27 Октябрь, 2026, 16 Джумада аль-уля, 1448
27 Октябрь, 2026, 16 Джумада аль-уля, 1448
Галваш — один из тех чтецов, который, используя традиции великих мастеров, смог создать свой собственный особый звуковой почерк; почерк, который нашел многочисленных слушателей не только в Египте, но и в исламских странах, особенно в Иране, передает IQNA.
Чтение Священного Корана занимает уникальное место среди звуковых искусств исламского мира. В этой области египетские чтецы всегда были пионерами вокальных и художественных техник. Среди ярких имен современного чтения Корана Рагеб Мустафа Галваш — одна из выдающихся личностей, чей стиль чтения представляет собой сочетание технических навыков, музыкального вкуса и коранической духовности.
Покойный Галваш — один из тех чтецов, который, используя традиции великих мастеров, смог создать свой собственный особый звуковой почерк, почерк, который нашел многочисленных слушателей не только в Египте, но и в исламских странах, включая Иран.
В этом отчете делается попытка изучить стиль чтения шейха Галваша с точки зрения арабской коранической музыки, выбора макамов, вокальных техник и исполнительских приемов, чтобы представить ясную картину его звуковой и интеллектуальной системы в декламации.
Жизнь и художественное положение шейха Галваша
Шейх Рагеб Мустафа Галваш родился в 1938 году в одном из религиозных городов Египта и с юности занимался заучиванием и чтением Корана. Его талант был замечен мастерами звука и мелодии в самые первые годы. После прохождения этапов таджвида и тафсира он вошел в коранические кружки и читал Коран на египетском радио Корана в качестве одного из официальных чтецов.
В художественном отношении Галваш был последователем звуковой школы великих чтецов, таких как Мустафа Исмаил и Абдель Бассет Мохаммед Абдель Самад, но, в отличие от простого подражания, он старался создать личное выражение, сочетая особенности этих двух школ. Фактически, он рассматривал чтение не просто как пересказ аятов, а как художественное выражение смысла, поэтому в каждой декламации элемент чувства и концептуального понимания играл важную роль.
Галваш много раз посещал нашу страну и читал Коран на собраниях, посвященных Корану, и в качестве почетного чтеца на международных соревнованиях по чтению Корана Исламской Республики Иран.
В арабской коранической музыке «макам» — это мелодическая и эмоциональная структура, которую чтец использует для выражения смысла.
Правильный выбор макама и способ его изменения (модуляция) являются одними из важнейших элементов эстетики в чтении. Шейх Галваш, обладая точным знанием этой звуковой системы, умело использует в своей декламации набор макамов.
1. Макам Баят (Bayati)
В большинстве декламаций шейха работа начинается с макама Баят. Этот макам имеет спокойное, смиренное состояние и соответствует атмосфере смирения.
2. Макам Раст (Rast)
Один из любимых макамов Галваша — макам Раст. Этот макам имеет в своей структуре достоинство, стабильность и величие и обычно используется для точных аятов или выражения божественной силы. Галваш, начав с Баята, обычно мягко и постепенно переходит в Раст.
3. Макам Саба (Saba)
В тех частях декламации, где содержание аята относится к печали, мольбе или скорби, учитель использует макам Саба.
4. Макам Шури (Shuri)
Макам Шури — одна из ветвей, близких к Баяту, которую можно назвать комбинацией Хиджаза в восходящих движениях и Баята в нисходящих движениях. Этот макам имеет мистическое и созерцательное состояние.
5. Композиция и переход между макамами
Отличительной чертой Галваша в использовании макамов является «мягкая модуляция». Он избегает внезапных скачков и переходов и, точно регулируя интервалы, переводит слушателя из одного макама в другой без шока.
Анализ структуры декламации
Для лучшего понимания системы декламации Галваша общую структуру его чтений можно разделить на несколько этапов:
1. Спокойное вступление с Баятом
2. Постепенный подъем к макаму Раст
3. Создание разнообразия с помощью второстепенных макамов
4. Спокойное возвращение к Баяту и завершение декламации
Далее будут рассмотрены наиболее важные звуковые и технические характеристики.
1. Точность в произношении и характеристиках букв
2. Трели и звуковые украшения
3. Звуковой диапазон и гибкость в регистрах
4. Управление временем, паузами и молчанием
5. Гармония смысла и звука
6. Использование звуковой динамики
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Интерес к знаниям, прежде всего, начинается с обращения к первоисточнику. А глубокое понимание истории требует её изучения по книгам, рукописям и достоверным научным источникам. Студенты 1-го курса Ташкентского исламского института имени Имама Бухари, начавшие новый учебный год с новыми знаниями и большими целями, посетили Центр исламской цивилизации в Узбекистане, передает iccu.uz.
Своё посещение студенты начали с ознакомления с библиотекой Центра.
Здесь они познакомились с литературой, имеющей важное значение для научных исследований, историческими источниками и научными изданиями по различным направлениям. Библиотека предстала не просто как место хранения книг, а как важное научно-просветительское пространство, объединяющее в одном месте знания и источники, необходимые исследователю.
Особенно велико значение такой среды для молодёжи, изучающей историю ислама, культуру, науку и научное наследие наших предков. Ведь умение работать с источниками играет важную роль в закреплении знаний, полученных в аудитории, поиске дополнительной информации по теме и проведении научных исследований.
Данный визит стал для молодых людей не очередной экскурсией, а важной просветительской встречей, позволившей им непосредственно соприкоснуться с историей, наукой и национальной идентичностью.
Будущие исламоведы института благодаря богатым экспозициям Центра, созданного по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, смогли ближе познакомиться с цивилизационными процессами, формировавшимися на территории Узбекистана с древнейших времён, развитием исламской культуры, научным наследием великих учёных и выдающимся вкладом наших предков в мировую цивилизацию.
Особое внимание студентов привлекли экспозиции Центра, посвящённые доисламскому периоду, Первому и Второму Ренессансам, а также развитию науки и просвещения.
Информация, представленная посредством сочетания исторических источников, уникальных рукописей, древних артефактов и современных музейных технологий, позволила молодым людям значительно расширить представления о прошлом.
Здесь они ознакомились с материалами, связанными с научным и духовным наследием таких великих предков, как Мухаммад аль-Хорезми, Ахмад аль-Фаргани, Абу Али ибн Сина, Абу Райхан Беруни, Имам Бухари, Имам Термизи, Абу Мансур аль-Матуриди.
Особенно интересным для студентов стало то, какое значение научные открытия, сделанные когда-то на этих землях, имели для формирования современных наук.
Для молодых людей, обучающихся в Ташкентском исламском институте имени Имама Бухари, значение такого места, естественно, ещё более велико. Ведь они получили возможность увидеть исторические корни изучаемого ими религиозно-научного наследия не только в книгах, но и непосредственно в экспозициях Центра.
По словам студентов, одна из наиболее важных особенностей Центра заключается в том, что история представлена здесь не просто как последовательность дат и событий, а как целостный процесс, неразрывно связанный с развитием науки, мышления и человечества.
«Здесь, увидев вклад наших предков в развитие науки, мы ещё больше прониклись чувством гордости за них. Особенно большое впечатление на нас произвело то, что одновременно с развитием ислама происходил и подъём науки и просвещения», — отметил один из студентов 1-го курса института.
Молодые люди также познакомились с деятельностью библиотеки Центра. Было отмечено, что собранные здесь научная литература, исторические источники и исследовательские материалы станут важной основой для дальнейшего обучения и научной деятельности будущих специалистов.
В ходе визита студенты ещё раз убедились, что Центр является не только пространством, представляющим историческое наследие, но и важной платформой, где гармонично сочетаются научные исследования, просвещение и современное мышление.
Знакомясь с Центром, студенты также глубже осознали, насколько тесно изучаемая ими область — исламоведение — связана с богатейшим научным наследием и большой исторической ответственностью.
В этом смысле организованный в первые дни нового учебного года визит стал для студентов важным шагом навстречу новым знаниям.
А этот просветительский визит в Центр исламской цивилизации в Узбекистане послужил тому, чтобы будущие исламоведы начали новый учебный год с уроками истории, интересом к науке и большими целями.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 