Технический и эстетический анализ декламаций Рагеба Мустафы Галваша
Галваш — один из тех чтецов, который, используя традиции великих мастеров, смог создать свой собственный особый звуковой почерк; почерк, который нашел многочисленных слушателей не только в Египте, но и в исламских странах, особенно в Иране, передает IQNA.
Чтение Священного Корана занимает уникальное место среди звуковых искусств исламского мира. В этой области египетские чтецы всегда были пионерами вокальных и художественных техник. Среди ярких имен современного чтения Корана Рагеб Мустафа Галваш — одна из выдающихся личностей, чей стиль чтения представляет собой сочетание технических навыков, музыкального вкуса и коранической духовности.
Покойный Галваш — один из тех чтецов, который, используя традиции великих мастеров, смог создать свой собственный особый звуковой почерк, почерк, который нашел многочисленных слушателей не только в Египте, но и в исламских странах, включая Иран.
В этом отчете делается попытка изучить стиль чтения шейха Галваша с точки зрения арабской коранической музыки, выбора макамов, вокальных техник и исполнительских приемов, чтобы представить ясную картину его звуковой и интеллектуальной системы в декламации.
Жизнь и художественное положение шейха Галваша
Шейх Рагеб Мустафа Галваш родился в 1938 году в одном из религиозных городов Египта и с юности занимался заучиванием и чтением Корана. Его талант был замечен мастерами звука и мелодии в самые первые годы. После прохождения этапов таджвида и тафсира он вошел в коранические кружки и читал Коран на египетском радио Корана в качестве одного из официальных чтецов.
В художественном отношении Галваш был последователем звуковой школы великих чтецов, таких как Мустафа Исмаил и Абдель Бассет Мохаммед Абдель Самад, но, в отличие от простого подражания, он старался создать личное выражение, сочетая особенности этих двух школ. Фактически, он рассматривал чтение не просто как пересказ аятов, а как художественное выражение смысла, поэтому в каждой декламации элемент чувства и концептуального понимания играл важную роль.
Галваш много раз посещал нашу страну и читал Коран на собраниях, посвященных Корану, и в качестве почетного чтеца на международных соревнованиях по чтению Корана Исламской Республики Иран.
В арабской коранической музыке «макам» — это мелодическая и эмоциональная структура, которую чтец использует для выражения смысла.
Правильный выбор макама и способ его изменения (модуляция) являются одними из важнейших элементов эстетики в чтении. Шейх Галваш, обладая точным знанием этой звуковой системы, умело использует в своей декламации набор макамов.
1. Макам Баят (Bayati)
В большинстве декламаций шейха работа начинается с макама Баят. Этот макам имеет спокойное, смиренное состояние и соответствует атмосфере смирения.
2. Макам Раст (Rast)
Один из любимых макамов Галваша — макам Раст. Этот макам имеет в своей структуре достоинство, стабильность и величие и обычно используется для точных аятов или выражения божественной силы. Галваш, начав с Баята, обычно мягко и постепенно переходит в Раст.
3. Макам Саба (Saba)
В тех частях декламации, где содержание аята относится к печали, мольбе или скорби, учитель использует макам Саба.
4. Макам Шури (Shuri)
Макам Шури — одна из ветвей, близких к Баяту, которую можно назвать комбинацией Хиджаза в восходящих движениях и Баята в нисходящих движениях. Этот макам имеет мистическое и созерцательное состояние.
5. Композиция и переход между макамами
Отличительной чертой Галваша в использовании макамов является «мягкая модуляция». Он избегает внезапных скачков и переходов и, точно регулируя интервалы, переводит слушателя из одного макама в другой без шока.
Анализ структуры декламации
Для лучшего понимания системы декламации Галваша общую структуру его чтений можно разделить на несколько этапов:
1. Спокойное вступление с Баятом
2. Постепенный подъем к макаму Раст
3. Создание разнообразия с помощью второстепенных макамов
4. Спокойное возвращение к Баяту и завершение декламации
Далее будут рассмотрены наиболее важные звуковые и технические характеристики.
1. Точность в произношении и характеристиках букв
2. Трели и звуковые украшения
3. Звуковой диапазон и гибкость в регистрах
4. Управление временем, паузами и молчанием
5. Гармония смысла и звука
6. Использование звуковой динамики
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Астане обсудили этику освещения религиозной тематики
Освещение религиозных и межконфессиональных вопросов — одна из самых чувствительных сфер, где одна неточная формулировка в заголовке способна спровоцировать общественное напряжение. Международный центр межконфессионального и межрелигиозного диалога провел обучающий семинар для представителей СМИ и блогеров на тему: «Конфликт продаётся, диалог остаётся незамеченным: как сделать миротворческую журналистику интересной аудитории», передает kazislam.kz.
В семинаре приняли участие представители медиасферы и экспертного сообщества журналисты и представители религиозных объединений. Главный стереотип современного медиарынка гласит: «Интересен только конфликт». Однако руководитель Центра Гульсана Кожабай на примере VIII Съезда показала, как журналистика может находить интересную драматургию не только в конфликте, но и в самом факте состоявшегося диалога. Съезд проходил в период высокой международной напряженности, однако в Астану приехали представители сторон с принципиально различными позициями, включая религиозных лидеров исламского мира и иудаизма. Было отмечено, что ценность таких диалоговых площадок особенно возрастает в условиях международной поляризации, когда в одном пространстве сохраняется возможность взаимодействия представителей стран, отношения между которыми остаются сложными, включая Иран, США и Россию. Журналист или блогер не должен транслировать в материалах собственные религиозные предпочтения, симпатии или антипатии отметил в своем докладе имам ДУМК Нурлан Асанов. Он подчеркнул важность профессиональной ответственности журналистов при освещении религиозной тематики. По его словам, журналисту важно сохранять объективность и не переносить в материалы собственные религиозные взгляды и убеждения. Он также отметил, что современные инструменты коммуникации должны использоваться с учетом принципов светскости и ответственности перед обществом. Особое внимание спикер уделил роли диалога, который помогает выстраивать мосты взаимопонимания, укреплять доверие и служить интересам общества и страны. «Диалог помогает нам, духовным лидерам, служить народу», — подчеркнул Нурлан Асанов. Журналист не должен транслировать в материалах собственные религиозные предпочтения, симпатии или антипатии.
Магистрант Академии государственного управления при Президенте Республики Казахстан, эксперт Жапал Долиев акцентировал внимание на правовых и этических аспектах освещения религиозной тематики. Он подчеркнул особую ответственность журналистов при выборе заголовков, поскольку некорректная формулировка может способствовать разделению общества и усилению негативной риторики.
По его словам, профессиональная задача СМИ – уметь привлекать внимание аудитории не только конфликтной, но и позитивной повесткой. Конструктивная журналистика не игнорирует проблемы, но предлагает решения сказала главный эксперт Департамента информационной работы Международного центра Назерке Оргара. Спикер на практических примерах показала современные подходы к освещению межрелигиозного диалога, уделив внимание выбору информационных поводов, формулированию заголовков и форматам подачи, способным сделать диалоговую повестку интересной для аудитории.
В ходе сессии вопросов и ответов участники обменялись мнениями и практическими предложениями, подчеркнув важность профессионального и ответственного подхода к освещению религиозной и миротворческой тематики, а также использования современных медиформатов для продвижения культуры диалога.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана