Сайт работает в тестовом режиме!
02 Ноябрь, 2026   |   22 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:35
Шурук
06:55
Зухр
12:12
Аср
15:36
Магриб
17:20
Иша
18:35
Bismillah
02 Ноябрь, 2026, 22 Джумада аль-уля, 1448
Новости

В Алжире будет представлен Коран, написанный шрифтом насх 

28.10.2025   8609   2 min.
В Алжире будет представлен Коран, написанный шрифтом насх 

В провинции «Тлемсен» в Алжире вскоре будет представлена копия Корана, написанная шрифтом насх.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Аль-Маса", в провинции Тлемсен ведется подготовка к изданию экземпляра Корана, написанного шрифтом насх; в связи с этим была проведена серия встреч с техническим комитетом по иллюминированию и украшению Корана с участием представителей Корана провинции.
Губернатор Тлемсена, ознакомившись со стилем иллюминирования и исламского искусства, использованного в этом Коране, назвал эту работу большой ответственностью, требующей точности, мастерства и соблюдения правил каллиграфии, а также сохранения ее эстетической составляющей. Шрифт насх — это шрифт, созданный в начале третьего века хиджры «Ибн Мукла Ширази», который изначально был шрифтом, аналогичным куфическому шрифту; насх появился для написания Корана после куфического шрифта.
Кораническая школа, связанная с мечетью «Абу Зар аль-Гаффари» в районе «Бени Мессус», провела пересмотр и исправление этого Корана в течение 10 дней подряд.
Ранее в конце 2024 года в этой мечети был проведен процесс исправления и пересмотра Корана шейха «Ибрагима Абдул-Сами Бугандура», написанного алжирским шрифтом «Мабсут» (одним из традиционных шрифтов в Алжире), и этот Коран был напечатан по случаю семидесятой годовщины Алжирской освободительной революции.
«Ибрагим Абдул-Сами Бугандура», имам и проповедник мечети «Шухада» в городе «Арбаа» в Алжире, также сумел написать весь Коран шрифтом «Набсур», одним из старейших арабских шрифтов в Алжире. Этот шрифт взят из андалузского шрифта, который использовался в рукописях, традиционных научных центрах (научные завия) и старых мечетях Алжира.
Он заявил: "Моя работа — это не просто каллиграфический проект, а личный вызов и попытка возродить культурное наследие, находящееся под угрозой исчезновения".
Стоит отметить, что во время миссии Пророка (с.а.с.), когда арабский шрифт прибыл в Хиджаз из Хиры и Анбара, письмо было распространено в двух формах: шрифт мабсут или ябис и шрифт мукаввар или лаййин или мустадир.
Шрифт мабсут или ябис был сухим, угловатым и плоским шрифтом, который имел более официальное применение и в основном использовался для написания надписей, надгробных плит, монет и мусхафов. Куфический шрифт, появившийся несколько позже, обладал характеристиками этого шрифта.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Статьи

Как защищались права детей в XIII веке?

24.09.2026   68132   2 min.
Как защищались права детей в XIII веке?

В рамках Медиафорума, организованного в августе в Ташкенте и Самарканде, доктор исторических наук Муслим Атаев представил важные сведения об уникальном правовом и фикховом источнике, посвящённом правам детей, созданном в Мавераннахре в XIII веке. Речь идёт о труде Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани «Джами‘ ахкам ас-сыгар» , передает iccu.uz.

Исторический Мавераннахр считается землёй, оставившей огромное научное наследие не только в области науки и культуры, но и в сфере юриспруденции. В этом контексте особое значение имеет научное наследие великого факиха Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани, жившего и работавшего в XIII веке в Уструшане, на территории современного Джизакского региона. Его труд «Джами‘ ахкам ас-сыгар», завершённый 28 июля 625 года по хиджре, что соответствует 1228 году, признаётся уникальным правовым и фикховым источником, посвящённым правам детей.

В труде:

• систематизированы 1280 фетв, касающихся детей, в рамках 45 вопросов;
• впервые в широком масштабе проведена правовая классификация прав детей;
• возрастные периоды детства разделены на внутриутробный период, младенчество, период полового созревания и подростковый возраст;
• рассмотрены личные, семейные, социальные, экономические, гражданские, имущественные, трудовые и наследственные права детей;
• наряду с правовыми вопросами освещены социально-духовные решения, нормы морали и этики, а также взаимосвязь национальных и религиозных традиций и обычаев.

Интересно отметить, что на Западе правовое формирование системы защиты прав ребёнка в основном пришлось на XIX и XX века. Так, во Французском гражданском кодексе 1804 года из 2281 статьи лишь пять касались прав детей. В 1908 году в США была заложена основа системы ювенальной юстиции, а в 1924 году Лига Наций приняла Женевскую декларацию прав ребёнка. В 1959 году была принята Декларация ООН о правах ребёнка, а в 1989 году Конвенция о правах ребёнка.

Таким образом, традиции системного правового изучения прав детей начали формироваться в историческом Мавераннахре, в частности в Уструшане, уже в XIII веке. Наследие Уструшани является бесценной частью истории отечественной правовой мысли.

Сегодня, изучая это научное наследие и знакомя с ним широкую общественность, мы не только демонстрируем высокий уровень правового мышления наших великих предков, но и показываем, что внимание к правам детей на территории современного Узбекистана имеет глубокие исторические корни.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана