27 Сентябрь, 2026, 16 Раби ас-сани, 1448
27 Сентябрь, 2026, 16 Раби ас-сани, 1448
Хургронье был не просто ученым-исследователем, но и человеком, чья жизнь напоминала шпионский роман, разрываемый между верой и обманом, оставившим неизгладимый след в истории исламских и западных исследований.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", в девятнадцатом веке в голландской семье, чья история была связана с бегством и бесчестием, родился ребенок. Его звали Кристиан Снук Хургронье, и это имя быстро стало самым скандальным в истории голландского востоковедения.
Кристиан Снук Хургронье родился в 1857 году в Аустерхауте, Южная Голландия, и начал свое университетское образование в Лейденском университете в 1874 году, изучая теологию. Он получил докторскую степень в 1880 году, защитив диссертацию на тему «Обряды и праздники Мекки», и вскоре, в 1881 году, начал работать преподавателем в Образовательном институте колониальной службы Нидерландов, где и зародился его интерес к исламским и арабским культурам.
Хургронье свободно владел арабским языком, что впоследствии позволило ему выполнить беспрецедентную в западной истории миссию. Как востоковед, он отправился в Мекку и Медину под видом мусульманина, чтобы изучить жизнь мусульман изнутри.
С юности он интересовался не только теологией и арабским языком, но и был очарован миром ислама, настолько, что впоследствии под псевдонимом Абдул Гаффар аль-Ляйдени (от названия голландского города Лейден) отправился в самое сердце Мекки. Там он жил среди паломников, тайно фотографировал Каабу и скрывал свою личность. Это приключение больше напоминало шпионский роман, чем жизнь ученого-исследователя.
«Абдул Гаффар»: шпионаж в Мекке
28 августа 1884 года Снук, 27-летний голландец, прибыл в Джидду для выполнения двойной миссии: академических исследований и шпионажа для правительства Нидерландов. Его миссия заключалась в наблюдении за индонезийскими паломниками и изучении их связей с учеными Мекки, из страха, что они могут возглавить антиколониальные восстания.
Чтобы обойти строгие религиозные ограничения, Хургронье выбрал для себя арабское имя «Абдул-Гаффар». Он пошел еще дальше и выбрал себе раба, как это делали богатые паломники того времени, чтобы никто не сомневался в его искренности.
Он также с чрезвычайной тщательностью изучил исламские ритуалы и обычаи и завоевал доверие правителя Османа-паши, местных судей и ученых. 21 января 1885 года ему было разрешено войти в Мекку, где он провел семь месяцев, участвуя в молитвах и ритуалах жителей этого города и встречаясь с учеными, муфтиями и обычными людьми.
Кристиан носил с собой 4-килограммовую камеру, с помощью которой фотографировал Каабу, Масджид аль-Харам и части города. Он также сделал первую аудиозапись чтения Корана, относящуюся к «Суре ад-Духа», изнутри Масджид аль-Харам и отправил эти редкие документы в библиотеку Лейденского университета, и таким образом эти документы стали беспрецедентным источником информации об обществе, архитектуре и религиозных обрядах Мекки.
Он был настолько искусен в перевоплощении, что многие чувствовали, что он один из них. Но за этим научным лицом правда оставалась неизменной; человек, носивший имя «Абдул-Гаффар», был не раскаявшимся паломником, а востоковедом-шпионом, который все наблюдал и записывал. Мекка, в которую он когда-то вошел, не вошла в его сердце так, как вошла в его информационные записные книжки.
Дар аль-Ислам против Дар аль-Харб
Хургронье изучал отношения между мусульманами и колониализмом, сосредоточившись на вопросе Дар аль-Ислама и Дар аль-Харба. Он считал, что такие земли, как Британская Индия и Голландская Ост-Индия, теоретически находятся в сфере Дар аль-Ислама, но управляются немусульманами.
Его взгляды отличались от взглядов Уильяма Хантера, поскольку он считал восстание мусульман в Индии религиозно нелегитимным. Однако Хургронье полагал, что фетвы и исламские законы нельзя так упрощать с политической точки зрения, и мусульмане могут действовать в зависимости от политических условий и своей способности к сопротивлению.
Хургронье говорит: "Все земли за пределами границ Дар аль-Ислама полностью являются Дар аль-Харбом и становятся Дар аль-Исламом, как только позволяют обстоятельства. Настоящие идолопоклонники должны обратиться в ислам, но те, кто выбирает религии, признанные в исламском праве, обязаны признать исламское правление."
Роль Хургрунье в колониальной политике
После Мекки Хургрунье стал советником голландского правительства в Голландской Ост-Индии и сыграл центральную роль в Ачехской войне (1914-1973 гг.). Он использовал свои знания об исламской культуре, чтобы завоевать расположение местной элиты и уменьшить вооруженное сопротивление, делая упор на организованный шпионаж и контроль над элитой, а не на прямые насильственные репрессии.
Затем он вернулся в Нидерланды, чтобы занять профессорскую должность в Лейденском университете, где преподавал арабский язык, ачехский язык и исламское образование. Он продолжал публиковать свои исследования, которые сделали его видным авторитетом в исламских и арабских исследованиях во всем мире.
Кристиан родился в церковной семье, запятнанной скандалом. Его отец, священник, сбежал с дочерью другого священника, оставив свою беременную жену. Кристиан вырос в тени греха и стыда, но интересовался знаниями.
Сначала он изучал теологию, затем увлекся арабским языком и исламом и настолько погрузился в них, как будто искал альтернативную идентичность.
Его похороны сопровождались поразительным противоречием. Он был похоронен по исламским обрядам, в простой могиле и без присутствия жены и дочери.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Ташкенте состоялась торжественная церемония закрытия Первого Международного форума по исламской цивилизации. Были подведены итоги международного форума, проходившего в течение нескольких дней в Ташкенте, Самарканде и Термезе, принято обращение участников форума к Президенту Республики Узбекистан Шавкату Мирзиёеву. В документе выдвинут ряд инициатив, направленных на вывод международного сотрудничества в сфере сохранения, изучения и популяризации богатого научного и духовного наследия исламской цивилизации на качественно новый уровень, передает iccu.uz.
Итоговое пленарное заседание открыл директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане Фирдавс Абдухаликов.
Обращаясь к участникам форума, он отметил, что за короткое время этот международный форум стал одной из крупнейших мировых площадок для диалога, посвященного истории исламской цивилизации, ее научному наследию и современному развитию.
– Наш форум успешно завершает свою работу. Прежде всего хочу выразить всем вам искреннюю благодарность за активное участие в этом международном форуме, высокий научный потенциал, содержательные доклады, практические предложения, – сказал Фирдавс Абдухаликов.
Как было отмечено, в работе форума приняли участие более 500 ученых, исследователей, государственных и общественных деятелей, представителей международных организаций, научно-исследовательских учреждений из 46 стран мира.
В рамках программы форума в Ташкенте состоялись 14 пленарных заседаний и 6 секционных заседаний. В Самарканде были организованы три международные научные конференции и 11 пленарных заседаний. В Термезе прошли одна международная конференция и два секционных заседания. Всего в научных мероприятиях, проведенных в трех городах, было заслушано 129 докладов.
Кроме того, в рамках форума были представлены ряд научных и издательских проектов, посвященных исламской цивилизации. Принята Декларация форума, утверждена Дорожная карта международного сотрудничества на 2027–2031 годы. Состоялись презентации пяти книг, подписаны шесть меморандумов о взаимопонимании и соглашений о сотрудничестве.
В своем выступлении Фирдавс Абдухаликов подчеркнул, что форум утвердился как одна из ведущих площадок для изучения богатого научного и культурного наследия исламской цивилизации, продемонстрировал международному сообществу духовно-просветительские, научные и культурные реформы, осуществляемые в нашей стране под руководством Президента Шавката Мирзиёева.
Выражена благодарность ICESCO (ИСЕСКО), IRCICA (ИРКИКА), UNESCO (ЮНЕСКО), Al-Furqan Islamic Heritage Foundation (Фонд «Аль-Фуркан»), ICOM (ИКОМ), Turkic Academy (Тюркская академия), Muslim World League (Всемирная мусульманская лига), другим международным организациям и научным учреждениям, оказавшим содействие в проведении форума на высоком уровне.
Затем ученый секретарь Центра исламской цивилизации в Узбекистане Рустам Жабборов огласил обращение участников форума к Президенту Республики Узбекистан Шавкату Мирзиёеву.
В обращении отмечается, что Первый Международный форум по исламской цивилизации, организованный по инициативе и при непосредственной поддержке Президента Шавката Мирзиёева, стал крупным международным научным форумом, историческим событием, ознаменовавшим новый этап глобального сотрудничества в деле сохранения общего духовного и интеллектуального наследия человечества.
В документе подчеркивается глубокий символизм проведения форума в Ташкенте, Самарканде и Термезе – великих центрах цивилизации, где сформировалась плеяда выдающихся ученых, внесших огромный вклад в развитие мировой науки.
Участники форума особо отметили, что инициатива Президента Шавката Мирзиёева по созданию Центра исламской цивилизации в Узбекистане, выдвинутая на 72-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН, является одной из наиболее значимых международных гуманитарных инициатив последнего десятилетия.
Они выразили уверенность, что в будущем Центр станет крупной международной научно-просветительской платформой, объединяющей ведущих ученых, университеты, музеи, архивы и научные учреждения мира.
В обращении также дана высокая оценка масштабным реформам, осуществляемым в Узбекистане в сфере сохранения исторического наследия, развития фундаментальной науки и укрепления диалога цивилизаций. В качестве ярких примеров проводимой государственной политики отмечена деятельность Центра исламской цивилизации в Узбекистане, Мемориального комплекса Имама аль-Бухари, Международных научно-исследовательских центров Имама аль-Бухари, Имама аль-Матуриди и Имама ат-Термизи, а также Международной исламской академии Узбекистана.
Участники форума заявили о полной поддержке принятой Декларации и Международной дорожной карты по сохранению, изучению и развитию исламской цивилизации. В целях реализации предусмотренных ими решений была выдвинута инициатива о создании Всемирного альянса по изучению, сохранению и популяризации исламской цивилизации.
В завершение обращения выражена искренняя благодарность Президенту Республики Узбекистан Шавкату Мирзиёеву, Правительству Республики Узбекистан, организаторам форума и многонациональному народу Узбекистана за традиционное гостеприимство и проведение форума на высоком организационном уровне.
Таким образом, Первый Международный форум по исламской цивилизации, проходивший с 7 по 11 июля в Ташкенте, Самарканде и Термезе, успешно завершил свою работу. Подчеркивается, что принятые по итогам форума документы, выдвинутые инициативы и обращение к Президенту Республики Узбекистан станут практической основой для дальнейшего изучения, сохранения и широкой популяризации богатого научного и духовного наследия исламской цивилизации, будут содействовать дальнейшему развитию международного гуманитарного сотрудничества.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 