Музей Дома исламского искусства в Джидде содержит коллекцию коранических рукописей и произведений искусства, которые демонстрируют внимание мусульман к красоте и точности письма.
Как сообщает IQNA со ссылкой на официальное информационное агентство Саудовской Аравии (SPA), Музей Дома исламского искусства (Dar Al-Funun Al-Islami) в Джидде воплощает древнее исламское искусство в его самом великолепном виде, посредством редких артефактов, которые сочетают в себе красоту, дух и мастерство, и рассказывает посетителям историю искусства, украшений и инноваций в различные исламские периоды.
В одной из частей музея искусство арабской каллиграфии, которое считается одной из самых выдающихся особенностей исламского творчества, очаровывает посетителей и объясняет, как каллиграфия превратилась из инструмента для письма в художественный холст, полный красоты и духовного выражения.
В этом музее хранится коллекция коранических рукописей и произведений искусства, которые демонстрируют внимание мусульман к красоте и точности письма.
Среди наиболее выдающихся работ - редкий кусок ткани длиной почти два метра шестьдесят сантиметров, на котором тонким и нечетким шрифтом написана треть Священного Корана, то есть 10 джузов, детали которого едва различимы без тщательного наблюдения. Эта сцена демонстрирует мастерство мусульманских ремесленников и их способность сочетать веру и искусство в красивом гобелене.
В секции арабской каллиграфии этого музея также представлена часть Корана, скопированная каллиграфом Исмаилом аз-Зухди. Этот Коран, написанный на тонкой бумаге, содержит сломанные стихи в искусно позолоченных рамках, демонстрируя точность искусства и изысканный вкус коранического искусства.
В этой части музея хранится уникальный предмет с аятом из Корана, каждая буква которого содержит одно из прекрасных имен Бога. Это впечатляющее произведение воплощает смысл единобожия и глубокое художественное творчество, которое выходит за рамки формы и охватывает смысл, и показывает, как мусульмане посредством арабской каллиграфии превратили письменное слово в бессмертное произведение поклонения.
Музей Dar Al-Funun Al-Islami (Дом исламского искусства) подчеркивает, что арабская каллиграфия - это не просто письмо, а душа исламского искусства. Письменные работы, оставленные каллиграфами и ремесленниками, являются частью прочной культурной идентичности, которая соединяет прошлое с настоящим и вдохновляет будущие поколения.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
По мнению любителей Корана, идеальный чтец (кари) должен обладать тремя качествами: прекрасным голосом, безупречным знанием правил таджвида и глубоким пониманием основ музыкального искусства (макамов). Все эти условия непередаваемым образом воплотились в личности шейха Ахмада Нады — человека, которого сегодня называют архитектором современной школы коранического чтения в Египте.
Как сообщает IQNA шейх Ахмад Нада родился в 1852 году. Его отец был муэдзином мечети Сейеда Зейнаб (мир ей) . Ахмад стремился обучить Корану своих сыновей — Ахмеда и Хамида. В итоге Ахмед унаследовал от отца должность муэдзина в мечети.
Египет был страной, прославленной искусством чтения Корана, еще со времен основания мечети Аль-Азхар династией Фатимидов, и эта преемственность сохранялась даже в османский период.
Однако в эпоху османского владычества из-за отъезда мастеров чтения в Стамбул в искусстве рецитации наступил застой, который продолжался вплоть до времен шейха Нады.
До шейха Ахмада Нады профессиональное чтение Корана часто напоминало религиозные песнопения, сопровождаемые робабом (струнным инструментом). В то время отсутствовали четкие музыкальные законы или этические принципы, и чтение часто совершалось людьми, не имевшими специальной подготовки.
Некоторые шейхи, такие как Ханафи Бараа, Махмуд аль-Кайсуни и Хусейн ас-Савваф, пытались установить правила для этой профессии, но не смогли завоевать широкой популярности. Ситуация изменилась, когда шейх Нада совершил настоящую революцию в искусстве чтения, глубоко покорив умы и сердца слушателей.
Египетский исследователь Набиль Ханафи Махмуд, описывая вокальные способности шейха Нады, отмечает, что его голос охватывает почти три полных октавы (или двадцать четыре макама), что свидетельствует о невероятной мощи и резонансе. Это также подтверждается в предисловии к книге «Небесные мелодии» журналиста и современника шейха Махмуда, который писал, что, несмотря на отсутствие микрофонов, он вместе с семьей мог слышать чтение шейха Нады, находясь в своем доме в 90 метрах от мечети Сейеда Зейнаб (мир ей).
Возрождение чтения в годы кризиса
Во время Первой мировой войны (около 1915 года), когда египетские торговцы столкнулись с волной банкротства, шейх Нада оживил искусство чтения Корана. Начав с гонорара в пять гений (валюта Египта) за вечер, он постепенно стал читать Коран в дворцах правителей и домах знати, привлекая тысячи слушателей, пока его гонорар не достиг ста золотых гениев.
Несмотря на успех, он не покидал минбар мечети Сейеда Зейнаб (мир ей) до конца своих дней. Каждую пятницу тысячи молящихся устремлялись в мечеть, чтобы послушать чтение суры «Аль-Кахф» в исполнении шейха.
Учитель, воспитавший поколения
Жизнь шейха Нады была достойным примером для будущих поколений. Он основал современную школу чтения Корана и способствовал её расцвету, создав базу, на которой позже выросли такие великие имена, как шейх Али Махмуд, шейх Мухаммад Рифат и шейх Мустафа Исмаил. Кроме того, именно в конце его жизни в Египте начало развиваться радиовещание.
22 июля 1932 года стал днем, соразмерным по масштабу всей его жизни — в этот день скончался шейх Нада. В тот же день ушел из жизни египетский поэт Хафиз Ибрагим, и в одну ночь огромная толпа простых людей и высокопоставленных лиц Египта погрузилась в траур по обоим великим мастерам.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана