30 Октябрь, 2026, 19 Джумада аль-уля, 1448
30 Октябрь, 2026, 19 Джумада аль-уля, 1448
Ислам, возникший в VII веке в Аравии, в течение нескольких последующих веков широко распространился за ее пределами. Государство, получившее название Арабского халифата, простиралось от Марокко до Индии, охватывая территории Северной Африки и Пиренейского полуострова.
Развитие науки способствовало дальнейшему росту мощи этой державы, которая привнесла новые строительные методы и оригинальный архитектурный стиль, сформировавшийся под влиянием традиций Сасанидской, Византийской и Римской архитектуры. На протяжении веков совершенствовался этот стиль, что сегодня позволяет нам анализировать многие элементы и особенности исламской архитектуры на примере сохранившихся памятников и мавзолеев.
Мавзолеи – один из наиболее распространенных типов исламских памятников. Для них не существовало строгих единых правил: на обширной территории халифата в разные периоды существовали различные архитектурные решения. В Средней Азии представлены исламские памятники практически всех периодов. Это позволяет проследить их эволюцию.
В доисламский период на нашей земле погребальные обряды были связаны с религией, но в зороастризме и буддизме, широко распространенных в регионе, мавзолеи отсутствовали. Однако на территориях, позднее вошедших в состав халифата, например в Сирии, существовали христианские мартириумы, а у кочевых тюркоязычных народов встречались курганы - примитивные предшественники мавзолеев.
Хотя в раннем исламе мавзолеи встречались редко, мусульмане, вдохновленные упомянутыми объектами, начали строить первые мавзолеи, называемые «мозор» или «машхад». Со временем эта традиция получила широкое распространение, и мавзолеи стали неотъемлемой частью исламской архитектуры. Особенно в Средней Азии они стали популярным типом зданий после мечетей.
Архитектурно можно выделить два типа мавзолеев. Первый – это минарет-гробница, примером которого может служить сохранившийся до наших дней минарет Кабуса (Гунбад-и-Кабус) в Иране, построенный в XI веке. Такие сооружения позволяли выделить место захоронения почитаемого человека.
Мавзолеи второго типа представляют собой здания с куполом квадратной формы, символизирующий гармонию мира. Мавзолей Саманидов является первым образцом таких сооружений. Основными элементами их дизайна можно назвать ниши, арки, порталы и угловые колонны, характерны также внешние архитектурные украшения.
Мавзолей Араб-ота, построенный на рубеже IX и X веков в селе Тим Нурабадского района, является одним из первых памятников Средней Азии исламского периода, сочетающим в себе три важные особенности исламской архитектуры. В его купольном сооружении присутствуют мукарнас, михраб и портал. Именно после Араб-оты строительство михрабов в мавзолеях стало широко распространяться. Что касается порталов, то они развивались в XI-XII веках в многокупольных мавзолеях сельджуков.
Само здание кирпичное, имеет форму квадрата в плане размером 8 на 8,7 метра. На портале частично сохранились надписи, утраченные фрагменты которых, вероятно, содержали информацию о социальном статусе, дате рождения и смерти похороненного здесь человека. По углам здания расположены колонны. Над входом - ребристая арка, опирающаяся на две колонны, украшенные гипсовыми звездчатыми узорами. Над аркой расположены три ниши с геометрическими гипсовыми орнаментами. Напротив входа в мавзолей находится михраб.
Мавзолей был впервые обнаружен геологической группой под руководством профессора Х. М. Абдуллаева, а в 1958 году, профессор Н. Ленов, занимавшийся географическим изучением местности, сообщил о находке Самаркандскому музею и Самаркандской археологической экспедиции.
Надпись на портале здания впервые прочитал профессор М. Массон, определив дату постройки здания - 367 г. хиджры (977-978 годы от Рождества Христова), после чего интерес к мавзолею в научных кругах заметно возрос. В 1960 году Институт искусствознания Академии наук Республики Узбекистан направил в Тим небольшую экспедиционную группу. В ее состав, помимо Г. Пугаченковой, вошли архитектор П. Зохидов и фотограф Комитета по охране памятников культуры Узбекистана Э. Юдитский. Ими были составлены эскизы, сделаны фотоснимки мавзолея и расположенной рядом с ним мечети, проведены замеры, а также экспертиза архитектурных сооружений на территории, где находится мавзолей Остона-бобо.
Для получения дополнительных структурно-стратиграфических данных в 1961 году сотрудник Института искусствознания Б. Тургунов провел шурфовку в северо-восточном углу мавзолея, что помогло определить структуру его фундамента. Согласно полученным данным, на глубине трех метров под фундаментом был уложен слой грунта толщиной 60 сантиметров. Высота фундамента составляет 2,4 метра, а его стены облицованы кирпичом.
Хотя местные жители почтительно называют мавзолей «Араб-ота» (буквально «отец-араб»), они не знают, кто здесь похоронен, и нет связанных с ним легенд. К сожалению, и в сохранившейся части надписи на портале нет информации о похороненном здесь человеке.
Г. Пугаченкова выдвинула предположение, что название сооружения – Араб-ота связано с именем арабского завоевателя периода распространения ислама в Средней Азии. Надпись на фасаде сообщает, что здание было возведено в месяце раби аль-авваль 367 года по хиджре, что соответствует октябрю-ноябрю 977 года н. э., по приказу Нуха ибн Мансура.
Мавзолей состоит, как уже было сказано, из одного зала, имеет входной портал и купол. Его главный фасад обращен на север. Углы здания укреплены восьмигранными колоннами, однако юго-западная часть не сохранилась. Четырехугольные стены квадратного зала завершаются восьмиугольником с переходными парусами над ним и полусферо-коническим потолком наверху. Ярусы ниш разнообразны, на осях стен имеются трехчастные проемы, а в углах - двухъярусные конструкции. Внутренние стены отделаны штукатуркой, поверх которой сохранился орнамент, выполненный из двойного кирпича.
Внешнее убранство мавзолея создано на основе сочетания декоративного кирпича и лепнины. Несмотря на утраты, украшения входного портала хорошо сохранились. Для строительства мавзолея использовался обожженный кирпич размером 23-23,5х23-23,5х4 сантиметра. Здание расположено на склоне, поэтому западная сторона его фундамента укреплена крупным камнем. Внутренние размеры мавзолея составляют 5,6х5,6 метра.
В мавзолее сохранились мукарнасы – декоративные элементы, напоминающие сталактиты и состоящие из множества ячеек. Мукарнас, изначально служивший структурным элементом для перехода от квадратного помещения к куполу, впоследствии стал чисто декоративным элементом во многих исламских зданиях. Полукруглое в плане михраб, указывающий направление на Мекку, также является одним из ранних образцов в исламской архитектуре.
В заключение можно сказать, что мавзолей Араб-ота знаменует собой важный этап в развитии среднеазиатской и исламской архитектуры в целом. А портал как архитектурная особенность стал впоследствии отличительной чертой исламских сооружений от эпохи Сельджуков до темуридов, превратившись в величественный, монументальный вход.
Мавзолей, возвышающийся на холме у древних караванных путей, -важный свидетель распространения ислама в Средней Азии.
Его сохранность на протяжении более тысячи лет говорит о прочности местных строительных традиций и гармоничном синтезе доисламских и в исламских архитектурных форм. Это сделало мавзолей ценным источником для изучения формирования и развития уникального архитектурного стиля Средней Азии.
Автор: Махмудхон ЮНУСОВ, заведующий отделом международного исследовательского института «Шелковый путь», газета «Самаркандский вестник».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже состоялась международная конференция «Исламская цивилизация: великое духовное и научное наследие Мавераннахра и горизонты просвещения», посвящённая вкладу учёных Центральной Азии в развитие мировой цивилизации и расширению международного сотрудничества в сфере науки, культуры и образования, передает iccu.uz.
Организаторами международной конференции выступили Центр исламской цивилизации в Узбекистане, Постоянное представительство Республики Узбекистан при ЮНЕСКО, Национальная комиссия Республики Узбекистан по делам ЮНЕСКО, Министерство иностранных дел Республики Узбекистан, Посольство Республики Узбекистан во Франции, Комитет по делам религий Республики Узбекистан, международные научно-исследовательские центры Имама аль-Бухари, Имама ат-Тирмизи и Имама аль-Матуриди, Международная исламская академия Узбекистана, Фонд развития культуры и искусства Узбекистана (ACDF), Управление мусульман Узбекистана и Всемирное общество по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана (WOSCU).
Конференция собрала более 300 участников — представителей руководства ЮНЕСКО, дипломатического корпуса, международных организаций, ведущих университетов, научных институтов, музеев и библиотек. Для международной аудитории был обеспечен синхронный перевод на русский, английский и французский языки.
«Мероприятие стало практическим воплощением инициативы Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева, озвученной 23 сентября 2025 года на юбилейной, 80-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН. Президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев подчеркнул необходимость глубокого изучения и широкой популяризации научного и духовного наследия Имама аль-Бухари, Имама ат-Тирмизи и Имама аль-Матуриди, а также выступил с инициативой представить это бесценное наследие мировому сообществу на ведущих международных площадках — в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже и на площадках ООН в Женеве и Нью-Йорке. Сегодняшняя конференция в Париже — важный шаг в реализации этой масштабной инициативы», — отметил директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане доктор Фирдавс Абдухаликов.
С приветственными словами к участникам конференции обратились Президент 43-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО Его Превосходительство Хондкер М. Талха и председатель Исполнительного совета ЮНЕСКО Его Превосходительство доктор Нассер бин Хамад аль-Хинзаб.
«Сегодня нас объединяет общее духовное и культурное наследие, которое на протяжении веков служит основой диалога между народами. Именно этот дух взаимопонимания и сотрудничества лежит в основе деятельности ЮНЕСКО. Выражаю искреннюю признательность Правительству Узбекистана и ЮНЕСКО за организацию столь значимого мероприятия, продолжающего международную инициативу Президента Шавката Мирзиёева, представленную в Организации Объединённых Наций», — подчеркнул Хондкер М. Талха.
К участникам также обратились Постоянный представитель Узбекистана при ЮНЕСКО, Чрезвычайный и Полномочный Посол Камол Мухтаров и заместитель Генерального директора ЮНЕСКО по естественным наукам профессор Дениз Пирес де Карвалью.
Центральным событием конференции стала презентация Центра исламской цивилизации в Узбекистане, в ходе которой международному сообществу были представлены его уникальная концепция, результаты масштабной научной и музейной работы, а также основные направления деятельности.
Экспозиция Центра охватывает более трёх тысяч лет истории цивилизаций на территории современного Узбекистана — от древнейших культур через эпохи Первого и Второго Ренессанса к Новому Узбекистану. Особый интерес участников вызвали проекты по сохранению редких рукописей, изучению исторических артефактов и применению передовых цифровых технологий и искусственного интеллекта.
Особую значимость конференции придало участие руководителей авторитетных международных научных и культурных организаций, специально прибывших в Париж для участия в мероприятии и выступления с докладами. Среди них — директор Оксфордского центра исламских исследований доктор Фархан Низами, генеральный директор Исследовательского центра исламской истории, искусства и культуры (IRCICA) профессор Махмуд Эрол Кылыч, исполнительный директор Исламского фонда наследия «Аль-Фуркан» Сали Шахсавари, профессор Миланского университета дизайна Марио Таддеи, представитель Организации исламского сотрудничества при ЮНЕСКО доктор Салима Далибей, президент Дипломатического круга Женевы Роберт Блум а также президент Ассоциации по изучению истории и искусства Тимуридов во Франции Фредерик Брессан.
Директор Оксфордского центра исламских исследований Фархан Низами особо отметил культурное богатство Центральной Азии:
«Когда мы идём по историческим улицам Узбекистана, мы видим не просто красивые здания и древние памятники, но и свидетельства высокой, динамичной культуры, творчества, тесных связей и культурного обмена».
Генеральный директор ИСЕСКО доктор Салим Аль-Малик выступил со специальным докладом:
Очень важно представить Центр исламской цивилизации на международной арене, в частности в ЮНЕСКО. Люди, которые не имеют возможности приехать в Узбекистан и увидеть Центр, смогут хотя бы увидеть его в ЮНЕСКО. Благодаря этому демонстрируется огромный вклад исламской цивилизации в развитие мира, науки и культуры.
Также хочу выразить свою благодарность Президенту Республики Узбекистан, Его Превосходительству Шавкату Мирзиёеву, который постоянно оказывает поддержку исламской цивилизации.
Президент Ассоциации по изучению истории и искусства Тимуридов во Франции Фредерик Брессан высоко оценила международное значение Центра исламской цивилизации:
«Созданный по инициативе Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева Центр исламской цивилизации сегодня является одним из крупнейших культурных и музейных комплексов Центральной Азии, а возможно, и всего мира. Он призван способствовать широкому распространению исламского научного и культурного наследия, раскрывая его исключительное богатство, долгое время остававшееся недостаточно известным».
Научная программа конференции включала три тематические сессии, посвящённые духовному и интеллектуальному наследию Центральной Азии, роли Центра исламской цивилизации как международной платформы науки и культуры, а также вкладу великих учёных Мавераннахра в развитие мировой цивилизации.
Особое место в научной программе заняли выступления представителей ведущих научных и государственных учреждений Узбекистана. С докладами выступили директор Международного научно-исследовательского центра Имама аль-Матуриди Комилжон Шермухамедов, первый заместитель председателя Комитета по делам религий Республики Узбекистан профессор Давронбек Махсудов, исследователь Центра исламской цивилизации профессор Зохидулло Мунавваров, научный секретарь Центра исламской цивилизации Рустам Жаббаров, а также представитель Академии наук Республики Узбекистан Нодира Мустафаева.
Выступления были посвящены изучению и сохранению историко-культурного наследия Центральной Азии, развитию совместных научных исследований, академических обменов, цифровизации исторических источников и укреплению международного сотрудничества. Особое внимание участники уделили перспективам новых партнёрских проектов с ведущими зарубежными научными и культурными учреждениями.
Ярким завершением международной конференции стал торжественный приём в ресторане на седьмом этаже штаб-квартиры ЮНЕСКО, объединивший высокопоставленных гостей, дипломатов, учёных и представителей международных организаций. Особую значимость вечеру придало участие Генерального директора ЮНЕСКО Халеда аль-Анани, который лично поприветствовал гостей, подчеркнув высокий международный статус состоявшегося мероприятия.
В рамках вечерней программы состоялась презентация научных, культурных и просветительских проектов Центра. Торжественный прием предоставил участникам возможность продолжить профессиональный диалог, обменяться идеями и обсудить перспективы реализации совместных инициатив.
Парижская конференция стала новым этапом международной деятельности Центра исламской цивилизации, идея создания которого впервые была представлена Президентом Шавкатом Мирзиёевым на 72-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН в 2017 году.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 