В российской ежедневной деловой газете «Ведомости» опубликована статья под заголовком «Искусство примирения: Бухарская биеннале как манифест новой узбекской идентичности», сообщает ИА «Дунё».
В статье, автор блога о путешествиях, писатель и издатель книги «Мой Узбекистан» Дарья Сиротина рассказывает, действительно ли удалось превратить Бухару в центр современного искусства, и как Узбекистан ищет себя с помощью современных арт-проектов.
Сообщается, что главный принцип Бухарской биеннале – тотальная коллаборация. Все представленные работы созданы в соавторстве: международные звезды, такие как британский скульптор Энтони Гормли, реализовывали свои проекты с узбекскими мастерами и молодыми художниками. Подход был выбран куратором Дианой Кэмпбелл сознательно, так как он стирает границу между локальным и глобальным, делая акцент на присущий Узбекистану мульти-культурности.
В статье подчеркивается, что Бухара – жемчужина Шёлкового пути, колыбель науки и искусства, священное место для миллионов. Именно эта многослойная идентичность и легла в основу темы биеннале – синтез искусства, ремесла, науки, гастрономии и духовности.
Также автор статьи отмечает, что биеннале стала катализатором масштабного преображения исторического центра. Ключевыми площадками стали памятники архитектуры, которые впервые за долгие годы открылись для публики.
Креативный директор, ливанский архитектор Ваэль Аль Авар, выбрал ревитализацию вместо реставрации: его команда вдохнула новую жизнь в старые стены, интегрируя древние мечети и медресе в современный культурный контекст.
Подводя итоги Бухарского биеннале, автор подчеркивает, что Бухара в этом году стала культурным эпицентром Центральной Азии и всего мира.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Сегодня в Южной Корее проживают около 45 000 корейцев-мусульман. Люди приходят в ислам по разным причинам, кто-то ищет путь к Богу, кому-то импонируют исламские нормы морали. 30-летний Юсуф, который принял ислам в 2014 году после знакомства с верующими в клубе английского языка, рассказал, что мужчины часто делают это для того, чтобы им было проще жениться. По его словам, многие разочарованы современной культурой свободных внебрачных связей между мужчинами и женщинами, которая особенно распространена в Сеуле, передает IslamNews.
В центральной мечети столичного района Итэвон около 25 новообратившихся мусульман записываются на курсы об основах ислама каждый месяц. Приходят туда и представители других конфессий, которые по окончании нередко решают произнести шахаду.
Кореянки приходят к вере не ради замужества. Но, как и мужчин, в исламе их привлекает простота. Новообратившаяся мусульманка Ареум рассказала, что ей понравилась идея единобожия и уважительное отношение к старшим, которое играет важную роль и в традиционной корейской культуре.
И Юсуф, и Ареум отметили, что негативное освещение ислама в некоторых СМИ имеет обратный эффект и побуждает многих корейцев узнать больше информации об этой религии.
Корея никогда не имела значительного мусульманского населения. Большинство мусульман в стране были приезжими торговцами и предпринимателями с Ближнего Востока, которые уже к 10 веку сформировали тут свою общину. Но это не были постоянные жители - одни мусульмане приезжали в Корею, другие покидали ее.
Корейцы стали принимать ислам в 1990-е. С распространением соцсетей большой вклад в распространение ислама внесли корейские мусульманские инфлюенсеры, важную роль среди них сыграли представители корейской общины в Индонезии.
Одна из таких блогеров - кореянка Айна Джихье Мун. Девушка приняла ислам в подростковом возрасте. Религией она заинтересовалась, слушая в новостях о войне в Ираке. Высшее образование она поехала получать в Индонезию, где в последствие стала вести блог о моде.
Корейские мусульмане говорят, что ислам подарил им чувство принадлежности. Религия помогла им обрести круг близких друзей и единомышленников. Ареум, которая всю жизнь провела в Корее, рассказала, что только придя в мечеть Сеула, она почувствовала, что вернулась домой.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана