Хургронье был не просто ученым-исследователем, но и человеком, чья жизнь напоминала шпионский роман, разрываемый между верой и обманом, оставившим неизгладимый след в истории исламских и западных исследований.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Аль-Джазиру", в девятнадцатом веке в голландской семье, чья история была связана с бегством и бесчестием, родился ребенок. Его звали Кристиан Снук Хургронье, и это имя быстро стало самым скандальным в истории голландского востоковедения.
Кристиан Снук Хургронье родился в 1857 году в Аустерхауте, Южная Голландия, и начал свое университетское образование в Лейденском университете в 1874 году, изучая теологию. Он получил докторскую степень в 1880 году, защитив диссертацию на тему «Обряды и праздники Мекки», и вскоре, в 1881 году, начал работать преподавателем в Образовательном институте колониальной службы Нидерландов, где и зародился его интерес к исламским и арабским культурам.
Хургронье свободно владел арабским языком, что впоследствии позволило ему выполнить беспрецедентную в западной истории миссию. Как востоковед, он отправился в Мекку и Медину под видом мусульманина, чтобы изучить жизнь мусульман изнутри.
С юности он интересовался не только теологией и арабским языком, но и был очарован миром ислама, настолько, что впоследствии под псевдонимом Абдул Гаффар аль-Ляйдени (от названия голландского города Лейден) отправился в самое сердце Мекки. Там он жил среди паломников, тайно фотографировал Каабу и скрывал свою личность. Это приключение больше напоминало шпионский роман, чем жизнь ученого-исследователя.
«Абдул Гаффар»: шпионаж в Мекке
28 августа 1884 года Снук, 27-летний голландец, прибыл в Джидду для выполнения двойной миссии: академических исследований и шпионажа для правительства Нидерландов. Его миссия заключалась в наблюдении за индонезийскими паломниками и изучении их связей с учеными Мекки, из страха, что они могут возглавить антиколониальные восстания.
Чтобы обойти строгие религиозные ограничения, Хургронье выбрал для себя арабское имя «Абдул-Гаффар». Он пошел еще дальше и выбрал себе раба, как это делали богатые паломники того времени, чтобы никто не сомневался в его искренности.
Он также с чрезвычайной тщательностью изучил исламские ритуалы и обычаи и завоевал доверие правителя Османа-паши, местных судей и ученых. 21 января 1885 года ему было разрешено войти в Мекку, где он провел семь месяцев, участвуя в молитвах и ритуалах жителей этого города и встречаясь с учеными, муфтиями и обычными людьми.
Кристиан носил с собой 4-килограммовую камеру, с помощью которой фотографировал Каабу, Масджид аль-Харам и части города. Он также сделал первую аудиозапись чтения Корана, относящуюся к «Суре ад-Духа», изнутри Масджид аль-Харам и отправил эти редкие документы в библиотеку Лейденского университета, и таким образом эти документы стали беспрецедентным источником информации об обществе, архитектуре и религиозных обрядах Мекки.
Он был настолько искусен в перевоплощении, что многие чувствовали, что он один из них. Но за этим научным лицом правда оставалась неизменной; человек, носивший имя «Абдул-Гаффар», был не раскаявшимся паломником, а востоковедом-шпионом, который все наблюдал и записывал. Мекка, в которую он когда-то вошел, не вошла в его сердце так, как вошла в его информационные записные книжки.
Дар аль-Ислам против Дар аль-Харб
Хургронье изучал отношения между мусульманами и колониализмом, сосредоточившись на вопросе Дар аль-Ислама и Дар аль-Харба. Он считал, что такие земли, как Британская Индия и Голландская Ост-Индия, теоретически находятся в сфере Дар аль-Ислама, но управляются немусульманами.
Его взгляды отличались от взглядов Уильяма Хантера, поскольку он считал восстание мусульман в Индии религиозно нелегитимным. Однако Хургронье полагал, что фетвы и исламские законы нельзя так упрощать с политической точки зрения, и мусульмане могут действовать в зависимости от политических условий и своей способности к сопротивлению.
Хургронье говорит: "Все земли за пределами границ Дар аль-Ислама полностью являются Дар аль-Харбом и становятся Дар аль-Исламом, как только позволяют обстоятельства. Настоящие идолопоклонники должны обратиться в ислам, но те, кто выбирает религии, признанные в исламском праве, обязаны признать исламское правление."
