Сайт работает в тестовом режиме!
29 Октябрь, 2026   |   18 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:31
Шурук
06:50
Зухр
12:12
Аср
15:41
Магриб
17:25
Иша
18:39
Bismillah
29 Октябрь, 2026, 18 Джумада аль-уля, 1448

Узбекистан готовится к запуску исламского банкинга. Что это такое и мнения экспертов

15.10.2025   7684   18 min.
Узбекистан готовится к запуску исламского банкинга. Что это такое и мнения экспертов

Как ранее писал Spot, в сентябре Законодательная палата Олий Мажлиса в первом чтении одобрила законопроект о внедрении исламской банковской деятельности в Узбекистане.
Исламская банковская деятельность — это банковские услуги по нормам и принципам исламского права (шариата), где доход возникает из реальных активов (торговля, лизинг, партнерство с разделением прибыли и риска), а не из «денег за деньги». Внутри модели прямо запрещены проценты, чрезмерная неопределенность, азарт, финансирование, купля-продажа долга с дисконтом и монетизация штрафов.
Согласно опросу ПРООН, 68% населения и 60% представителей бизнеса в Узбекистане не желают пользоваться традиционными банковскими услугами по религиозным причинам — новый закон призван учесть этот запрос.
Шавкат Мирзиёев поручил создать законодательную базу для исламского финансирования еще в ноябре 2023 года. Законопроект планировали внести в Олий Мажлис до конца 2024 года. В прошлом году президент повторно анонсировал работу над документом и оценил, что его принятие откроет бизнесу доступ примерно к $5 млрд в год.
Новый законопроект формирует правовые основы для работы исламских институтов: вводятся определения «исламский банк», «финансовые операции и стандарты», «инвестиционный депозит», устанавливаются требования к лицензированию и перечень допустимых операций. Документом также вводятся поправки в Налоговый и Гражданский кодексы, а также восемь других законов.
На момент публикации текст законопроекта не был опубликован. Документ также должен быть одобрен Сенатом и подписан президентом.
Spot обсудил с экспертами, зачем Узбекистану исламский банкинг, как он изменит рынок и выгодно ли это для обычного пользователя.
Жахонгир Усмонов, эксперт, представитель проектной группы по разработке законопроекта, CEO Zood Uzbekistan.
Принятие закона об исламском банкинге своевременно и логично. Это естественный этап развития финансовой инфраструктуры страны. Есть несколько факторов, которые сформировали реальный спрос и подтверждают актуальность такого шага.
Во-первых, более 90% населения Узбекистана исповедует ислам. Во-вторых, доля проникновения традиционных кредитных продуктов остается относительно низкой — около 33% экономически активного населения (хотя и растет), в том числе потому, что для определенной части общества процентные кредиты противоречат их духовным убеждениям. И, наконец, уже сегодня ряд коммерческих банков и финансовых организаций предлагают продукты, соответствующие нормам шариата, несмотря на то что полноценной регуляторной среды пока нет.
На рынке уже сложился спрос на shariah-compliant модели — от потребительского финансирования с чеком до 25 млн сумов до покупки автомобилей и жилья по модели nasiya, а также на проектное финансирование.
Центральный банк ответил на этот запрос, введя понятие «исламских микрофинансовых организаций», которые могут выдавать исламские альтернативы микрозаймов и микрокредитов. Кроме того, ЦБ инициировал регулирование рынка товарной рассрочки (BNPL). Следующим логичным шагом стало закрепление в законодательстве понятий, связанных с исламским банкингом.
В дальнейшем этим направлением смогут заниматься как вновь создаваемые исламские банки, так и традиционные банки — через исламские окна с раздельным учетом активов и пассивов, собственной отчетностью и контролем происхождения средств. Пример Казахстана показал, что ограничения для традиционных банков на открытие исламских окон мешают развитию отрасли — в итоге их пришлось отменить. Узбекистану стоит избежать этой ошибки.

Потенциал исламского банкинга для привлечения инвестиций в страну также значителен. В Узбекистане есть два пути организации банковской деятельности: через покупку или приватизацию существующих банков и через создание новых (greenfield-проектов). Правительство сохраняет курс на приватизацию банковского сектора, и уже несколько банков, таких как UzAgroExportBank (AVO bank), «Пойтахт-банк» и «Ипотека банк», были приватизированы с привлечением иностранных инвесторов. В списке на приватизацию до 2027 года остаются еще четыре крупных банка — «Алокабанк», «Асакабанк», «Туронбанк» и «Узпромстройбанк».
Показательно, что долю в Poytaxt bank приобрел инвестор с опытом построения исламских финансовых продуктов в ОАЭ — Bond Investments Limited. Это говорит о том, что иностранные инвесторы уже рассматривают Узбекистан как площадку для развития исламского банкинга. Покупка приватизируемых банков с последующим запуском исламских продуктов может стать логичным стратегическим шагом. Кроме того, исламские инвестиции могут поступать через создание новых банков и исламских окон, микрофинансовых банков или через трансформацию существующих МФО в микрофинансовые банки.
Исламский банкинг, безусловно, будет интересен малому и среднему бизнесу, но не приведет к мгновенному упрощению доступа к финансированию. Он скорее расширит финансовую инклюзивность, охватив тех, кто раньше не пользовался банковскими услугами по религиозным или этическим причинам.
Степень упрощения будет зависеть от того, на каких продуктах и сегментах специализируется тот или иной банк — будь то финансирование торговли, активов или инвестиционные продукты.
Что касается рисков для классических банков, то исламский банкинг не создает угроз, а наоборот, открывает возможности. На рынке по-прежнему недонасыщенность: при доле кредитов к ВВП около 35% и использовании кредитных продуктов лишь 33% экономически активного населения потенциал роста огромен. Исламские продукты — мурабаха, мушарака, иджара — позволят привлечь новую аудиторию, которая раньше избегала кредитов по религиозным мотивам. Это не переток клиентов, а новый слой пользователей.
Главные риски — регуляторные и операционные. Банкам предстоит адаптировать IT-системы и отчетность под стандарты AAOIFI, создать систему шариатского управления и обеспечить налоговую нейтральность исламских инструментов. Это увеличит издержки на старте, но опыт Малайзии показывает, что в долгосрочной перспективе, когда доля исламских активов достигает 40% и выше, банки с исламскими окнами получают новые источники фондирования и доступ к международным линиям и сукук-финансированию. Иными словами, основной риск здесь не технологический, а стратегический — инерция. Те, кто вовремя встроится в исламскую систему, выиграют, когда капитал из исламских стран начнет активно входить в страну.
На данный момент инфраструктура и регуляторная база к запуску исламских банков пока не готовы полностью. Законопроект принят только в первом чтении и должен пройти утверждение Сената и подписание президентом. После этого предстоит адаптировать подзаконные акты, особенно в части финансовой отчетности. Если нормативная база будет готова, первые продукты исламского банкинга и исламские окна традиционных банков смогут появиться в течение 6−12 месяцев после принятия закона.
Для полноценного запуска, конечно, потребуются дополнительные подзаконные акты и создание надзорного органа по исламскому финансированию. Налоговое регулирование также нуждается в адаптации. Закон станет первым шагом, а дальше потребуется выстраивать систему регулирования и внедрять нововведения постепенно.
Особое внимание нужно уделить налогообложению. Поскольку исламские банки работают через торговые и партнерские сделки, а не процентные операции, важно выстроить справедливую систему, чтобы такие институты не оказались в менее выгодных условиях по сравнению с традиционными банками.

Распространенное мнение, что исламские продукты обходятся дороже, связано не с их сутью, а с механикой сделок. При классическом кредите банк просто выдает деньги под процент, а при исламской модели — например, мурабаха — сам покупает товар и продает его клиенту с фиксированной наценкой, неся риск владения активом. Это увеличивает объем документов и транзакционные издержки, а при несовершенном налоговом законодательстве возникает эффект двойного налогообложения. Кроме того, исламские банки обязаны работать только с реальными активами, исключая спекуляции, что требует более глубокой проверки и большего первоначального взноса.
Однако этот разрыв временный. По данным Islamic Financial Services Board (2023), разница в стоимости исламских и традиционных продуктов в зрелых экономиках не превышает 0,5 п.п., а при создании инфраструктуры и налоговой нейтральности полностью исчезает. Опыт Малайзии показывает, что при развитом рынке стоимость исламских продуктов становится сопоставимой, а иногда даже ниже, чем у классических, — благодаря доступу к более дешевому фондированию из стран GCC.
Зухуршо Рахматуллоев, сооснователь финтех компании Alif.
Принятие закона об исламском банкинге — шаг, который давно назрел. Спрос на такие услуги растет как со стороны предпринимателей, так и со стороны частных клиентов — особенно тех, кто стремится вести бизнес в соответствии с исламскими принципами.
Многие партнеры и клиенты Alif уже демонстрируют устойчивый интерес к исламским финансовым продуктам — не из маркетингового любопытства, а из осознанного стремления вести бизнес в соответствии со своими ценностями. Традиционная финансовая система, основанная на процентных ставках, не всегда отвечает запросам этой аудитории.
Новый законопроект создает условия, при которых предприниматели и потребители смогут работать, не нарушая своих принципов, что усиливает доверие и формирует долгосрочную лояльность. Чем быстрее он будет принят, тем скорее рынок получит импульс к развитию.
Главный потенциал исламского банкинга заключается не только в привлечении зарубежного капитала, но и во вовлечении внутренних инвестиций. Значительная часть средств сегодня «заморожена» — хранится в недвижимости или выводится за границу. Если предложить населению и бизнесу прозрачные исламские инвестиционные инструменты, эти средства можно вернуть в экономику, повысив уровень сбережений и инвестиционной активности. Формирование привычки инвестировать и откладывать — важное условие устойчивого экономического роста и финансовой стабильности страны.
Для малого и среднего бизнеса исламский банкинг может стать новой точкой роста. Такие банки делят риски с клиентом, а значит, снижают барьер для привлечения капитала. Ключевое значение при этом будут иметь репутация и кредитная история клиента. Это также позволит привлечь в банковскую систему новых клиентов, повысить предпринимательскую активность и укрепить экономику.
С точки зрения инфраструктуры и готовности регуляторов Узбекистан близок к старту. Необходимы лишь подзаконные акты, которые устранят двойное налогообложение при рассрочках и урегулируют передачу собственности между банком и клиентом. Политическая воля есть, а значит, можно ожидать быстрых шагов.
Главное — не создавать избыточных регуляторных барьеров и сохранять открытость к инновациям. Дефицит кадров также решаем, особенно при запуске образовательных программ по исламским финансам.
На старте банки предложат инвестиционные депозиты и продукты с плавающей доходностью, позже — ипотеку, автокредиты и премиальные решения. Контракты будут прозрачнее и понятнее, чем в классических банках, а конкуренция со временем снизит стоимость услуг.
Да, вначале исламские продукты могут быть немного дороже из-за затрат на разработку контрактов и ограничений по ликвидности. Но с появлением межбанковских инструментов и выравниванием регуляторной базы эти издержки должны уменьшиться.

В перспективе такие продукты станут полноценной альтернативой традиционным банковским услугам. В итоге для устойчивого развития исламского банкинга в Узбекистане необходимо не только принять закон, но и вовлечь участников с опытом и готовностью внедрять решения.
Важно быстро разработать подзаконные акты, устранить двойное налогообложение при рассрочках, обеспечить цифровизацию залогов и выстроить эффективное взаимодействие банков с государственными структурами.
Параллельно стоит внедрять современные скоринговые модели, адаптированные под клиентов с религиозными ограничениями, и развивать инфраструктуру для стартапов и исламских финтех-сервисов. Существенную роль сыграют образовательные программы, повышающие финансовую грамотность и понимание принципов исламского банкинга. Открытость к инновациям и гибкость станут ключевыми факторами его успешного развития.
Хондамир Нусратхужаев, международный эксперт в области исламских финансов, член совета AAOIFI (2016−2024), автор Telegram-канала Исламские финансы +.
Закон об исламском банкинге давно ждали, и мы очень рады, что проект наконец приняли. Конечно, впереди еще путь до окончательного утверждения президентом, но это уже хороший знак — политическая воля есть, и это главное.
В кулуарных разговорах банкиры признают, что в ряде регионов кредитные портфели стагнируют, потому что клиенты хотят именно исламское финансирование. Поэтому неслучайно несколько банков уже готовят исламские окна.
Если бы спроса не было, никто бы не тратил ресурсы на новое направление — классические продукты и так приносят прибыль. Сам факт того, что банки этим занимаются показывает: спрос есть, и он реальный — и со стороны населения, и со стороны бизнеса.
Если говорить о привлечении инвестиций, здесь важно быть реалистами. Самые крупные инвестиции придут изнутри. От населения, которое сейчас не кладет деньги в обычные банки, и от компаний, которым нужны халяльные счета. Этих денег достаточно много.
Конечно, будут и иностранные инвестиции — на рынке есть успешные примеры как Марокко и Оман, где после внедрения исламских финансов пришел иностранный капитал. У нас уже выстроены серьезные торговые отношения с ОАЭ, и развитие исламского банкинга логично вписывается в эти связи — особенно в сфере импорта и экспорта. Так что инвестиции будут, просто не сразу и не в виде миллиардных потоков. Это постепенный, поэтапный процесс.
Никто не побежит вкладывать деньги в страну, пока не станет понятно, как реально работают новые законы, насколько эффективно они применяются и как законы будут работать на практике. Также нужно понимать, что кроме исламского банкинга должны быть и другие условия — привлекательный бизнес-климат, стабильная правовая система, доверие к институтам. Без этого крупные инвестиции не пойдут.
Что касается влияния на классическую банковскую систему — никакого обвала или массового перетока клиентов не будет. Это одна из популярных страшилок. Регулятор не станет хаотично выдавать лицензии: скорее всего, сначала появится одна-две, и процесс будет управляемым.
Исламские банки будут расти постепенно, а не революционно. Поэтому сильного эффекта на традиционные банки не ожидается. Наоборот, появится синергия. Исламские окна будут работать внутри обычных банков, клиенты смогут переводить деньги между системами, и это создаст эффект дополнения, а не замещения. В систему вольются новые средства, те самые «деньги под матрасом», которые сегодня не участвуют в экономике.
Для классических банков это, наоборот, возможность. Это расширит ассортимент услуг, позволит увеличить активы и прибыль. Так что здесь открываются новые перспективы.
Инфраструктура пока не готова полностью — нужны серьезные изменения и в законодательстве, и в регулировании. Сейчас мы говорим только о проекте закона, а его практическая реализация начнется после окончательного принятия.

Из факторов, которые могут замедлить развитие — это, во-первых, недостаточная финансовая грамотность, во-вторых, нехватка кадров и, конечно, вопрос доверия. Для успеха нужна поддержка государства и признание исламских финансов стратегической отраслью. На этом фундаменте выстраиваются инфраструктура, надзор, система шариатского управления. Но также еще необходимо общественное доверие к «новому институту».
Люди должны понимать, что продукты действительно халяльные, а не просто имитируют соответствие. Это очень важный момент: если население почувствует фальшь, развитие остановится.
Нужно также повышать уровень знаний — сейчас большинство людей просто не понимают, как работают исламские финансы. Для многих кредит и мурабаха выглядят одинаково — «там 20%, здесь 20%», и разницы не видят. Если не объяснять, это приведет к разочарованию и стереотипам. Поэтому важна просветительская работа и разнообразная продуктовая линейка: не один продукт, а разные решения — и для инвесторов, и для бизнеса, и для розницы.
Частично верно, что на первых порах исламские продукты могут быть немного дороже — просто потому, что у новых банков нет дешевых ресурсов, межбанковских инструментов и поддержки ЦБ, как у традиционных игроков. Но по мере развития рынка, появления ликвидных инструментов, выравнивания налогов и снижения издержек эта разница уйдет. Банки будут адаптировать маржу, чтобы быть конкурентоспособными. Поэтому я не думаю, что в Узбекистане исламские продукты окажутся существенно дороже классических.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Статьи

РАЗНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ – ОБЩЕЕ БУДУЩЕЕ: КУЛЬТУРА УВАЖЕНИЯ И ДИАЛОГА

20.10.2026   11527   61 min.
РАЗНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ – ОБЩЕЕ БУДУЩЕЕ:  КУЛЬТУРА УВАЖЕНИЯ И ДИАЛОГА

Из выступления 15 октября 2026 года в
Филиале РГУ нефти и газа (НИУ) 
имени И. М. Губкина 
на межконфессиональной конференции, 
посвящённой Международному дню толерантности 

 

 

РАЗНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ – ОБЩЕЕ БУДУЩЕЕ:

КУЛЬТУРА УВАЖЕНИЯ И ДИАЛОГА

 

 

Дорогие друзья, уважаемые организаторы и участники конференции!

 

В эпоху, когда во многих уголках нашей планеты нарастают противоречия, когда человечество сталкивается с серьёзными политическими и социальными вызовами, когда различия в убеждениях порой становятся причиной отчуждения и конфликтов, взаимное уважение, толерантность и искренний диалог приобретают поистине судьбоносное значение.

Именно сегодня миру как никогда нужны не новые стены между людьми, а прочные мосты взаимопонимания; не громкие обвинения, а мудрые слова; не стремление разделить человечество, а искреннее желание объединить его вокруг общих нравственных ценностей.

 

Дорогие друзья, уважаемые коллеги!

Сидящими здесь нашими премногоуважаемыми коллегами выполнена колоссальнейшая работа, совершается огромнейший труд и приобретён бесценный опыт в деле укрепления мира, спокойствия, стабильности, межконфессионального и межнационального согласия.

За каждым из вас стоит огромнейший труд, многолетний опыт и глубокая ответственность перед обществом. Выражаю искреннее восхищение той колоссальной работой, которая проводится вами во имя укрепления мира и спокойствия, общественной стабильности, межконфессионального и межнационального согласия.

Эти бесценные достижения стали возможны благодаря мудрой политике руководства нашей страны, особому вниманию к сохранению духовного наследия, укреплению атмосферы взаимного уважения и определению приоритетных задач религиозной сферы, в том числе в деле воспитания молодого поколения в духе патриотизма, гуманизма, нравственной ответственности и преданности своей Родине.


Уважаемые гости и участники конференции!

Позвольте немного поразмышлять вместе с вами…

Оказывается, в жизни есть ценности, которые невозможно измерить деньгами, невозможно удержать силой и невозможно построить за один день – человеческое уважение.

Есть ценности, которые не нуждаются в переводе. Доброта понятна каждому народу, сострадание отзывается в любом сердце, а искреннее уважение способно преодолеть границы, которые порой кажутся непреодолимыми. Человеку может быть близка одна вера, другому – иная; один может придерживаться определённых убеждений, другой – смотреть на мир совершенно по-другому. Но за всеми различиями остаётся главное: перед нами человек.

 

Тема нашей с вами встречи звучит: «Разные убеждения – общее будущее: культура уважения и диалога».

На первый взгляд, это просто слова. Но если вдуматься, за ними скрывается судьба каждого из нас. Судьба наших семей, наших детей, наших народов и всего мира.

Задумайтесь на мгновение: разве есть на земле два человека, которые абсолютно одинаково думают, одинаково чувствуют, одинаково смотрят на жизнь? Даже в одной семье, за одним столом, под одной крышей растут люди с разными характерами, мечтами, взглядами и убеждениями.

И всё же мы любим друг друга...

Почему же то, что мы умеем делать в кругу близких, порой становится таким трудным в обществе?

 

Именно поэтому культура уважения и диалога – не просто красивое выражение и не отвлечённая философская идея. Это нравственный выбор, от которого зависит, каким будет наше общество, в какой атмосфере вырастут наши дети и какое наследие мы оставим следующим поколениям.

Почему различие во мнениях иногда превращается в стену между людьми? Почему мы так часто стремимся доказать свою правоту, но так редко пытаемся понять чужую боль?

Ведь не обязательно думать одинаково, чтобы относиться друг к другу по-человечески.

 

Посмотрите на мир вокруг нас. Он прекрасен именно своим многообразием. Разные языки, традиции, культуры, песни и обычаи делают человечество похожим на огромный сад, в котором каждый цветок имеет собственный оттенок и аромат.

Разве сад станет красивее, если в нём останется только один цветок? Разве мелодия станет богаче, если из неё убрать все ноты, кроме одной? Конечно же, нет. Красота рождается в гармонии различий!

Так и общество становится сильнее не тогда, когда все люди говорят одним голосом, а тогда, когда каждый может говорить свободно, зная, что его услышат, что его достоинство не унизят, а его убеждения не станут поводом для ненависти.

 

В современном мире люди получили невиданные прежде возможности общаться. Социальные сети, мессенджеры и цифровые платформы позволяют мгновенно обмениваться мнениями, обсуждать события и находить единомышленников за тысячи километров.

Но вместе с этими возможностями возникла и новая опасность: мы всё чаще отвечаем, не дослушав; осуждаем, не разобравшись; распространяем слова, не задумываясь об их последствиях.

В виртуальном пространстве человек порой забывает, что по другую сторону экрана находится не безликий оппонент, а живой человек. У него есть чувства, семья, переживания, достоинство и право не быть объектом травли.

 

Иногда бывает весьма полезно обратиться не только к нашему разуму, но и к нашим сердцам. И почувствовать, осознать и подумать о том, что дороже богатства, сильнее оружия и ценнее любых земных достижений. О мире между людьми. О взаимном уважении. О способности услышать друг друга даже тогда, когда наши убеждения, взгляды и жизненные пути различаются.

А диалог – это не отказ от своих принципов. Это поиск пути, на котором наши различия не мешают нам вместе решать важные задачи. Мы можем по-разному смотреть на мир, но одинаково желать, чтобы наши дети росли счастливыми. Мы можем придерживаться разных убеждений, но одинаково ценить мир, безопасность, справедливость и человеческую жизнь. И разве этого недостаточно, чтобы начать разговор?

Особенно важно помнить об этом сегодня, когда мир становится всё более взаимосвязанным, когда слова, произнесённые одним человеком, за считаные секунды могут услышать тысячи людей, а неосторожное высказывание способно посеять вражду там, где ещё вчера существовало взаимопонимание.

Каждый из нас несёт ответственность за то, какие слова он выбирает, какие мысли распространяет и какую атмосферу создаёт вокруг себя.

Мы не всегда можем остановить большой конфликт. Но мы можем не допустить маленькой вражды в собственном доме. Не всегда можем изменить весь мир за один день. Но можем изменить день одного человека, проявив к нему уважение и доброту. А ведь именно из таких, на первый взгляд, незначительных поступков складывается будущее.

 

Диалог – это не соревнование, в котором побеждает тот, кто громче кричит или больнее задевает собеседника. Это совместный поиск понимания.

Сегодня мы собрались здесь, чтобы обратиться к одной из самых тонких, глубоких и одновременно важнейших тем современности – теме религии, взаимопонимания и ответственности за то, каким будет духовный облик нашего общества и будущее грядущих поколений.

И сегодня наша встреча является прекрасным подтверждением того, что диалог способен преодолевать границы, доверие – рассеивать сомнения, а искреннее уважение – сближать сердца.

 

В исламской традиции слово обладает огромной нравственной силой. Оно способно утешить и исцелить, примирить и вдохновить. Но оно же может ранить, унизить и разрушить то, что создавалось годами.

Поэтому Коран призывает верующих к мудрому и достойному общению:

«Призывай на путь Господа твоего мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом».

Пророк Мухаммад саллаллоху алайхи васаллам учил:

«Кто верует в Аллаха и Судный день, пусть говорит благое или молчит».

 

В этих словах раскрывается целая культура общения. «Мудрость» – это умение подобрать слова, время и тон. «Доброе увещевание» – это забота о человеке, а не стремление возвыситься над ним. А «спор наилучшим образом» – это готовность искать истину, не унижая собеседника.

Как часто в повседневной жизни мы забываем об этом! Нам хочется немедленно ответить, доказать свою правоту, поставить последнюю точку в споре. Иногда мы так увлекаемся желанием победить, что перестаём замечать боль, которую причиняем близким, коллегам, соседям и даже самым дорогим людям.

 

Но разве победа в споре стоит потерянного доверия? Разве можно считать себя победителем, если после наших слов другой человек уходит с чувством унижения и обиды?

Настоящая мудрость начинается там, где человек умеет управлять не только своими словами, но и собственным гневом.

В другом аяте Корана сказано:

«Отвечай на зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет словно близкий любящий родственник».

 

Каждый из нас способен внести свой вклад в этот процесс.

Иногда для этого достаточно остановиться перед тем, как произнести обидные слова. Иногда – выслушать человека, чья точка зрения кажется нам непонятной. Иногда – признать, что мы ошиблись. А иногда – сделать первый шаг к примирению, несмотря на то что нам кажется, будто первым должен уступить другой.

Великие перемены нередко начинаются с таких маленьких, почти незаметных поступков. Для лирического отступления можем вспомнить историческую легенду закона Ньютона или периодическую таблицу химических элементов Дмитрия Менделеева.

 

Уважаемые коллеги!

Иногда нам кажется, что диалог – это просто разговор. Но настоящий диалог начинается не тогда, когда мы открываем рот, а тогда, когда открываем сердце.

Говорить умеют многие. Слушать – гораздо труднее. Особенно трудно слушать человека, который не согласен с нами. Нам хочется перебить его, возразить, доказать, что правы именно мы. Мы заранее готовим ответ, пока другой ещё не закончил говорить. И в этой спешке мы порой забываем самое главное: перед нами не противник, которого нужно победить, а человек, которого нужно попытаться понять.

Возможно, за его резкими словами скрывается пережитая боль. Возможно, за его недоверием стоит давнее разочарование. Возможно, его жизненный путь был настолько непохож на наш, что он просто не умеет смотреть на мир нашими глазами.

И если мы хотя бы на мгновение попробуем не осудить, а понять, не оттолкнуть, а услышать, – между нами может появиться то, с чего начинается примирение.

Иногда одно доброе слово способно остановить ссору. Один искренний разговор – разрушить стену недоверия. А одно протянутое навстречу руки движение – вернуть человеку веру в людей.

 

История человечества не раз доказывала, насколько разрушительной бывает ненависть. Когда люди перестают слышать друг друга, на смену словам приходят обвинения, на смену доверию – подозрение, а на смену миру – страдания, от которых прежде всего страдают невинные.

 

Мы можем говорить на разных языках, исповедовать разные религии, придерживаться разных убеждений. У нас могут быть разные традиции, разные представления о жизни, разные дороги.

Но разве по-разному бьётся сердце матери, когда она тревожится за своего ребёнка? Разве на другом языке звучит боль от потери близкого человека? Разве у ребёнка, родившегося в другой стране, другие слёзы, когда ему страшно, и другое счастье, когда его обнимают родители?

Нет. Боль не нуждается в переводе. Любовь не требует объяснений. А доброта понятна каждому человеческому сердцу.

И, возможно, именно здесь начинается настоящее взаимопонимание – с осознания того, что за всеми нашими различиями стоит одно общее, бесценное достоинство: мы люди, и каждый из нас заслуживает уважения.

 

Посмотрите на мир. Он прекрасен своим многообразием. Разные культуры, языки, традиции подобны цветам огромного сада.

Разве станет этот сад прекраснее, если в нём останется только один цветок? Разве станет мелодия величественнее, если из неё убрать все ноты, кроме одной?

Нет, конечно же. Красота рождается в гармонии различий.

 

Так и человечество становится сильнее не тогда, когда все думают одинаково, а тогда, когда люди с разными взглядами умеют жить рядом, слышать друг друга и сохранять взаимное уважение.

Нам не обязательно быть одинаковыми, чтобы оставаться близкими по-человечески.

 

 

Дорогие друзья!

Сегодня у человечества больше возможностей общаться, чем когда-либо прежде. Одно сообщение способно за секунды облететь весь мир. Но почему, имея столько способов услышать друг друга, мы порой так плохо слышим?

Мы отвечаем, не дослушав. Осуждаем, не разобравшись. Произносим слова, не задумываясь, что они могут оставить в чужой душе. А ведь по другую сторону экрана, за соседней дверью, напротив нас за столом сидит не просто собеседник. Там человек.

Иногда человеку нужен не наш приговор, а наше понимание. Не очередное обвинение, а возможность быть услышанным. Не стена осуждения, а протянутая навстречу рука.

И порой одно доброе слово может сделать то, чего не способны добиться десятки громких речей. Оно может остановить ссору. Вернуть утраченное доверие. Помочь человеку вновь поверить, что в этом мире ещё есть доброта.

Но бывает и наоборот. Одно жестокое слово может разрушить доверие, которое строилось годами. Оставить рану, которую не видно окружающим. И даже спустя много лет человек может помнить не наши доводы, не наши аргументы, а то, как мы заставили его почувствовать себя рядом с нами.

 

Наши предки говорили: «Тил яраси – битмас, қилич яраси – битар». «Рана от языка не заживает, а рана от меча заживает».

В этих словах заключена мудрость поколений. Меч может ранить тело, но унизительное слово способно надолго поселить боль в человеческой душе.

Поэтому культура диалога начинается не с красивых выступлений. Она начинается с ответственности за каждое произнесённое слово.

 

Давайте просто задумаемся: сколько обид можно было бы предотвратить, если бы мы чаще задумывались о последствиях своих слов! Сколько отношений удалось бы сохранить, если бы вместо резкого ответа мы выбирали терпение, вместо осуждения – понимание, а вместо вражды – добрый разговор!

Ведь слово может ранить, но может и исцелить. Оно способно разрушить доверие, но способно и построить мост между сердцами.

Ведь слово может стать лекарством для души, а может превратиться в рану, которая не заживает годами.

Иногда человек забывает нанесённое ему оскорбление не сразу. Иногда оно звучит в его памяти спустя много лет. И как больно осознавать, что одно неосторожное слово могло разрушить доверие, которое строилось годами!

Как много боли можно было бы предотвратить, если бы каждый из нас вспоминал об этих словах прежде, чем произнести оскорбление!

Сколько семей удалось бы сохранить, сколько дружеских отношений не было бы разрушено, сколько конфликтов не переросло бы во вражду, если бы мы хотя бы иногда выбирали терпение вместо гнева, понимание вместо осуждения, доброе слово вместо колкого ответа.

Иногда спокойный ответ способен остановить конфликт. Иногда искреннее стремление понять другого открывает путь к примирению. А иногда простое человеческое великодушие становится первым шагом к восстановлению отношений, которые казались безнадёжно разрушенными.

 

Культура диалога начинается не с умения красиво говорить. Она начинается с внутренней готовности не причинять другому боль без необходимости, не унижать его ради собственной гордости и не превращать различия в повод для вражды.

Ведь иногда промолчать – значит проявить мудрость. Признать ошибку – значит проявить мужество. Простить – значит найти в себе силу не позволить обиде управлять собственной душой.

А сделать первый шаг к примирению – не значит проиграть. Иногда это значит оказаться сильнее собственной гордости.

 

Уважаемые участники сегодняшнего диалога!

Когда мы говорим о мире, согласии и взаимопонимании, легко представить большие конференции, государственные программы и международные соглашения. Всё это имеет значение. Но культура уважения рождается гораздо раньше – в обычном доме, за семейным столом, во дворе, в школьном классе, в разговоре двух соседей.

Она начинается с того, как родители говорят о людях, которые отличаются от них.

Мир начинается не с громких обещаний. Он начинается с нашего отношения друг к другу.

Если ребёнок слышит, как взрослые высмеивают чужую веру, он учится презрению.

Если он видит, как человек унижает другого за его происхождение или убеждения, он начинает считать унижение нормой.

Но если ребёнок видит, как взрослый с уважением относится к тому, кто думает иначе, как умеет спокойно выслушать, признать ошибку и протянуть руку помощи, – он получает урок, который останется с ним на всю жизнь.

Ведь дети учатся человечности не по нашим словам. Они учатся ей, наблюдая за нашими поступками.

 

Задумайтесь: чего мы хотим для наших детей?

Разве не того, чтобы они росли под мирным небом? Чтобы могли спокойно идти в школу, мечтать, дружить, выбирать свой путь? Чтобы возвращались домой и знали: их там ждут, их любят, их безопасность не находится под угрозой?

У родителей разных национальностей, культур и вероисповеданий удивительно много общего. Каждый хочет видеть своего ребёнка счастливым. Каждый тревожится, когда ребёнок болеет. Каждый надеется, что у него будет достойное будущее. У матери, которая боится за своего ребёнка, нет чужой национальности. У детских слёз нет вероисповедания. У человеческой боли нет границ.

 

И если всё это нам понятно, если мы одинаково дорожим жизнью наших детей, то разве наши различия должны мешать нам вместе защищать их будущее?

Именно поэтому культура уважения – не отвлечённая идея. Это наш нравственный долг перед теми, кто придёт после нас.

 

Особенно важно помнить об этом, когда речь заходит о религии. Для миллионов и миллиардов людей вера – это источник надежды, духовной опоры, нравственной силы и утешения. Это молитва в минуты тревоги. Это благодарность в минуты радости. Это стремление жить по совести, помогать нуждающимся, быть милосердными и справедливыми.

Но порой название целой религии оказывается в общественном сознании связано со страхом и предубеждением из-за поступков отдельных людей.

 

И здесь мы должны задать себе честный вопрос: справедливо ли судить о миллионах верующих по действиям отдельных лиц? Правильно ли позволять чужим ошибкам или преступлениям заслонять духовные ценности целой религиозной традиции?

 

Ни одна религия не должна становиться поводом для ненависти. Ни один человек не должен подвергаться унижению только потому, что принадлежит к определённой вере.

 

Разумеется, любые поступки следует оценивать по их нравственному и правовому содержанию. Но нельзя превращать ответственность конкретного человека в обвинение против целого народа или всех последователей его религии.

Священный Коран напоминает:

«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга».

Обратите внимание на глубину этого смысла: не для того, чтобы унижать друг друга, не для того, чтобы доказывать своё превосходство, а чтобы узнавать друг друга.

Не бояться различий, а стремиться понять их. Не возводить стены, а искать пути к взаимному уважению.

 

Ведь вера, если она живёт в сердце и проявляется в поступках, должна помогать человеку становиться добрее, справедливее и милосерднее.

 

И если мы говорим о вере, но при этом унижаем другого, если произносим слова о нравственности, но причиняем людям боль, разве не стоит нам прежде всего спросить самих себя: насколько наши поступки соответствуют тем ценностям, которые мы провозглашаем?

 

Если мы хотим, чтобы нас уважали, должны ли мы сами уважать других? Если хотим, чтобы нас слушали, не должны ли и мы научиться слушать? Если желаем справедливости для себя, справедливо ли отказывать в ней окружающим?

Эти вопросы особенно важны сегодня, когда разногласия порой превращаются в конфликты, а различия становятся поводом для осуждения.

Но Коран предостерегает нас: «Пусть ненависть к людям не подталкивает вас к несправедливости. Будьте справедливы, ведь это ближе к богобоязненности».

 

Настоящая нравственная сила проявляется не в отношении к тем, кто нам близок, а в нашей способности оставаться справедливыми даже с теми, с кем мы не согласны.

 

Говоря о культуре уважения, невозможно не вспомнить наш родной Узбекистан – страну с богатой историей, древними городами и прекрасными традициями гостеприимства, добрососедства и взаимопомощи.

Веками наша земля была местом встречи народов, культур, языков и традиций. И сегодня мы особенно хорошо понимаем, насколько важно сохранять мир, согласие и взаимное уважение.

 

В узбекской культуре особое значение имеют махалля, соседская взаимопомощь, уважение к старшим, забота о младших, гостеприимство и готовность прийти на помощь в трудную минуту. Эти традиции – не просто элементы национального быта.

В них заложена особая философия человеческих отношений: чужая беда не должна оставлять нас равнодушными, а чужая радость не должна вызывать зависть.

Недаром узбекская пословица гласит: «Яхши сўз – жон озуғи». «Доброе слово – пища для души».

 

В этих простых словах – целая жизненная истина. Доброе слово способно вернуть надежду человеку, который почти отчаялся. Оно может примирить тех, кто давно не разговаривает, поддержать того, кто чувствует себя одиноким, и напомнить каждому из нас, что он не безразличен окружающим.

А другая народная мудрость напоминает: «Бирлик бор жойда – тириклик бор» – «Где есть единство, там есть жизнь».

 

Единство, однако, не означает, что все обязаны думать одинаково. Подлинное единство рождается из общей ответственности, взаимного доверия и готовности действовать ради благополучия всех.

Можно по-разному смотреть на мир, но вместе заботиться о чистоте родного города. Можно придерживаться разных убеждений, но сообща помогать нуждающимся.

Можно принадлежать к разным культурам, но одинаково переживать за безопасность детей, здоровье родителей, мир в стране и будущее молодого поколения.

 

И ещё одна мудрость, близкая духу нашего народа: «Кенгашли иш – тарқамас». «Дело, совершённое сообща и по совету, не распадается».

Эта пословица напоминает нам о ценности совета, совместного обсуждения и коллективной ответственности. Когда люди умеют слушать друг друга, учитывать разные мнения и искать разумное решение, даже сложные задачи становятся преодолимыми.

 

Пусть же гостеприимство наших домов продолжается гостеприимством наших сердец. Пусть уважение к старшим проявляется не только в традиционных приветствиях, но и в готовности слышать их мудрость. Пусть забота о младших означает не только желание уберечь их от трудностей, но и стремление воспитать в них справедливость, терпимость и уважение к каждому человеку.

Ведь самое прекрасное наследие, которое может передать поколение своим детям, – это не только материальные блага и достижения, но и умение жить в мире с людьми.

Люди разных убеждений могут вместе помогать нуждающимся, заботиться о пожилых, воспитывать детей, благоустраивать махаллю и трудиться ради процветания страны. Ведь у всех нас есть общие ценности: мир, безопасность, справедливость, благополучие наших семей и счастливое будущее наших детей.

 

Дорогие друзья!

В завершение я хочу попросить об одном: давайте будем бережнее друг к другу.

Поэтому давайте не будем добавлять боли туда, где её и без того достаточно.

Давайте спорить, не оскорбляя. Отстаивать убеждения, не унижая. Говорить о различиях, не превращая их в стены между сердцами.

Давайте не просто говорить о мире.

Давайте создавать его – каждым словом, каждым поступком, каждым проявлением уважения.

Ведь мир начинается не где-то далеко.

Он начинается в сердце каждого из нас.

 

Особенно важно воспитывать эту культуру в молодом поколении. Дети учатся уважению не только по книгам, но прежде всего на примере взрослых. Если они видят, что разногласия разрешаются криком и унижением, они усваивают язык вражды. Но если видят, что люди умеют слушать, признавать ошибки и находить общий язык, они учатся строить мир.

Поэтому культура диалога начинается не на больших конференциях, а в семье, школе, махалле, в обычном разговоре с соседом. Она начинается с доброго слова, с умения выслушать, с готовности протянуть руку первым.

 

Ведь мир – это не только отсутствие войны.

Мир – это когда ребёнок засыпает, не боясь, что завтра потеряет свой дом.

Мир – это когда мать не вздрагивает от каждого тревожного звонка.

Мир – это когда человек не боится исповедовать свою веру, говорить на родном языке и оставаться самим собой.

Мир – это когда несогласие не лишает нас уважения друг к другу, а чужая боль не оставляет нас равнодушными.

 

Мы не выбираем, в какой семье родиться, на каком языке произнести первое слово и в какой культуре сделать первые шаги.

Но мы можем выбирать, какими людьми становиться.

Мы можем выбирать между презрением и уважением, между равнодушием и состраданием, между желанием разделить людей и стремлением найти то, что нас объединяет.

И пусть у каждого из нас будут свои убеждения, свои взгляды и своя дорога.

 

Пусть у каждого народа будет своя история, у каждой веры – свои святыни, у каждого человека – свои убеждения. Но пусть над всеми нами будет одно общее, голубое, мирное небо, под которым никто не должен бояться быть человеком.

 

Ведь как прекрасен сад, в котором расцветают разные цветы! Разве его красота не заключается именно в многообразии красок и ароматов?

Как прекрасна музыка, в которой звучат все ноты. Разве её красота не заключается именно в многообразии мелодий и гармоний?

Так и человечество становится богаче, когда люди сохраняют свою самобытность, но не теряют способности понимать друг друга.

И пусть наши голоса звучат по-разному, но сердца бьются ради одного – ради мира, добра и общего будущего!

 

Спасибо за внимание!


Иброҳимжон домла Иномов

Статьи