В российской ежедневной деловой газете «Ведомости» опубликована статья под заголовком «Искусство примирения: Бухарская биеннале как манифест новой узбекской идентичности», сообщает ИА «Дунё».
В статье, автор блога о путешествиях, писатель и издатель книги «Мой Узбекистан» Дарья Сиротина рассказывает, действительно ли удалось превратить Бухару в центр современного искусства, и как Узбекистан ищет себя с помощью современных арт-проектов.
Сообщается, что главный принцип Бухарской биеннале – тотальная коллаборация. Все представленные работы созданы в соавторстве: международные звезды, такие как британский скульптор Энтони Гормли, реализовывали свои проекты с узбекскими мастерами и молодыми художниками. Подход был выбран куратором Дианой Кэмпбелл сознательно, так как он стирает границу между локальным и глобальным, делая акцент на присущий Узбекистану мульти-культурности.
В статье подчеркивается, что Бухара – жемчужина Шёлкового пути, колыбель науки и искусства, священное место для миллионов. Именно эта многослойная идентичность и легла в основу темы биеннале – синтез искусства, ремесла, науки, гастрономии и духовности.
Также автор статьи отмечает, что биеннале стала катализатором масштабного преображения исторического центра. Ключевыми площадками стали памятники архитектуры, которые впервые за долгие годы открылись для публики.
Креативный директор, ливанский архитектор Ваэль Аль Авар, выбрал ревитализацию вместо реставрации: его команда вдохнула новую жизнь в старые стены, интегрируя древние мечети и медресе в современный культурный контекст.
Подводя итоги Бухарского биеннале, автор подчеркивает, что Бухара в этом году стала культурным эпицентром Центральной Азии и всего мира.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Мекке отметили 100 совершения намаза с одним имамом - без деления на несколько групп. Ровно сто лет назад в 1926 году король Абдель Азиз положил конец разделению на общины и восстановил единую молитву в Заповедной мечети. Ранее на протяжении многих веков в Большой мечети было четыре отдельных молельных зала, и представители каждой богословско-правовой школы молились по очереди со своим имамом.
Первыми молились шафииты, за ними — ханафиты, маликиты и ханбалиты. Это означало, что в Хараме одна и та же молитва повторялась несколько раз в день. Такая система сосуществования нескольких общин сохранялась сотни лет. Это началось примерно в V–VI веках по календарю хиджры и продолжалось при разных правителях вплоть до начала XX века, передает интернет-ресурс “Исламская столица”.
Путешественники и историки того времени описывали, как приверженцы каждого мазхаба собирались в своих макамах и молились отдельно. После встречи с учеными из Хиджаза и Неджда было решено объединить всех под началом одного имама. Отдельные молельные места были упразднены, и практика повторных джамаатов прекратилась.
С тех пор для каждой молитвы собирается только одна группа, а в Хараме больше нет отдельных секций.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана