является одной из важнейших гарантий стабильности и устойчивого развития страны. Сохранение и укрепление его в цифровой среде – общая задача всех нас.
Первый заместитель министра цифровых технологий Аюбхон Султанов в своей речи особо подчеркнул:
– Для того, чтобы цифровые платформы стали эффективным средством объединения общества, необходимо сформировать в них надежную и безопасную информационную среду.
Председатель Комитета Законодательной палаты Олий Мажлиса по вопросам науки, образования, культуры, спорта и молодежи Нодир Жумаев в своем видеообращении подчеркнул:
– Цифровые технологии должны служить укреплению открытости, прозрачности и взаимного доверия между государством и обществом. Формирование культуры ответственного общения в информационном пространстве является важной задачей сегодняшнего дня.
На пленарном заседании заслушаны доклады, посвященные цифровым коммуникациям, государственному управлению, религиозной толерантности, межкультурному диалогу, медиаграмотности, информационной безопасности и молодежной политике.
Ректор Ташкентского исламского института имени Имама Бухари Уйгун Гафуров отметил, что народов Центральной Азии издревле объединяют традиции взаимного уважения, толерантности и добрососедства, а передача этого богатого наследия в сознание молодого поколения с помощью современных цифровых средств является важным условием устойчивого развития.
Глава Ташкентской и Узбекистанской епархии Русской православной церкви митрополит Викентий заявил, что межрелигиозный диалог должен основываться на общечеловеческих ценностях, а цифровое пространство должно служить широкой пропаганде идей взаимного уважения, толерантности и солидарности.
Директор негосударственной некоммерческой организации «Digital Generation Uzbekistan» Азамат Жалолов отметил, что молодежь является решающей силой в формировании безопасной и ответственной цифровой среды, и развитие у них навыков критического мышления и медиаграмотности имеет актуальное значение.
Руководитель Молодежного центра фонда «Ziyo Forum» Сирожиддин Бозоров отметил, что повышение цифровой грамотности молодежи, формирование навыков сортировки и анализа достоверной информации являются одними из наиболее эффективных просветительских мер против экстремистских идей.
По итогам конференции участники выдвинули предложения, рекомендации, направленные на укрепление религиозной толерантности, межнационального согласия в цифровом пространстве, профилактику экстремизма и радикализма, развитие медиаграмотности, повышение информационной культуры молодежи, дальнейшее расширение сотрудничества между государственными органами, международными организациями, институтами гражданского общества.
Отмечалось, что данная международная научно-практическая конференция стала важной площадкой для научно-практического диалога, способствующей возвеличиванию человеческого достоинства в Новом Узбекистане, дальнейшему укреплению межнационального согласия и религиозной толерантности, обеспечению мира, стабильности в цифровом пространстве, а также выводу международного сотрудничества на новый уровень.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 