Роль Хургрунье в колониальной политике
После Мекки Хургрунье стал советником голландского правительства в Голландской Ост-Индии и сыграл центральную роль в Ачехской войне (1914-1973 гг.). Он использовал свои знания об исламской культуре, чтобы завоевать расположение местной элиты и уменьшить вооруженное сопротивление, делая упор на организованный шпионаж и контроль над элитой, а не на прямые насильственные репрессии.
Затем он вернулся в Нидерланды, чтобы занять профессорскую должность в Лейденском университете, где преподавал арабский язык, ачехский язык и исламское образование. Он продолжал публиковать свои исследования, которые сделали его видным авторитетом в исламских и арабских исследованиях во всем мире.
Кристиан родился в церковной семье, запятнанной скандалом. Его отец, священник, сбежал с дочерью другого священника, оставив свою беременную жену. Кристиан вырос в тени греха и стыда, но интересовался знаниями.
Сначала он изучал теологию, затем увлекся арабским языком и исламом и настолько погрузился в них, как будто искал альтернативную идентичность.
Его похороны сопровождались поразительным противоречием. Он был похоронен по исламским обрядам, в простой могиле и без присутствия жены и дочери.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
(7 июля 2026 года, г.Ташкент)
Уважаемые участники форума!
Дорогие гости!
Искренне поздравляю вас с открытием Международного форума исламской цивилизации, который впервые проходит на древней гостеприимной земле Узбекистана.
Глубоко символично, что этот поистине исторический форум с участием видных ученых, представителей авторитетных международных организаций, разных культур и конфессий, государственных и общественных деятелей из более сорока стран мира, проходит в Центре исламской цивилизации в Узбекистане. Это крупное международное мероприятие является свидетельством растущего интереса и внимания мирового сообщества к исламской цивилизации, ее богатому духовному, научному и культурному наследию.
Сегодня мир переживает эпоху глубоких и стремительных трансформаций. Человечество добивается беспрецедентных достижений в науке и технологиях и в то же время сталкивается с серьезными вызовами и проблемами: обостряются конфликты, взаимное недоверие, широко распространяются деструктивные идеи, нетерпимость, экстремизм, проявления исламофобии. Усиливаются попытки столкновения культур, религий и цивилизаций, противопоставления обычаев и традиций разных народов.
В таких сложных условиях особое значение приобретают благородные идеалы, в том числе исламские ценности, издавна служившие прочной основой мирной и спокойной жизни, эволюционного развития человечества, его стремления к согласию и просвещению. Известно, что на протяжении веков эти ценности как мощный источник научного прогресса, культурного возрождения и духовного совершенства, вносили неоценимый вклад в развитие мировой мысли и стали неотъемлемой частью общечеловеческого наследия.
Концептуальная идея, выдвинутая Узбекистаном в 2017 году с высокой трибуны Организации Объединенных Наций, «Просвещение против невежества» подтверждает простую и непреложную истину: в наше неспокойное и тревожное время только наука, образование, воспитание, культура и высокие нравственные ценности способны стать фундаментом мира, взаимопонимания, общественного согласия и устойчивого развития на Земле.
Наша священная религия ислам возвышает достоинство человека, вдохновляет его в поиске истины, стремлении к знаниям и просвещению, научных открытиях, созидательном труде, развитии образования, искусства и культуры.
В таком уникальном наследии, всеобщем достоянии человечества есть достойный вклад и нашего региона. Это обширное пространство признано одним из крупнейших в мире центров науки, просветительства и духовности. На нашей священной земле на протяжении столетий были высоко развиты математика, астрономия, геодезия, медицина, химия, история, философия, калям, хадисоведение и много других наук. Достойное место в сокровищнице мировой мысли занимает, в частности, бесценное наследие наших великих соотечественников, выдающихся мыслителей, таких как Мухаммад Хорезми, Ахмад Фергани, Абу Райхан Беруни, Абу Али ибн Сино, Мирзо Улугбек, Алишер Навои, Бабур Мирзо, Имам Бухари, Имам Термизи, Имам Матуриди, Бурхониддин Маргинони.
Колоссальные научно-культурные достижения в истории нашей страны, осуществленные в эпохи великого Возрождения – Первого и Второго Ренессанса – и по сей день вдохновляют человечество на новые свершения. Сегодня Новый Узбекистан вместе с мировым сообществом уверенно идет по пути построения фундамента для Третьего Ренессанса.
Эту новую эпоху Возрождения мы рассматриваем как новый этап развития, основанный на науке, инновациях, современном образовании, духовно-интеллектуальном росте общества, глубоком уважении нашего богатого исторического наследия и реализации созидательного потенциала каждого человека.
Поэтому одним из приоритетных направлений государственной политики определено возрождение, бережное сохранение, изучение и широкая популяризация в стране богатого и неповторимого наследия исламской цивилизации. Системные меры направлены в первую очередь на глубокое изучение исламского наследия, подготовку высококвалифицированных специалистов, поддержку фундаментальных научных исследований, развитие гуманитарного сотрудничества. В данном процессе осуществляется огромная работа по восстановлению и благоустройству священных мест поклонения и историко-культурных комплексов, связанных с жизнью и деятельностью великих представителей исламской цивилизации.
Мы, несомненно, рады, что построенный в Самаркандской области в совершенно новом облике мемориальный комплекс великого хадисоведа Имама Бухари получает признание как один из крупнейших духовных, научных и просветительских центров не только в стране, но и во всем мусульманском мире. Территория Узбекистана, где издревле пересекались великие цивилизации, культуры и религии, и сегодня становится благословенной землей, на которой в мире, доверии и согласии живут представители разных наций, народностей, конфессий. Традиции открытости и толерантности составляют основу нашей государственной политики, определяют суть и содержание устремлений страны к дальнейшему укреплению
Уважаемые участники форума!
Извечный призыв священного Корана «Иқра!» – «Читай!» служит путеводной звездой для всех людей мира с чистыми помыслами в их благородных устремлениях ради счастья нынешнего и будущих поколений. И по прошествии веков истинный смысл этого священного призыва не утратил своего значения.
Напротив, в нынешнее время небывалого стремительного развития технологий и преобразований он звучит еще громче, напоминая всему человечеству, что ключевая роль в процветании общества принадлежит науке и просвещению, духовному и интеллектуальному развитию.
Этот священный завет запечатлен на портале главных ворот Центра исламской цивилизации в Узбекистане, ясно определяя его высшую цель – великую миссию по бережному сохранению и глубокому изучению бесценного наследия исламской цивилизации, всестороннему укреплению дружбы и сотрудничества народов мира. Для нас этот центр является символом исторической памяти нашего народа, проявлением глубокого уважения к наследию великих предков и в то же время ярким отражением устремленности Нового Узбекистана в будущее.
Центр является открытым интеллектуальным пространством, объединяющим всех людей, ученых и исследователей, религиозных деятелей и специалистов со всего мира, посвятивших жизнь развитию науки, сохранению и передаче следующим поколениям общечеловеческих ценностей.
Примечательно, что за короткое время центр превратился в интеллектуальный мост, связующий прошлое с будущим, Восток с Западом, древние традиции с современными научными достижениями. Поэтому мы рассматриваем I Международный форум исламской цивилизации как новый этап глобального сотрудничества, который объединит интеллектуальный потенциал разных государств и международных организаций, научных центров, университетов, музеев, библиотек, исследовательских институтов, и выражаем надежду на принятие программы совместных действий в этом направлении.
Узбекистан всегда готов всесторонне поддерживать проекты и инициативы, реализуемые вместе с международными партнерами. В Центре исламской цивилизации созданы все условия для проведения фундаментальных научных исследований, организации международных форумов и конференций, подготовки совместных изданий, реализации образовательных программ, развития широкомасштабных гуманитарных связей с ведущими научными и культурными центрами мира.
Мы твердо убеждены, что наука и просвещение остаются величайшей объединяющей силой современности, ее созидательной основой, прочным фундаментом мира и устойчивого развития, и призываем всех вас к сотрудничеству во имя этой благородной цели.
Уважаемые друзья!
В рамках форума в исторических городах Самарканде и Термезе пройдут конференции, посвященные научному наследию наших великих предков, где вы сможете сами увидеть осуществляемую в стране работу по возрождению и сохранению духовно-просветительских ценностей, укреплению мира и толерантности, построению Нового Узбекистана. Убежден, что предстоящие открытые встречи и беседы с нашим трудолюбивым и гостеприимным народом вдохновят вас на новые научные изыскания, создание художественных произведений, культурно-гуманитарных проектов.
Еще раз искренне приветствую всех вас и желаю здоровья, новых достижений в вашей почетной деятельности, успехов – работе форума.
Шавкат Мирзиёев,
Президент Республики Узбекистан