Есть личности, чьи имена стали символами научного и духовного прогресса целых эпох.
Выдающийся мыслитель Абу Наср аль-Фараби заложил основы новой, усовершенствованной и систематизированной научной системы, опираясь на знания античной эпохи.
Как подчеркивает доктор философских наук Музаффар Хайруллаев, аль-Фараби оставил после себя более 160 трудов, охватывающих все научные дисциплины, известные в его время. Его гений проявился прежде всего в систематизации уже существующих знаний, определении их задач, функций и взаимосвязей. Ученый классифицировал 30 наук, существовавших на тот момент, и определил предмет и методы исследования для каждой из них. Это стало своего рода «дорожной картой» для научного сообщества Востока.
Классификация, предложенная Фараби, оказала значительное влияние на развитие науки в его эпоху. Он разделил все знания на пять основных категорий: наука о языке, включающая грамматику и поэтику; логика, охватывающая понятия, рассуждения и выводы; математика, состоящая из арифметики, геометрии, оптики, музыки и механики; естественные и метафизические науки; политическая наука, юриспруденция и теология.
Многие исследователи утверждали, что теология является универсальным методом познания мира. Однако Фараби придавал большее значение рациональным и естественным наукам. Он считал, что каждая наука должна исследовать определенный аспект бытия и отображать объективную реальность.
Арабский ученый Ибн аль-Кифти отмечал, что Фараби значительно упростил изучение науки, «пролил свет на ее трудные места и раскрыл скрытые тайны». На Востоке его труды долгое время служили учебниками. Созданная Фараби научная база стала основой для инноваций таких выдающихся мыслителей, как Ибн Сино, Беруни и Ибн Рушд.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В 1520-30-х годах марокканец Эстебан де Дорантес, также известный как Эстеванико, пересек пустыню современных Техаса, Нью-Мексико и Аризоны - за десятилетия по того, как англичане основали Джеймстаун в 1607 году, и за столетие до того, как европейские поселенцы достигли Плимута в 1620, пишет The Conversation.
Он считается первым мусульманином, ступившим на территорию современных США и исследовавшим ее. Он был темнокожим арабоязычным африканцем, уроженцем марокканского города Аземмур, который тогда находился под контролем португальцев. В 1522 году он попал в рабство к испанскому дворянину Андресу Дорантесу де Карранзе, который вывез его в Америку.
По данным IslamNews, в 1528 году Эстебан принял участие в экспедиции Панфило Нарваеза, отправившейся с Кубы для колонизации испанской Флориды. После кораблекрушения он попал в плен к индейцам, из которого вместе с тремя другими членами экспедиции сумел сбежать в 1534 году. Беглецы прошли 3200 км через пустыню и стали первыми выходцами из Старого Света, которые достигли американского Запада. За время своих скитаний Эстебан де Дорантес выучил разные языки индейцев.
Путники достигли мексиканского поселения Синалоа в 1536 году. В Мексике его рассказы об индейских народах севера встретили с большим интересом. В послдствии Эстебан стал работать гидом и проводником для торговых экспедиций, в ходе одной из которых около Киболы он был атакован индейцами и убит.
Его путешествия были описаны Альваром Нунесом Кабезой де Вакой, в книге рассказывающей о народах, природе и географии территорий на западе Северной Америки, которые посетил де Дорантес.
Смерть Эстебана от рук дружественного народа индейцев подверг сомнению историк Хуан Франсиско Маура. Он высказал предположение, что марокканский невольник преднамеренно разыграл свое убийство, чтобы обрести свободу.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана