В городе «Ставангер» в Норвегии после десятилетий ожидания открылась мечеть и культурный центр мусульманского меньшинства Боснии.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Muslims Around the World", в историческом событии и после десятилетий ожидания мусульманское меньшинство Боснии в Норвегии отпраздновало открытие боснийской мечети и культурного центра в городе Ставангер.
Церемония включала в себя перерезание ленточки с участием учащихся религиозных учебных заведений, и программа продолжилась на следующий день в зале отеля «Кларион» с участием 300 человек со всей Норвегии.
Совершение пятничной молитвы с участием большого количества молящихся и исполнение мавлида имамами меньшинства Боснии в Норвегии и с участием художника «Армена Музаверия», интересующегося исламом, были частью программы церемонии.
Имам мечети Ибрагим Эфенди Шабич в своем выступлении сказал: «Эта мечеть осуществила давнюю мечту и служит религиозным и культурным домом для общества, члены которого десятилетиями жили без религиозного крова».
Он добавил: "Строительство этой мечети является символом присутствия и преемственности боснийцев и ислама в этом регионе Европы и служит мостом между боснийскими корнями и норвежским обществом".
Другие ораторы программы, подчеркнув роль мечетей в противостоянии современным вызовам, заявили, что мечети объединяют богослужение, мораль и социальные услуги и служат мостом между прошлым и будущим.
В завершение церемонии были награждены члены строительного комитета мечети, участники проекта и мусульманские меньшинства Боснии, а также Ибрагиму Эфенди Шабичу, имаму мечети, была выражена особая благодарность за усилия по реализации этого проекта.
Это второй центр в Ставангере, открытие которого курировал Шабич, а ранее, в 2014 году, он открыл первый исламский центр в «Хёугесунне» (Haugesund) в Норвегии.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.
Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.
Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.
Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.
Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.
Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана