Империя Великих Моголов создала одну из самых сложных денежных систем своего времени, внедрив триметаллический денежный стандарт, использовавший медные, серебряные и золотые монеты.
Как сообщает портал «Исламосфера», эта система, процветавшая с XVI по XVIII века, сыграла решающую роль в развитии обширных торговых сетей и административных функций империи. Она развилась из более ранних исламских и индийских денежных традиций, но приобрела отличительные черты под имперским управлением. В её основе лежала триметаллическая система с определёнными номиналами в каждом металле. Медные монеты (дам, фулус) служили повседневной валютой для простых людей, серебряные (рупайи) стали основой экономики Моголов, а золотые (мухур) использовались в основном для крупных сделок, почётных подарков и в качестве сбережений среди знати. Хотя мухуры были в обращении реже, чем серебряные и медные монеты, они играли важную символическую и практическую роль в крупных обменных операциях и в создании казначейских резервов.
Формирование могольской денежной системы восходит к правлению Шер-шаха Сури (1540–1545), который стандартизировал серебряную рупайю, составлявшую приблизительно 180 гранов (11,5 грамма) серебра высокой чистоты и установил фиксированные обменные курсы между серебряной, медной и золотой валютами. Мухур обычно равнялся 9-10 рупайям (хотя это соотношение менялось со временем), а рупайя при стандартных условиях – примерно 40 дамам.
Производство монет Моголов включало сложные для того времени технологические процессы, обеспечивающие постоянство веса, чистоты и внешнего вида. Источником серебра были импорт и переработанные старые монеты, медь поступала в основном из местных источников, а золото – в качестве товара или дани. Каждый металл проходил процесс очистки для достижения необходимого стандарта. Монетные дворы Моголов нанимали искусных мастеров для создания штампов из закаленной стали с императорскими надписями, датами и клеймами монетного двора. Сама чеканка монет производилась преимущественно вручную: металлические заготовки соответствующего веса помещали между двумя штампами и отбивали молотком. Этот ручной процесс требовал значительного мастерства. Позднее, в эпоху Великих Моголов, некоторые монетные дворы переняли более передовые методы производства, включая винтовые прессы, созданные под влиянием европейских технологий. Однако традиционная ручная чеканка оставалась распространённой на большей части территории империи.
Моголы ввели строгий контроль качества на всех этапах чеканки. Монеты регулярно проверялись на вес и чистоту, а для чиновников, которые не соблюдали стандарты, применялись строгие наказания. Этот строгий надзор способствовал поддержанию доверия к имперской валюте на обширных территориях, находившихся под властью Моголов.
Могольская рупайя получила признание за пределами империи как надёжная торговая валюта. Ее использовали купцы из Аравии, Центральной Азии и Европы, ценя за постоянный вес и чистоту. Международное признание способствовало развитию обширной внешней торговли империи Великих Моголов, особенно с европейскими торговыми компаниями, которые в XVII веке всё активнее действовали на индийских рынках.
Помимо своей экономической функции, монеты Моголов служили средством передачи имперских посланий и художественного самовыражения. Их эстетическое качество менялось со временем: ранние отличались более простым дизайном, а более поздние – всё более замысловатыми каллиграфическими узорами. Обычно они содержали подробные надписи изысканной каллиграфией на персидском языке, языке двора. Эти надписи, которые с поразительной точностью выполнялись мастерами-каллиграфами, включали имя и титулы императора, религиозные формулы, отражающие имперскую идеологию, а также название монетного двора и дату выпуска (обычно по календарю хиджры). При императоре Акбаре на монетах использовалась новаторская система датировки «Илахи» в рамках его религиозных реформ. Более поздние императоры, такие как Шах-Джахан и Аурангзеб, изменяли надписи, отражая свои религиозные убеждения.
Влияние валютной системы Моголов простиралось далеко за пределы фактического политического контроля империи и сохранилось и в более поздние эпохи. В XVIII веке, когда центральная власть этой династии пришла в упадок, государства-преемники продолжали чеканить монеты, соответствующие стандартам веса и пробы Моголов. Рупайя оставалась стандартной серебряной монетой на большей части субконтинента, а региональные правители просто добавляли свои имена в надписи.
Когда Британская Ост-Индская компания начала выпускать собственную валюту в Индии, она приняла стандарты веса и пробы могольской рупайи, признав эффективность этой системы. Эта адаптация в конечном итоге привела к появлению современной индийской рупии, продемонстрировав долгосрочное влияние нововведений Моголов в денежной сфере.
Могольская валютная система представляет собой одно из самых сложных административных достижений домодерновой Индии. Установив стандартизированные вес, пробу и стоимость монет, Моголы обеспечили денежную стабильность, которая способствовала развитию торговли на их обширных землях. Сочетание в системе практической функциональности и символического представления имперской власти демонстрирует административную сложность, характерную для могольского правления в период его расцвета.
Длительное влияние нововведений Моголов в денежной сфере, особенно серебряной рупайи, на последующие южноазиатские денежные системы подчёркивает историческую значимость их подхода. Даже в условиях разделения политического контроля стандарты и практики, установленные при них, продолжали определять экономический обмен на всём субконтиненте на протяжении веков.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Финал 33-го конкурса чтецов Корана имени султана Кабуса в Омане состоится в среду в Запретной мечети султана Кабуса
Финал 33-го конкурса чтецов Корана имени султана Кабуса, организованного и проходящего под руководством Высшего центра культуры и науки имени султана Кабуса, завершится завтра в Маскате, сообщает IQNA со ссылкой на Oman Daily.
Конкурс, который считается самым известным местным конкурсом в области заучивания и декламации Корана, ежегодно привлекает большое количество чтецов Корана из различных провинций Султаната Оман.
Абдулла бин Саид Аль-Кануби, член жюри финала, отметил, что критерии оценки были тщательно разработаны. По его словам, общий балл составил 100, что соответствует следующему: 75 баллов за запоминание, 20 баллов за таджвид (правила декламации) и 5 баллов за исполнение.
Он пояснил, что в этом году судейская комиссия сосредоточилась на детальной оценке выступления, особенно на тембре голоса, беглости декламации и правильном произношении букв и их характеристик.
Аль-Кануби также пояснил, что система подсчёта ошибок точна. За предупреждение вычитается полбалла, а если участник начинает декламировать аят, но не заканчивает его, вычитается целый балл. Однако, если участник исправляет свою ошибку без вмешательства судейской комиссии, ошибка не фиксируется. В разделе таджвида ошибки начисляются по полбалла за каждую, даже если ошибка повторяется.
С другой стороны, Ибрагим бин Хамуд бин Харб Аль-Бусаиди, член жюри предварительного этапа, пояснил, что на каждом этапе конкурса в финал обычно выходят восемь квалифицированных участников. Иногда это число может увеличиваться до девяти, если некоторые участники набирают одинаковое количество баллов.
Он отметил, что в этом году число участников предварительного тура значительно увеличилось, превысив 1000 по сравнению с прошлым годом. Этот рост также отражает высокий уровень подготовки участников: некоторые из них имеют несколько сертификатов по чтению Корана. Некоторые даже выезжали за пределы Султаната Оман для обучения и подготовки к конкурсу.
Аль-Бусаиди подчеркнул, что столь высокий уровень участия отражает осознание оманским обществом важности Священного Корана и его приверженность соблюдению его учений.
Жюри посетило 25 центров в разных провинциях, чтобы предоставить возможность максимальному числу участников. Эти центры включали центры в Маскате, Эль-Батине (север и юг), Эль-Медине, Эль-Шаркии (север и юг), Эль-Дахире, Эль-Бурайми, Мусандаме, Дофаре и Эль-Васати, а также в Центральной тюрьме.
За десятилетия конкурс значительно расширился, достигнув такого масштаба после того, как изначально существовало всего два центра в Маскате и Салале. Расширение конкурса обусловлено растущим интересом заучивателей Корана. Общее количество участников конкурса в этом году достигло 2800 человек разного уровня.
Конкурсы по Священному Корану султана Кабуса включают семь уровней, подходящих для разных возрастов и категорий: от заучивания всего Корана до заучивания двух сур для детей до семи лет. Соревнования проводятся по принципу чтения Хафса из Асима.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана