В Центре исламской цивилизации в Узбекистане начался международный конгресс “Центральная Азия: общее духовно-просветительское наследие – общее будущее”. В мероприятии, организованном Министерством иностранных дел, Всемирным обществом по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана (WOSCU), Академией наук и Международным институтом Центральной Азии, принимают участие 300 ученых и искусствоведов, представители сферы образования.
Сначала консультант Президента Русланбек Давлетов зачитал поздравление Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева участникам форума.
Форум объединил представителей международных организаций, дипломатического корпуса, научных и культурных учреждений, а также ученых, деятелей искусства из стран Центральной Азии и Азербайджана.
Цель мероприятия – анализ духовного и научного наследия народов региона как основы единства, сотрудничества, устойчивого развития. В течение нескольких дней будет уделено особое внимание вкладу стран в сохранение, изучение и популяризацию общего культурного наследия, и международным инициативам, направленным на развитие науки, образования и межкультурного диалога.
Есть символическое значение в проведении конгресса в Центре исламской цивилизации в Узбекистане. Этот уникальный комплекс олицетворяет трехтысячелетнюю историю региона, эпохи Ренессанса и процесс развития Нового Узбекистана. Комплекс служит площадкой для изучения наследия цивилизации, воспитания молодежи и укрепления международного культурного сотрудничества.
– Культурное богатство Узбекистана – достояние всего человечества, – сказал директор Центра исламской цивилизации Фирдавс Абдухаликов в интервью корреспонденту УзА. – С участниками мероприятия мы будем говорить о культурном наследии не только нашей страны, но и всей Центральной Азии и Азербайджана, вкладе великих предков в развитие мировой цивилизации. В создании Центра принимали участие ученые из 40 стран. Практически это полтора миллиона ученых, которые реализовали 800 проектов. Вместе с тем следует признать труд строителей, архитекторов, дизайнеров.
В ходе знакомства гостей с музеем Центра демонстрировался документальный фильм о комплексе. Затем мероприятие продолжилось секционными заседаниями с участием представителей министерств культуры, академий наук стран Центральной Азии и Азербайджана и религиозной сферы, руководителей национальных музеев и библиотек, агентств кинематографии, академий художеств, союзов писателей, агентств по делам молодежи.
– Исламская цивилизация настолько богата, что сложно полностью ее охватить и осветить, – сказал министр культуры Азербайджана Одил Каримли. – Для подробного отображения важных событий, связанных с историей ислама, требуются несравнимая сила, возможности и действия. Знакомясь с Центром, мы стали свидетелями проведенной широкомасштабной работы. Думаю, этот Центр будет полезен не только для региона, но и для всего мирового сообщества.
Предстоящие обсуждения, полемика откроют новые страницы духовного сотрудничества между народами Центральной Азии и Азербайджана. Предложенные идеи и инициативы, безусловно, будут служить основой устойчивого развития, взаимного уважения и духовного роста.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
По мнению любителей Корана, идеальный чтец (кари) должен обладать тремя качествами: прекрасным голосом, безупречным знанием правил таджвида и глубоким пониманием основ музыкального искусства (макамов). Все эти условия непередаваемым образом воплотились в личности шейха Ахмада Нады — человека, которого сегодня называют архитектором современной школы коранического чтения в Египте.
Как сообщает IQNA шейх Ахмад Нада родился в 1852 году. Его отец был муэдзином мечети Сейеда Зейнаб (мир ей) . Ахмад стремился обучить Корану своих сыновей — Ахмеда и Хамида. В итоге Ахмед унаследовал от отца должность муэдзина в мечети.
Египет был страной, прославленной искусством чтения Корана, еще со времен основания мечети Аль-Азхар династией Фатимидов, и эта преемственность сохранялась даже в османский период.
Однако в эпоху османского владычества из-за отъезда мастеров чтения в Стамбул в искусстве рецитации наступил застой, который продолжался вплоть до времен шейха Нады.
До шейха Ахмада Нады профессиональное чтение Корана часто напоминало религиозные песнопения, сопровождаемые робабом (струнным инструментом). В то время отсутствовали четкие музыкальные законы или этические принципы, и чтение часто совершалось людьми, не имевшими специальной подготовки.
Некоторые шейхи, такие как Ханафи Бараа, Махмуд аль-Кайсуни и Хусейн ас-Савваф, пытались установить правила для этой профессии, но не смогли завоевать широкой популярности. Ситуация изменилась, когда шейх Нада совершил настоящую революцию в искусстве чтения, глубоко покорив умы и сердца слушателей.
Египетский исследователь Набиль Ханафи Махмуд, описывая вокальные способности шейха Нады, отмечает, что его голос охватывает почти три полных октавы (или двадцать четыре макама), что свидетельствует о невероятной мощи и резонансе. Это также подтверждается в предисловии к книге «Небесные мелодии» журналиста и современника шейха Махмуда, который писал, что, несмотря на отсутствие микрофонов, он вместе с семьей мог слышать чтение шейха Нады, находясь в своем доме в 90 метрах от мечети Сейеда Зейнаб (мир ей).
Возрождение чтения в годы кризиса
Во время Первой мировой войны (около 1915 года), когда египетские торговцы столкнулись с волной банкротства, шейх Нада оживил искусство чтения Корана. Начав с гонорара в пять гений (валюта Египта) за вечер, он постепенно стал читать Коран в дворцах правителей и домах знати, привлекая тысячи слушателей, пока его гонорар не достиг ста золотых гениев.
Несмотря на успех, он не покидал минбар мечети Сейеда Зейнаб (мир ей) до конца своих дней. Каждую пятницу тысячи молящихся устремлялись в мечеть, чтобы послушать чтение суры «Аль-Кахф» в исполнении шейха.
Учитель, воспитавший поколения
Жизнь шейха Нады была достойным примером для будущих поколений. Он основал современную школу чтения Корана и способствовал её расцвету, создав базу, на которой позже выросли такие великие имена, как шейх Али Махмуд, шейх Мухаммад Рифат и шейх Мустафа Исмаил. Кроме того, именно в конце его жизни в Египте начало развиваться радиовещание.
22 июля 1932 года стал днем, соразмерным по масштабу всей его жизни — в этот день скончался шейх Нада. В тот же день ушел из жизни египетский поэт Хафиз Ибрагим, и в одну ночь огромная толпа простых людей и высокопоставленных лиц Египта погрузилась в траур по обоим великим мастерам.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана