Сайт работает в тестовом режиме!
06 Ноябрь, 2026   |   26 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:39
Шурук
07:00
Зухр
12:12
Аср
15:31
Магриб
17:16
Иша
18:31
Bismillah
06 Ноябрь, 2026, 26 Джумада аль-уля, 1448
Новости

AlMusalla в Бухаре: искусство, соединяющее культуры

17.11.2025   9284   8 min.
AlMusalla в Бухаре: искусство, соединяющее культуры

В самом сердце древней Бухары, чье историческое ядро бережно охраняется ЮНЕСКО, разворачивается удивительная история – путешествие мусаллы (пространства для молитвы и созерцания) AlMusalla.
Этот проект, ставший победителем престижной международной премии AlMusalla, учрежденной Фондом биеннале Дирия (Diriyah Biennale) в Саудовской Аравии, превратился в ключевой элемент первой Бухарской биеннале «Рецепты для разбитых сердец», проходящей с 5 сентября по 23 ноября 2025 года, передает УзА.
AlMusalla – не просто архитектурное сооружение. Это живой диалог между эпохами, различными культурами исламского мира, мост между традициями и современностью. Проект демонстрирует, что современная архитектура способна не только сохранять, но и творчески переосмыслять культурный код, оживляя его через синтез ремесел, инноваций и коллективного творчества.
История AlMusalla началась в Джидде, где проект On Weaving впервые был представлен на Биеннале исламского искусства. Его создатели – архитектурная студия EAST Architecture (Ливан/ОАЭ) – задумали нечто большее, чем просто здание. В соавторстве с инженерной фирмой AKT II(Великобритания) и художником Райяном Табетом они создали объект, где соединились поэтическая образность архитектурных форм, экологический подход к материалам и глубокое прочтение исламской пространственной традиции. Источником вдохновения стала книга текстильной художницы Анни Альберс On Weaving. В ней ткачество осмысляется не просто как ремесло, а как способ организации пространства, создания структуры и символического объединения. Эта идея легла в основу архитектурного решения: процесс плетения стал одновременно строительным методом, материалом для создания несущих конструкций, и метафорой – образом культурной связи, переплетения традиций.
Для создания мусаллы было использовано более двух тонн отходов финиковых пальм – материал, полученный от переработки примерно 150 деревьев. Эти природные ресурсы превратились в несущие конструкции, обеспечивающие прочность сооружения, и тканые панели, формирующие его уникальный облик. Особую ценность проекту придают 80 ручных полотен, созданных саудовскими ремесленниками. Каждое из них воплощает многовековые техники ткачества и окрашено природными пигментами, что подчеркивает экологичность подхода и становится частью общего художественного замысла, вплетая живую нить традиционной культуры в современную канву. Архитектурные формы мусаллы сознательно отсылают к классическим исламским типологиям – внутренним дворам, где традиционно собирались общины; тенистым галереям, создающим прохладу в жарком климате; пространствам для совместного пребывания, воплощающим идею коллективного диалога. 
Одна из ключевых особенностей AlMusalla – модульность конструкции. Это не просто техническое решение, а философский принцип: мусалла может быть собрана и разобрана, что позволяет ей «путешествовать» между регионами исламского мира. Каждый новый контекст становится частью ее истории, обогащая первоначальный замысел. Сама идея перемещения отсылает к наследию Великого шелкового пути – древнего маршрута, посредством которого происходил обмен ремеслами, знаниями и духовными практиками. Таким образом, AlMusalla становится не статичным памятником, а живым организмом, способным адаптироваться к разным культурным ландшафтам и вступать в диалог с каждым новым местом.
Ключевую роль в прибытии AlMusalla в Бухару сыграла компания ACWA Power – мировой лидер в сфере опреснения воды, энергетического перехода и «зеленого» водорода. Ее вклад в проект включает инвестиции в объеме 1,2 миллиона долларов в логистику и транспортировку объекта из Саудовской Аравии в Узбекистан, а также поддержку его культурной миссии как части корпоративной социальной ответственности.

– Для нас было важно, чтобы узбекистанцы смогли непосредственно ознакомиться с этим памятником исламской цивилизации, – подчеркивает руководитель отдела коммуникации ACWA Power Жанона Ахмедова.  – Мы рассматриваем это как вклад в сохранение культурного наследия и развитие международного диалога. Будущая локация пока определяется через международную жеребьевку, что сохраняет дух путешествия и открытости к новым контекстам. Фонд развития культуры и искусства Узбекистана продлил экспозицию павильона на три дня, чтобы как можно больше зрителей могли увидеть этот уникальный проект.
Партнерство ACWA Power с организаторами биеннале – показатель того, что бизнес может выступать не только спонсором, но и активным участником культурного процесса, поддерживая проекты, которые сохраняют историческую память, способствуют межкультурному обмену и вдохновляют на новые творческие эксперименты.
Бухарская биеннале 2025 года, курируемая американским искусствоведом Дианой Кэмпбелл, стала идеальной средой для презентации AlMusalla. Ее тема – «Рецепты для разбитых сердец» – вдохновлена легендой об Авиценне, который, согласно преданию, исцелял раненые души не только врачебными знаниями, но и особыми духовными «рецептами» восстановления. В этом контексте AlMusalla воспринимается не как статичный объект, а как пространство для созерцания и внутреннего диалога, символ исцеляющей силы искусства, напоминание о том, что традиции живы, пока их продолжают переосмыслять.
Биеннале объединила более 200 участников из 39 стран и свыше 70 произведений – от текстиля и инсталляций до перформансов и архитектурных объектов, но AlMusalla выделяется как центральный символ синтеза традиций и инноваций, локального мастерства и глобального видения, материального и духовного.
Экспозиции размещены в исторических караван-сараях, медресе и мечетях, вновь открытых как выставочные пространства, включая медресе Мир Араб, мечеть Магоки Аттори, медресе Рашид, караван-сарай «Олимжон», ансамбль Гаукушон. Эти локации не просто фон для выставки – они становятся ее полноправными участниками. Зрители, осматривая произведения искусства, погружаются в многовековую историю города, ощущают связь времен через архитектуру, открывают для себя Бухару как живой музей под открытым небом. Руководитель Администрации Президента Республики Узбекистан Саида Мирзиёева посетила AlMusalla во время открытия Бухарской биеналле.
   В целом реакция посетителей подчеркивает глубину воздействия проекта. 
– Зрители, приезжающие в Бухару со всего мира, погружаются в атмосферу, словно вступая в разговор с самими собой, – делится впечатлениями медиатор биеннале Зебинисо Абдуллаева. – Произведения отражают их чувства, заставляя не просто размышлять, а проживать увиденное. Многие гости биеннале отмечают эмоциональную силу инсталляций, способных вызвать слезы, личную сопричастность к темам памяти, утраты и восстановления, а также желание стать частью творческого процесса. 
Подытоживая сказанное важно отметить, что AlMusalla в Бухаре – это, во первых, архитектурный эксперимент, где отходы пальм превращаются в священные формы, а традиционные техники ткачества становятся основой для современного строительства, а во вторых, культурный мост, напоминающий о Великом шелковом пути и вековом обмене знаниями. Перемещение мусаллы между странами становится метафорой непрерывного диалога, где каждая локация добавляет новый слой к общей истории. В третьих, это пример партнерства, где бизнес (ACWA Power, Vision Invest), фонды (Diriyah Biennale Foundation, Фонд развития культуры и искусства Узбекистана) и творцы объединяют усилия для создания чего то большего, чем объект. Это пространство для встречи, где пересекаются идеи, традиции и мечты.

Бухарская биеннале 2025 года становится не просто выставкой, а пространством глубоких состояний, в котором современное искусство соединяется с личной памятью, архитектурой и живой человеческой чувствительностью. Она учит слушать и себя, и других, замечать боль и находить пути ее исцеления. Здесь «рецепты для разбитых сердец» превращаются в язык художественного жеста, а Бухара – в город, который не только хранит историю, но и вдохновляет на новые смыслы. В данном контексте AlMusalla становится сердцем биеннале – символом культурного диалога и живым примером того, как современная архитектура через ремесло и совместное творчество может сохранять и обновлять традиции исламского мира.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты

О произведении Ибн Сины «Саргузашт»

15.10.2026   70719   7 min.
О произведении Ибн Сины «Саргузашт»

Абу Али ибн Сина – одна из ярких звёзд Восточного Ренессанса. Его богатое научное и творческое наследие уже на протяжении тысячи лет служит всему человечеству. Глубокое изучение трудов учёного, посвятившего всю свою жизнь науке и создавшего произведения в десятках областей – медицине, философии, теологии, математике, музыке, литературе, языкознании, логике и других дисциплинах – и сегодня остаётся одной из наиболее актуальных задач. Мир мышления великого учёного настолько многогранен, что специалисты разных областей продолжают открывать в нём всё новые грани. Примечательно, что он был не только великим учёным, но и мастером слова, сумевшим выразить свои тонкие чувства в художественной форме.

Произведение мыслителя «Саргузашт» («Жизнеописание») не было завершено им самим и впоследствии было доведено до конца его преданным учеником Абу Убайдом ал-Джузджани. В нём кратко изложены события жизни Шейха ар-Раиса – от детских лет до последних дней его жизни. Этот трактат служит бесценным источником для изучения жизни учёного, его научной деятельности, семейной среды и исторической картины эпохи. В этом произведении Ибн Сина также упоминает о своём интересе к поэзии и пишет:

«Я вернулся в Джурджан, и там ко мне присоединился Абу Убайд ал-Джузджани. В это время я написал касыду, в которой выразил своё состояние, и в ней были, в частности, такие бейты:

«Когда я стал великим, меня уже не мог вместить даже просторный город,
Когда моя ценность возросла, я остался без покупателя».

Благодаря трактату «Саргузашт» можно узнать множество редких фактов, связанных с жизнью великого учёного. В части произведения, продолженной Джузджани, уникальный талант и работоспособность Ибн Сины показаны на конкретных примерах. В частности, особо отмечается, что учёный в среднем писал по 50 страниц в день.

Также в произведении говорится, что по просьбе своего соседа по имени Абуль-Хасан ал-Аруз Ибн Сина составил книгу «Ал-Маджму‘», в которой были собраны все существовавшие в то время науки, за исключением математики. Подобные сведения имеют большое значение для понимания личности великого учёного.

То, что до наших дней дошло такое мемуарное произведение, отражающее научную среду X века, представляет собой значительное историческое событие. Трактат богат показательными деталями, свидетельствующими о том, насколько эффективно Ибн Сина использовал время и насколько самоотверженно посвятил всю свою жизнь науке. В частности, в автобиографическом произведении жившего несколько раньше Ибн Сины Хакима ат-Тирмизи «Бадв аш-Ша’н» также была отражена научная среда Мавераннахра, жизнь учёного и необычные события, происходившие с ним. Эти две великие личности создали уникальные произведения в своих направлениях и внесли огромный вклад в развитие мировой науки.

В «Саргузашт» Ибн Сина с уважением упоминает имена своих учителей Абу Абдаллаха ан-Натили и Исмаила Захида, справедливо оценивая уровень их знаний. Он также рассказывает о процессе освоения различных наук и, в частности, пишет:

«Медицина не относится к трудным наукам, поэтому за короткое время я значительно продвинулся в этой области. В результате даже опытные и знающие врачи стали приходить ко мне и учиться у меня медицине».

Обладая жаждой знаний и редким умом, он никогда не боялся трудностей на пути к своей цели. Ибн Сина глубоко понимал, что великих успехов можно достичь не одним лишь талантом, но прежде всего благодаря непрерывному труду. Вспоминая период, когда ему было 16–17 лет, Ибн Сина писал: «В те времена я ни одной ночи не проводил во сне до самого утра, а днём занимался исключительно наукой».

Хотя точных сведений о том, с какой целью и по чьему заказу было написано произведение, не сохранилось, очевидно стремление учёного запечатлеть в нём наиболее важные и переломные моменты своей жизни.

Из произведения известно, что после лечения правителя Саманидов Нуха ибн Мансура Ибн Сина получил возможность пользоваться его богатой библиотекой. Воспоминания о масштабах этой библиотеки и систематическом распределении книг по различным областям знаний позволяют составить представление о библиотечном деле и общем книжном фонде эпохи Саманидов. Автор также говорит о своих духовных и интеллектуальных возможностях, подчёркивая, что к 18 годам уже полностью овладел всеми необходимыми для того времени науками, а в этот период уделял основное внимание «закреплению знаний в памяти».

По словам Джузджани, Шейх ар-Раис мог одновременно работать над несколькими книгами. Например, приступая к разделу естествознания знаменитого произведения «аш-Шифа», он уже завершил первую книгу «Канона врачебной науки». Джузджани с удивлением вспоминает, что на протяжении 25 лет преданно служил своему учителю, однако за всё это время ни разу не видел, чтобы Ибн Сина просто последовательно прочитал от начала до конца какую-либо новую книгу, поскольку, в совершенстве владея всеми науками, он сразу приступал к написанию собственных трудов.

Благодаря произведению «Саргузашт» мы получаем ценные сведения и о трудах великого учёного, которые не дошли до наших дней и были утрачены. Джузджани с сожалением отмечает, что произведение учёного «Лисан ал-Араб» («Арабский язык») не было переписано набело, а рукописи с записями медицинских наблюдений и опытов, которые должны были войти в «Канон врачебной науки», были утрачены.

Таким образом, трактат «Саргузашт» является одним из наиболее авторитетных источников для изучения жизни Ибн Сины, его семейной среды, статуса Бухары как крупного научного центра X века и состояния библиотеки Саманидов. Произведение представляет собой уникальный документ, в котором непосредственно голосами самого автора и его близкого ученика раскрываются исключительная память, высокий творческий потенциал и неповторимый талант учёного.

В настоящее время это произведение переведено, наряду с языками народов мира, и на узбекский язык, ему посвящено множество научных статей и трактатов. О художественном творчестве и поэтическом наследии великого учёного подробно говорится в следующей главе книги.

Хусрав Хамидов, старший научный сотрудник Центра исламской цивилизации Узбекистана, PhD, iccu.uz

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана