В провинции «Тлемсен» в Алжире вскоре будет представлена копия Корана, написанная шрифтом насх.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Аль-Маса", в провинции Тлемсен ведется подготовка к изданию экземпляра Корана, написанного шрифтом насх; в связи с этим была проведена серия встреч с техническим комитетом по иллюминированию и украшению Корана с участием представителей Корана провинции.
Губернатор Тлемсена, ознакомившись со стилем иллюминирования и исламского искусства, использованного в этом Коране, назвал эту работу большой ответственностью, требующей точности, мастерства и соблюдения правил каллиграфии, а также сохранения ее эстетической составляющей. Шрифт насх — это шрифт, созданный в начале третьего века хиджры «Ибн Мукла Ширази», который изначально был шрифтом, аналогичным куфическому шрифту; насх появился для написания Корана после куфического шрифта.
Кораническая школа, связанная с мечетью «Абу Зар аль-Гаффари» в районе «Бени Мессус», провела пересмотр и исправление этого Корана в течение 10 дней подряд.
Ранее в конце 2024 года в этой мечети был проведен процесс исправления и пересмотра Корана шейха «Ибрагима Абдул-Сами Бугандура», написанного алжирским шрифтом «Мабсут» (одним из традиционных шрифтов в Алжире), и этот Коран был напечатан по случаю семидесятой годовщины Алжирской освободительной революции.
«Ибрагим Абдул-Сами Бугандура», имам и проповедник мечети «Шухада» в городе «Арбаа» в Алжире, также сумел написать весь Коран шрифтом «Набсур», одним из старейших арабских шрифтов в Алжире. Этот шрифт взят из андалузского шрифта, который использовался в рукописях, традиционных научных центрах (научные завия) и старых мечетях Алжира.
Он заявил: "Моя работа — это не просто каллиграфический проект, а личный вызов и попытка возродить культурное наследие, находящееся под угрозой исчезновения".
Стоит отметить, что во время миссии Пророка (с.а.с.), когда арабский шрифт прибыл в Хиджаз из Хиры и Анбара, письмо было распространено в двух формах: шрифт мабсут или ябис и шрифт мукаввар или лаййин или мустадир.
Шрифт мабсут или ябис был сухим, угловатым и плоским шрифтом, который имел более официальное применение и в основном использовался для написания надписей, надгробных плит, монет и мусхафов. Куфический шрифт, появившийся несколько позже, обладал характеристиками этого шрифта.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В рамках выставки, прошедшей рядом с мечетью в Белостоке, была представлена история присутствия мусульман в Польше, а также их мечетей и религиозных объектов.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Muslims Around the World", выставки, документирующие историю мечетей и религиозных памятников, имеют особое значение для жизни мусульманских общин. Они помогают детям установить связь с историей и окружающей средой, укрепляют чувство принадлежности и формируют понимание того, что их религиозное и культурное присутствие — это продолжение человеческой и социальной истории, которая началась задолго до них и продолжится после них.
В мусульманских общинах, проживающих за пределами исламского мира, ценность подобного документирования возрастает, поскольку оно сохраняет осязаемые свидетельства присутствия ислама и представляет их новым поколениям на доступном визуальном языке, превращая историю из далеких страниц прошлого в живую часть их настоящего.
В этом контексте рядом с мечетью в Белостоке была организована выставка «Мечети и религиозные объекты в Польше». Через восемь тематических стендов экспозиция предлагает визуальное исследование исламского присутствия в стране, демонстрируя фотографии и сведения о мечетях и религиозных центрах, неразрывно связанных с историей мусульман и их культурно-религиозным укладом.
Выставка охватывает широкий спектр объектов: от исторических деревянных мечетей в Бохуниках и Крушинянах, связанных с историей польских татар, до современных мечетей и исламских центров в Белостоке, Гданьске, Варшаве и Шовке. Это создает целостную картину, в которой исторические памятники переплетаются с современной исламской жизнью.
Эти места служат не только пространствами для молитвы, но и центрами встреч, обучения и передачи традиций между поколениями. Они являются частью материального наследия мусульманской общины и свидетельством исламского присутствия, которое на протяжении веков расширялось в польском обществе.
Экспозиция позволяет посетителям совершить виртуальное путешествие по наиболее выдающимся исламским сооружениям Польши, включая мечеть в Белостоке, мечети Бохуник и Гданьска, Крушиняны, Центр исламской культуры татар Польши в Щекулке, татарское мусульманское кладбище в Варшаве и исламский культурный центр в столице.
Представленные объекты демонстрируют явное разнообразие исламских архитектурных стилей и типов культовых сооружений, отражая различные этапы развития исламской жизни в стране: от исторических мечетей, связанных с татарской общиной, до современных центров, обслуживающих более этнически и национально разнообразное мусульманское сообщество.
Выбор мечети в Белостоке в качестве площадки для проведения выставки имеет особое значение, так как это место объединяет пространство, где мусульмане совершают молитву, с экспозицией, знакомимой посетителей с историей и многообразием таких мест по всей Польше.
Такой подход подчеркивает важность превращения мечетей и исламских центров в площадки для презентации истории и наследия общины, особенно молодежи. Историческая информация не должна оставаться лишь на страницах книг — она должна стать частью повседневной жизни общества.
Выставка была приурочена к столетию со дня основания Мусульманского религиозного союза в Республике Польша. Она служит наглядным подтверждением того, что мечети и молитвенные дома продолжают существовать, являясь живым свидетельством преемственности ислама в Польше.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана