Мовлана использует метафору солнечного света, чтобы объяснить единство во множестве. Подобно тому, как солнечный свет, попадая во дворы домов, разделяется в пространстве между стенами, так и материальное тело и жизнь, подобно стенам, разделяют единый дух на части. Но источник и центр излучения у всех один, передает IQNA.
Джалал-ад-Дин Мухаммад Балхи (604–672 гг. хиджры), известный мистик и поэт VII века, сформировал личность в условиях миграции и образования, которая покорила мир. Это интеллектуальное путешествие началось с переселения его отца, Султан-уль-Улема Бахауддина Валада, из Балха в Малую Азию в 610 году хиджры. Там Мовлана сначала воспитывался отцом, а затем Бурхан-ад-Дином Мухаккиком Термези.
Но поворотным моментом в его жизни стала встреча с Шамсом Тебризи; встреча, которая произвела в Мовлане такую огромную трансформацию, что бывший проповедник и учитель оставил кафедру и обратился к сама' (суфийскому танцу) и экстазу. Это преобразование стало началом новой главы в его жизни, которая продолжилась в сопровождении учеников, таких как Салах-ад-Дин Заркуб, а затем Хусам-ад-Дин Челеби. Именно Хусам-ад-Дин попросил Мовлану представить человечеству «Маснави», величайший мистический шедевр.
Среди работ, оставленных Мовланой, «Маснави» занимает несравненное место.
В этой поэме Мовлана ведет читателя, как обычного, так и искушенного, в путешествие. Он, выросший в тени Корана и ислама, видел своей главной целью распространение ислама и жизненных правил на литературном и приятном языке. Воспитание и обучение, завуалированные притчами и историями, являются одними из образовательных методов Мовланы.
Основная идея и умственная основа Мовланы Джалал-ад-Дина Балхи уходят корнями в чистые коранические учения и религиозные традиции; но то, что отличает его личность, — это глубокое понимание необходимости «изменить взгляд» в эпоху, в которой он жил.
Мовлана пришел к пониманию того, что даже ислам, как последнее и самое священное небесное послание, следует рассматривать с новой, динамичной точки зрения, соответствующей уровню осознания и возможностям его эпохи.
Мовлана представил свои учения в форме, которая могла проникнуть в сердца и стать эпохальной. Такие понятия, как мирное сосуществование, любовь и сострадание, равенство и другие столпы единства и братства, которые сегодня упоминаются как «межрелигиозный диалог» и «человеческая солидарность», нашли свое отражение во всех его учениях различными способами и с использованием ярких, привлекательных и соответствующих аудитории метафор и историй.
Мовлана соединил эти возвышенные концепции со своими уникальными литературными и языковыми творениями, чтобы сделать их влияние более глубоким и долговечным.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Бишкеке, столице Кыргызстана, мечети — это не просто места для молитв, это пространства мира, гармонии и просвещения, объединяющие разные слои общества. По данным портала «Исламосфера», когда Кыргызстан провозгласил независимость в 1991 году, в стране было около 40 мечетей. Сегодня их число выросло до более чем 4000, и более 100 из них находятся в Бишкеке, сообщает Iha News.
Центральная мечеть Имам Сарахси
Эта мечеть, находящаяся в центре столицы, является одной из крупнейших в Центральной Азии. Построенная по образцу мечети Коджатепе в столице Турции Анкаре, она открылась в 2018 году. Комплекс мечети занимает площадь 14 гектаров, а сам храм может вместить до 30 000 верующих. Здание впечатляет своим облицованным мрамором фасадом, отделкой сусальным золотом и величественными интерьерами.
В комплексе также расположены здания для религиозных служб и офис муфтия. Многие материалы, в том числе элементы декора в османском стиле, были привезены из Турции. Помимо мест для богослужений, здесь имеются конференц-залы, помещения для занятий, общественные зоны и парковка на 500 мест.
Мечеть Абдулкерима Сатука Буграхана
Еще одна достопримечательность Бишкека — мечеть Абдулкерима Сатука Буграхана на территории Кыргызско-Турецкого университета «Манас», названная в честь первого тюркского мусульманского правителя Центральной Азии.
В архитектуре комплекса прослеживается османское влияние. Такие элементы, как минбар, михраб, кафедра, ковры и люстры, были привезены из Турции. Сама мечеть вмещает около 4000 верующих, еще 8000 могут молиться во дворе.
Имам Шахимардан Орунбеков говорит: «В мечети проходят практику студенты теологического факультета КТУМ, применяя полученные знания, читая проповеди и лекции». По его словам, во время пятничных и праздничных молитв количество прихожан увеличивается до 15 000.
Имам подчеркнул роль храма в жизни общества: «Район Жал значительно преобразился после того, как была построена мечеть. Население увеличилось, как и число молящихся. Мечеть объединила людей. Каждую пятницу в нашей мечети проводятся различные мероприятия». По его словам, также здесь проходят религиозные курсы, проводятся свадьбы, похороны, церемонии примирения и наречения именем. «Наша мечеть стала духовным центром, который способствует тому, чтобы люди жили в единстве и мире», — говорит Шахимардан Орунбеков. Он рассказал, что религиозный ландшафт Кыргызстана формируется молодым поколением: «Наши старшие братья и сестры, жившие в советское время, получали образование в соответствии с системой того периода. Поэтому в мечеть приходит довольно мало пожилых людей, большинство прихожан — в возрасте от 20 до 50 лет. Двери мечети открыты для всех, независимо от расы, национальности или вероисповедания. Многие приезжают сюда из других регионов».
Мечеть Абу Бакра ас-Сиддика
На пересечении бульвара Эркиндик и улицы Куренкеева находится мечеть Абу Бакра ас-Сиддика, примечательная своей архитектурой в узбекском стиле. Деревянные веранды и интерьеры в теплых тонах с мотивами в стиле Тимуридов придают ей особый характер. Мечеть подчеркивает культуру махалли (местной общины) как в форме, так и в содержании.
Мечеть Всемирной ассамблеи мусульманской молодежи
Мечеть Всемирной ассамблеи мусульманской молодежи была построена в 2017 году. Способная вместить около 3000 верующих, она выполнена в арабском стиле и представляет собой трехэтажное здание со светлым фасадом, арочными окнами и центральным куполом, украшенным синим орнаментом. Тонкий минарет и простой интерьер делают ее современной, но в то же время духовной достопримечательностью.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана