Копия старинной рукописи Корана, представленная на Международной книжной ярмарке в Шардже в Объединенных Арабских Эмиратах.
По сообщению IQNA со ссылкой на "KTimes", точность и красота старинной рукописи Корана, факсимильная копия которой была представлена на Международной книжной ярмарке в Шардже в Объединенных Арабских Эмиратах, вызвала широкий интерес у публики.
Посетители сорок четвертой Международной книжной ярмарки в Шардже (SIBF) имеют редкую возможность увидеть часть истории исламского искусства. Эта рукопись Корана была написана более тысячи лет назад известным каллиграфом Абу аль-Хасаном Али ибн Хилалом, известным как Ибн аль-Бавваб.
Эта красивая рукопись выставлена в павильоне «Сафир Ардахал», где посетители могут увидеть точность и красоту ранней исламской каллиграфии.
Хамед Дехдашти из «Сафир Ардахал» сказал: "Это одна из старейших полных рукописей Корана, написанных известным каллиграфом. Эта копия Корана была впервые написана Ибн Баввабом в 391 году хиджры (около 1000 года нашей эры). Оригинал хранится в библиотеке Честера Битти в Дублине, Ирландия. Что делает его особенным, так это то, что Ибн Бавваб был не просто каллиграфом; он превратил арабский шрифт в искусство с идеальными пропорциями и духовной красотой".
Дехдашти объяснил, что Коран написан шрифтом насх, стилем, который Ибн Бавваб усовершенствовал и завершил. Каждая страница содержит 16 строк текста с ровными буквами, равномерными пробелами и постоянными движениями пера. Он сказал: "В этом Коране вы можете увидеть, как каждая буква дышит в своем пространстве. Ибн Бавваб считал, что красота заключается в равновесии; каждый изгиб и каждая точка следуют гармонии и ритму".
В отличие от более ранних коранических шрифтов, таких как куфи, которые были квадратными и угловатыми, стиль насх Ибн Бавваба привнес плавность и удобочитаемость. Его линии текут, как стихи. Именно поэтому арабская каллиграфия сегодня, от печати до дизайна, до сих пор следует тем же правилам, которые он установил более тысячи лет назад.
Дехдашти добавил, что Коран, находящийся в Честер-Битти, вероятно, был полностью написан и украшен самим Ибн Баввабом. Он не только написал аяты, но и разработал золотые украшения и заголовки. Дехдашти сказал: "Он был перфекционистом. Кажется, что шрифт, сусальное золото и цветочные рамки — все это дело рук одного художника".
Каллиграф использовал натуральные чернила, изготовленные из сажи и арабской камеди, и тростниковое перо, срезанное под точным углом, что позволяло ему писать и создавать тонкие и толстые линии одним движением. Текст написан на пергаменте; гладкой поверхности, изготовленной из кожи животных, что помогло сохранить рукопись на протяжении веков.
Дехдашти сказал: "Для посетителей эта рукопись — нечто большее, чем просто старая книга. Это окно в историю и искусство. То, что вы видите здесь, — это чистое человеческое мастерство, ни одна машина не может воспроизвести гармонию между чернилами, шрифтом и верой".
Оригинальный Коран, написанный Ибн Баввабом, остается одним из величайших сокровищ исламской цивилизации, который тщательно охраняется в библиотеке Честера Битти. Дехдашти сказал: "Наличие его факсимильной копии в Шардже не менее ценно. Этот Коран напоминает нам о великолепии мусульманских художников и о том, как их искусство вдохновляет мир".
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В состав группы вошли 18 человек – профессиональные фотографы и дизайнеры. С 17 по 31 августа они посетили Хиву, Бухару, Самарканд и Ташкент, где провели съемки знаковых достопримечательностей, объектов культурного наследия, музеев, ремесленных центров и современных городских пространств.
Заключительный этап поездки прошел в столице. Особое место в программе занял Центр исламской цивилизации, где малайзийские гости приняли участие в специальной образовательной программе, медиафестивале, экскурсии «Ночь в музее» и мультимедийных mapping-шоу. По итогам мероприятий подготовлен значительный объем фото- и видеоконтента.
В Ташкенте представители университета также посетили комплекс Хазрати Имам, включая медресе Баракхана и мавзолей Каффоля Шошия, и ремесленную улицу Заркайнар. Знакомство с традиционными видами ремесла и национальной культурой стало одной из тем их творческих работ.
Кроме того, участники побывали в Музее прикладного искусства, Государственном музее истории Темуридов, Государственном музее истории Узбекистана и Музее современного искусства. Съемки прошли также в Государственном академическом Большом театре имени Алишера Навои, этнографическом парке «Навруз», современных комплексах Magic City и Tashkent City.
В своих работах гости стремились показать Ташкент как город, в котором историческое наследие органично сочетается с современной архитектурой и динамичной городской средой.
Ранее группа посетила Хиву, где познакомилась с Государственным музеем-заповедником «Ичан-Кала», затем побывала в Бухаре и Самарканде. В объектив участников проекта попал мемориальный комплекс Бахауддина Накшбанди и ансамбль Пои-Калян, площадь Регистан, мемориальный комплекс Шахи-Зинда и туристическая деревня «Конигил».
Созданные в ходе поездки материалы будут опубликованы в социальных сетях Instagram, Facebook, TikTok и YouTube. Ожидается, что контент, подготовленный молодыми фотографами и дизайнерами, позволит представить культурное наследие, туристические возможности и современный облик Узбекистана зарубежной аудитории в востребованных цифровых форматах.
Творческий проект также стал площадкой для развития культурно-гуманитарных связей между Узбекистаном и Малайзией и расширения международного взаимодействия в сфере искусства, медиа и туризма.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана