Хургронье был не просто ученым-исследователем, но и человеком, чья жизнь напоминала шпионский роман, разрываемый между верой и обманом, оставившим неизгладимый след в истории исламских и западных исследований.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", в девятнадцатом веке в голландской семье, чья история была связана с бегством и бесчестием, родился ребенок. Его звали Кристиан Снук Хургронье, и это имя быстро стало самым скандальным в истории голландского востоковедения.
Кристиан Снук Хургронье родился в 1857 году в Аустерхауте, Южная Голландия, и начал свое университетское образование в Лейденском университете в 1874 году, изучая теологию. Он получил докторскую степень в 1880 году, защитив диссертацию на тему «Обряды и праздники Мекки», и вскоре, в 1881 году, начал работать преподавателем в Образовательном институте колониальной службы Нидерландов, где и зародился его интерес к исламским и арабским культурам.
Хургронье свободно владел арабским языком, что впоследствии позволило ему выполнить беспрецедентную в западной истории миссию. Как востоковед, он отправился в Мекку и Медину под видом мусульманина, чтобы изучить жизнь мусульман изнутри.
С юности он интересовался не только теологией и арабским языком, но и был очарован миром ислама, настолько, что впоследствии под псевдонимом Абдул Гаффар аль-Ляйдени (от названия голландского города Лейден) отправился в самое сердце Мекки. Там он жил среди паломников, тайно фотографировал Каабу и скрывал свою личность. Это приключение больше напоминало шпионский роман, чем жизнь ученого-исследователя.
«Абдул Гаффар»: шпионаж в Мекке
28 августа 1884 года Снук, 27-летний голландец, прибыл в Джидду для выполнения двойной миссии: академических исследований и шпионажа для правительства Нидерландов. Его миссия заключалась в наблюдении за индонезийскими паломниками и изучении их связей с учеными Мекки, из страха, что они могут возглавить антиколониальные восстания.
Чтобы обойти строгие религиозные ограничения, Хургронье выбрал для себя арабское имя «Абдул-Гаффар». Он пошел еще дальше и выбрал себе раба, как это делали богатые паломники того времени, чтобы никто не сомневался в его искренности.
Он также с чрезвычайной тщательностью изучил исламские ритуалы и обычаи и завоевал доверие правителя Османа-паши, местных судей и ученых. 21 января 1885 года ему было разрешено войти в Мекку, где он провел семь месяцев, участвуя в молитвах и ритуалах жителей этого города и встречаясь с учеными, муфтиями и обычными людьми.
Кристиан носил с собой 4-килограммовую камеру, с помощью которой фотографировал Каабу, Масджид аль-Харам и части города. Он также сделал первую аудиозапись чтения Корана, относящуюся к «Суре ад-Духа», изнутри Масджид аль-Харам и отправил эти редкие документы в библиотеку Лейденского университета, и таким образом эти документы стали беспрецедентным источником информации об обществе, архитектуре и религиозных обрядах Мекки.
Он был настолько искусен в перевоплощении, что многие чувствовали, что он один из них. Но за этим научным лицом правда оставалась неизменной; человек, носивший имя «Абдул-Гаффар», был не раскаявшимся паломником, а востоковедом-шпионом, который все наблюдал и записывал. Мекка, в которую он когда-то вошел, не вошла в его сердце так, как вошла в его информационные записные книжки.
Дар аль-Ислам против Дар аль-Харб
Хургронье изучал отношения между мусульманами и колониализмом, сосредоточившись на вопросе Дар аль-Ислама и Дар аль-Харба. Он считал, что такие земли, как Британская Индия и Голландская Ост-Индия, теоретически находятся в сфере Дар аль-Ислама, но управляются немусульманами.
Его взгляды отличались от взглядов Уильяма Хантера, поскольку он считал восстание мусульман в Индии религиозно нелегитимным. Однако Хургронье полагал, что фетвы и исламские законы нельзя так упрощать с политической точки зрения, и мусульмане могут действовать в зависимости от политических условий и своей способности к сопротивлению.
Хургронье говорит: "Все земли за пределами границ Дар аль-Ислама полностью являются Дар аль-Харбом и становятся Дар аль-Исламом, как только позволяют обстоятельства. Настоящие идолопоклонники должны обратиться в ислам, но те, кто выбирает религии, признанные в исламском праве, обязаны признать исламское правление."
Роль Хургрунье в колониальной политике
После Мекки Хургрунье стал советником голландского правительства в Голландской Ост-Индии и сыграл центральную роль в Ачехской войне (1914-1973 гг.). Он использовал свои знания об исламской культуре, чтобы завоевать расположение местной элиты и уменьшить вооруженное сопротивление, делая упор на организованный шпионаж и контроль над элитой, а не на прямые насильственные репрессии.
Затем он вернулся в Нидерланды, чтобы занять профессорскую должность в Лейденском университете, где преподавал арабский язык, ачехский язык и исламское образование. Он продолжал публиковать свои исследования, которые сделали его видным авторитетом в исламских и арабских исследованиях во всем мире.
Кристиан родился в церковной семье, запятнанной скандалом. Его отец, священник, сбежал с дочерью другого священника, оставив свою беременную жену. Кристиан вырос в тени греха и стыда, но интересовался знаниями.
Сначала он изучал теологию, затем увлекся арабским языком и исламом и настолько погрузился в них, как будто искал альтернативную идентичность.
Его похороны сопровождались поразительным противоречием. Он был похоронен по исламским обрядам, в простой могиле и без присутствия жены и дочери.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Узбекистане планируют разрешить выпуск сукук — ценных бумаг, основанных на принципах исламского финансирования. О том, как будет работать новый инструмент, кто сможет его выпускать и какие механизмы защиты инвесторов предусмотрены законопроектом «О рынке капитала», узнал корреспондент Podrobno.uz.
Документ предусматривает четыре вида сукук, порядок проверки их соответствия принципам исламского финансирования и дополнительные механизмы защиты владельцев. Законопроект прошел первое чтение в Законодательной палате Олий Мажлиса и готовится ко второму.
На пресс-конференции в Национальном агентстве перспективных проектов (НАПП) представители ведомства рассказали, как предлагается организовать выпуск таких ценных бумаг, кто будет оценивать их соответствие исламским принципам и какие возможности они могут открыть для рынка.
Чем сукук отличаются от обычных облигаций?
Компании выпускают облигации, чтобы привлечь средства инвесторов. Взамен они обязуются вернуть деньги в установленный срок и, как правило, выплачивать проценты. Сукук устроены иначе: они основываются на определенных активах или операциях, а доход инвесторов зависит от структуры конкретной сделки.
При этом сукук также являются ценными бумагами, которые можно размещать среди инвесторов. Главное отличие заключается в том, на чем основан выпуск и за счет чего формируется доход.
Такие инструменты должны соответствовать принципам исламского финансирования. В частности, ограничения могут касаться деятельности, связанной с производством алкоголя или традиционным процентным кредитованием. Поэтому недостаточно просто назвать ценные бумаги сукук — необходимо подтвердить соответствие установленным требованиям деятельности эмитента, активов и структуры сделки.
Этот инструмент может заинтересовать инвесторов, которые по религиозным или этическим причинам не используют традиционные финансовые продукты.
Какие виды сукук планируют ввести?
Законопроект предусматривает четыре вида сукук. Они различаются в зависимости от того, на каких активах или операциях основано финансирование.
Партнерские сукук. Предполагают участие инвесторов в проекте с распределением прибыли и убытков на условиях соответствующего соглашения.
Арендные сукук. Основаны на использовании определенного актива, переданного в аренду. Доход формируется за счет арендных платежей.
Торговые сукук. Связаны с операциями купли-продажи товаров.
Агентские сукук. Предусматривают договор, по которому одна сторона действует в интересах другой.
Выбор конкретной модели будет зависеть от целей привлечения средств, характера проекта и активов, лежащих в основе выпуска.
Начальник департамента развития рынка капитала НАПП Саибжан Худойбердиев и начальник управления по регулированию рынка капитала Саулат Торешов отметили, что разработка механизма стала ответом в том числе на обращения местных и иностранных инвесторов, а также профессиональных участников рынка. При подготовке предложений агентство консультировалось с представителями исламского банковского сектора и привлекало международных экспертов при поддержке Программы развития ООН.
Кто будет проверять соответствие исламским принципам?
Один из ключевых вопросов — подтверждение того, что конкретный выпуск сукук соответствует требованиям исламского финансирования.
Законопроект предусматривает получение заключения специального совета. В международной практике такие структуры называют советами по шариату (Sharia Board).
Согласно представленному механизму, заключения смогут выдавать совет по шариату при Центральном банке, а также аналогичные структуры при исламских банках, если они будут созданы. На переходный период предлагается возможность признавать заключения международных организаций, специализирующихся на стандартах исламского финансирования, в том числе AAOIFI и IFSB, если соответствующие местные структуры еще не сформированы или не готовы к работе.
Эмитент должен будет представить заключение вместе с документами для регистрации выпуска.
Если соответствие исламским принципам не будет подтверждено, выпуск сукук не зарегистрируют.
Проверка, согласно предложенному механизму, не ограничится этапом выпуска ценных бумаг. Совет также будет следить за реализацией проекта в период их обращения, чтобы фактическая структура сделки продолжала соответствовать заявленным требованиям.
При этом заключение совета по шариату не заменяет государственную регистрацию и не гарантирует доходность вложений. Оно подтверждает соответствие инструмента принципам исламского финансирования, но не исключает финансовых рисков, связанных с проектом и активами.
Как планируют защищать инвесторов?
Законопроект также предусматривает обособление активов, связанных с выпуском сукук. Для этого предполагается использовать специальную финансовую компанию, через которую могут выделяться определенные активы, права требования и поступления от них. Их учет будет вестись отдельно от собственного капитала компании.
Доходы от выделенных активов планируют направлять на выплаты владельцам сукук в соответствии с условиями выпуска. Такое разделение должно помочь защитить интересы инвесторов и разграничить активы, обеспечивающие инструмент, и остальное имущество компании.
Кроме того, предлагается ввести институт представителя владельцев сукук. Он будет следить за исполнением обязательств эмитента и защищать права держателей ценных бумаг. Это позволит контролировать соблюдение условий выпуска, в том числе в случаях, когда бумаги принадлежат большому числу инвесторов.
После регистрации сукук планируют размещать среди частных и институциональных инвесторов, в том числе иностранных. При наличии спроса и достаточной ликвидности бумаги смогут обращаться на вторичном рынке, где их владельцы смогут продавать их другим участникам.
Кто сможет инвестировать в сукук?
По словам представителей НАПП, новый инструмент может привлечь людей, которые не вкладывают деньги в традиционные банковские и фондовые продукты из-за религиозных убеждений. В таком случае их сбережения смогут стать дополнительным источником финансирования для компаний.
При этом сукук не предназначены исключительно для мусульман. Решение об инвестициях смогут принимать все участники рынка, оценивая условия выпуска, потенциальную доходность и связанные с ним риски.
Представители агентства также пояснили, что компаниям с разными направлениями бизнеса потенциально не обязательно отказываться от выпуска сукук целиком. Если у предприятия есть отдельные активы или направления, соответствующие принципам исламского финансирования, их можно будет выделить в самостоятельную структуру при соблюдении установленных требований.
Например, если компания занимается несколькими видами деятельности, часть из которых не соответствует этим принципам, для выпуска сукук могут использоваться отдельные подходящие активы и связанные с ними доходы. Возможность применения такой модели будет зависеть от структуры бизнеса и условий конкретной сделки.
Когда сукук появятся в Узбекистане?
Пока выпуск сукук остается частью законопроекта «О рынке капитала», который готовится ко второму чтению в Законодательной палате Олий Мажлиса. Предлагаемые нормы должны определить порядок выпуска таких ценных бумаг, проверки их соответствия исламским принципам и защиты прав инвесторов.
Введение нового инструмента может расширить возможности компаний по привлечению средств и открыть рынок для инвесторов, которые прежде не использовали традиционные финансовые продукты. Однако принятие закона само по себе не гарантирует появления большого числа выпусков.
Практический результат будет зависеть от того, насколько понятными окажутся правила для компаний и инвесторов, какие проекты смогут привлечь финансирование через сукук и насколько высоким окажется спрос на эти бумаги.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана