27 Октябрь, 2026, 16 Джумада аль-уля, 1448
27 Октябрь, 2026, 16 Джумада аль-уля, 1448
Вехби Исмаил Хаки, известный албанский писатель и мыслитель, сыграл важную роль в ознакомлении жителей своей страны с коранической и исламской культурой благодаря своим многочисленным трудам на арабском, английском и албанском языках.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Muslims Around The World", Албания — мусульманская страна в юго-восточной Европе, граничащая с Грецией, Сербией и Македонией, а ее столицей является город Тирана. 70 процентов населения этой страны составляют мусульмане.
Существуют разные мнения о том, как ислам проник в этот регион. Некоторые считают, что первое знакомство Албании с исламом произошло через иранских торговцев, еще до османского владычества на Балканах.
Другая точка зрения говорит, что албанцы познакомились с исламом через деятельность арабов «Сицилии», особенно в районе «Лега» в Албании.
Эта страна воспитала великих исламских ученых, которые внесли большой вклад в передачу и распространение исламской культуры. Одним из таких известных ученых является «Вехби Исмаил Хакки».
Вехби Исмаил Хаки (Vehbi Ismail Haki) родился в 1919 году в городе Шкодера на севере Албании, одном из старейших городов Албании, которому более двух тысяч лет. Во времена долгого правления Османской империи (1479-1912) Шкодера стала центром исламской культуры, благодаря распространению ислама в Северной Албании. В этом городе выросли выдающиеся деятели в области исламских наук и знаний.
Отец Исмаила Хаки был известным имамом в городе и образованным человеком, у которого была богатая библиотека с тысячами книг на арабском, османском и персидском языках. Стихи его отца, написанные на албанском языке, были продолжением культурного наследия, которое развивалось в этой стране на протяжении веков, и он оказал глубокое влияние на воспитание Вехби Исмаила.
Переезд Вехби Исмаила в Каир совпал с изменением тенденции обучения албанских студентов в Каире вместо Стамбула с 1923 года, когда в Египте было основано «Сообщество албанских мусульман».
Он окончил Аль-Азхар летом 1945 года. Однако он не смог вернуться на родину, потому что коммунистический режим захватил власть в его стране и не оставил места для верующих. Поэтому он решил сделать Египет своим вторым домом.
В те годы он хорошо познакомился с арабской культурой и сотрудничал с важнейшими арабскими культурными журналами («Ас-Сакафа», «Ар-Рисала» и «Аль-Хилал»), где работали выдающиеся арабские писатели двадцатого века, такие как Таха Хусейн, Аббас Махмуд аль-Аккад, Абдель Кадер аль-Мазини, Ахмед Амин, Ахмед Заки и другие. Он дружил с большинством этих писателей.
В 1949 году Вехби по приглашению президента Американской ассоциации мусульман-албанцев, основанной в 1945 году в Детройте, штат Мичиган, переехал в Соединенные Штаты. Там он работал над созданием первой мечети и культурного центра.
Задача перевода Корана на албанский язык
После этого богатого опыта перевода с арабского на албанский и наоборот Вехби Исмаил, наконец, решил испытать себя в задаче перевода Священного Корана на албанский язык. Мусульманские ученые в Албании, как и другие мусульмане в исламском мире, несмотря на столетия распространения ислама среди албанцев, в основном воздерживались от перевода Корана. Они считали, что изучение и чтение Корана на арабском языке необходимо, по крайней мере, для ежедневных молитв.
Однако, с провозглашением независимости Албании в 1912 году, в результате усилий албанского националистического движения, объединившего мусульман и христиан и продвигавшего национальную культуру, один из лидеров националистического движения, И. Кфзези, взял на себя инициативу перевода Корана на албанский язык с английского и опубликовал первую часть в 1921 году, считая её культурным источником для большинства албанцев (мусульман), источником, который должен быть известен всем.
Исмаил Вехби с третьего номера журнала «Жизнь албанских мусульман» в 1950 году начал публиковать некоторые суры Корана (Аль-Фатиха, Аль-Бакара, Аль-Худжурат, Аль-Фуркан и т. д.), которые были хорошо приняты.
Затем он решил перевести весь Коран, что и сделал. Он закончил печатать перевод и отправился в некоторые арабские страны, чтобы получить финансирование для публикации книги. Но в этой поездке кейс, в котором находился перевод, был утерян, и он месяцами ждал, надеясь найти его, но не смог.
Вехби Исмаил сказал своему другу Фатхи Мехдиу, который интересовался переводом Корана, что он больше не в состоянии сделать новый перевод из-за преклонного возраста. Это позволило Мехдиу завершить работу, о которой он давно мечтал. Мехдиу переводил Коран на албанский язык в коммунистической Югославии, в то время как наличие экземпляра Корана в каждом доме в коммунистической Албании приводило к тюремному заключению его владельца, пока в 1985 году в Приштине не была опубликована книга «Перевод Священного Корана на албанский язык», которая стала первым полным переводом Корана с арабского на албанский.
Вехби Исмаил, довольный этим переводом, продвигал его в Соединенных Штатах и Канаде. Он также представил этот перевод на первом Международном симпозиуме по переводам Корана, который состоялся в Стамбуле в 1986 году.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Определение источника информации, проверка того, от кого получены сведения, сопоставление различных преданий и отделение достоверных свидетельств от сомнительных сообщений стали одними из наиболее актуальных вопросов современного информационного пространства. Почти двенадцать веков назад имам аль-Бухари продемонстрировал один из наиболее совершенных образцов научной традиции отбора хадисов, основанной на изучении цепочки передачи, надёжности передатчиков и сравнительной проверке преданий, передает iccu.uz.
В 2026 году в Узбекистане по инициативе Президента Шавката Мирзиёева в рамках деятельности Центра исламской цивилизации при сотрудничестве Организации исламского мира по вопросам образования, науки и культуры – ICESCO и Международного научно-исследовательского центра имама аль-Бухари был реализован крупный международный научный проект – I Международный форум исламской цивилизации. Он вновь обратился к этому наследию с позиций современных исследований.
В рамках форума на международной конференции, состоявшейся в Самарканде, международные учёные и исследователи представили ряд новых данных и результатов исследований. В настоящее время Центр исламской цивилизации на основе этих материалов готовит научное издание объёмом около 800 страниц с участием учёных и исследователей из 16 стран. В нём рассматриваются личность имама аль-Бухари, научная методология его труда «Аль-Джами‘ аль-муснад ас-сахих», рукописи произведения, его место в мировых научных школах и критические дискуссии вокруг него по пяти основным направлениям.
Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари родился в Бухаре в 194 году по хиджре, в 810 году по григорианскому календарю. С юных лет он интересовался наукой о хадисах. Впоследствии учёный посетил крупные научные центры того времени – Мекку, Медину, Ирак, Шам, Египет и Хорасан, где обучался у многих знатоков хадисов.
Его наиболее известный труд – «Аль-Джами‘ аль-муснад ас-сахих», широко известный как «Сахих аль-Бухари», признаётся одним из наиболее авторитетных сборников хадисов в суннитской научной традиции.
Значение этого труда не ограничивается тем, что в нём собраны хадисы. Одной из его главных особенностей для исследователей являются сложные научные критерии, применявшиеся при принятии и отборе преданий.
В истории исламской науки центральное значение имел иснад – цепочка передачи, показывающая, как сообщение или хадис передавались от одного передатчика к другому. Мухаддисы изучали биографии передатчиков, их надёжность, память, возможность личной встречи друг с другом, а также сопоставляли различные пути передачи одного и того же сообщения.
Имам аль-Бухари работал в этой научной среде и вошёл в историю как учёный, предъявлявший исключительно высокие требования к проверке и классификации хадисов.
Одним из важнейших направлений современных исследований наследия имама аль-Бухари является изучение его метода отбора хадисов и подхода к созданию труда.
В источниках отмечается, что учёный работал над «Сахих аль-Бухари» 16 лет. Среди причин, побудивших его создать этот труд, называют предложение его учителя Исхака ибн Рахавейха – великого мухаддиса, факиха и знатока коранической экзегезы IX века, одного из наиболее авторитетных учёных Хорасана – собрать достоверные хадисы в отдельной книге.
Однако с научной точки зрения ценность произведения ярче всего проявляется в применённой методологии, а не в продолжительности работы над ним.
Имам аль-Бухари уделял особое внимание иснаду преданий, статусу передатчиков, возможности их связи друг с другом и соотношению хадисов с другими путями передачи. Заголовки глав в его труде также не являются простой технической структурой: во многих случаях они отражают правовой вывод автора, его понимание доказательства и тот правовой или этический смысл, который он выводил из конкретного предания.
Поэтому на протяжении веков «Сахих аль-Бухари» не просто читали – его комментировали, сопоставляли, переписывали, преподавали и подвергали критическому анализу.
7–11 июля 2026 года в Ташкенте, Самарканде и Термезе в рамках I Международного форума исламской цивилизации состоялся ряд мероприятий. 9–10 июля в Самарканде была организована международная научная конференция на тему «Труд имама аль-Бухари “Аль-Джами‘ ас-Сахих” – книга уммы».
Научная программа конференции была направлена на изучение наследия имама аль-Бухари не как одностороннего исторического наследия, а как комплексного объекта исследования. Для научного издания, готовящегося Центром исламской цивилизации в Узбекистане, этот аспект имеет особое значение.
Учёные и исследователи проанализировали наследие имама аль-Бухари по пяти направлениям.
Первое направление охватило историческую, географическую, социальную и научную среду, в которой формировался имам аль-Бухари. Исследовались роль Бухары и Мавераннахра в развитии науки о хадисах, семейное воспитание, круг учителей и факторы, повлиявшие на формирование научной личности учёного.
Второе направление было посвящено внутренней научной структуре «Аль-Джами‘ ас-Сахих». Исследователи анализировали систему иснада имама аль-Бухари, критерии отбора и классификации хадисов, методы выявления скрытых недостатков в преданиях, мастерство формирования заголовков глав и принципы аргументации.
Это направление позволяет рассматривать произведение не просто как собрание хадисов, а как источник со сложной научной архитектурой.
Третье направление было посвящено экземплярам «Сахих аль-Бухари», хранящимся в библиотеках и рукописных собраниях разных стран мира. Кирааты, записи о слушании текста, иджазы, отметки о сверке и другие научные пометки в рукописях являются важным материалом для изучения того, как произведение читалось, переписывалось и передавалось из поколения в поколение.
Такие источники позволяют проследить историческое движение текста, выявить различия между экземплярами и восстановить историю научной передачи произведения.
Четвёртое направление охватило вклад различных стран и научных школ в изучение «Сахих аль-Бухари». На протяжении веков произведение изучалось, комментировалось и исследовалось на обширной территории – от Северной Африки до Центральной Азии, от Ближнего Востока до Южной Азии.
Эта география показывает, что наследие имама аль-Бухари имеет историческое значение далеко за пределами одной страны или региона.
Пятое направление было посвящено научным возражениям, спорным вопросам и ответам на них, высказанным в разные периоды вокруг «Сахих аль-Бухари».
Включение этого направления в программу конференции имеет важное значение: оно показывает, что сохранение научного наследия предполагает не только его высокую оценку, но и открытое научное обсуждение вопросов, которые перед ним ставятся.
По итогам конференции впоследствии было подготовлено отдельное научное издание.
ICESCO 16 июля 2026 года приступила к подготовке фундаментального издания под названием «Труд имама аль-Бухари “Аль-Джами‘ аль-муснад ас-сахих”: книга уммы. Научный символ цивилизации иснада и подтверждения».
В работе над изданием приняли участие учёные и исследователи из 16 стран. В него включаются исследования, представленные по пяти основным научным направлениям конференции.
Издание объединяет новые исследовательские материалы, имеющие значение для истории науки о хадисах, источниковедения, кодикологии, текстологии, методологии передачи преданий и истории исламской интеллектуальной мысли.
Центр исламской цивилизации в Узбекистане принял участие в переводе на узбекский язык аннотаций исследований, вошедших в сборник.
Исторически некорректно полностью отождествлять научный метод имама аль-Бухари с современной журналистикой или сегодняшними системами фактчекинга. Они относятся к разным эпохам, задачам и научным средам.
Однако между ними существует важная интеллектуальная точка соприкосновения: самой информации недостаточно – необходимо проверять и её источник.
В традиции хадисоведения вопросы «От кого поступило это сообщение?», «Насколько надёжен человек, передавший его?», «Мог ли он непосредственно получить эти сведения?», «Как это сообщение приводится в других версиях?» стали частью научной проверки.
Сегодня, когда информация через цифровые платформы за считанные секунды достигает миллионов людей, определение источника, поиск первичной информации, независимое подтверждение и оценка сообщения в контексте по-прежнему остаются основными условиями достоверной информации.
С этой точки зрения наследие имама аль-Бухари имеет значение не только в религиозном или историческом контексте. Оно представляет собой важный исторический опыт для изучения того, как формировалась культура ответственного обращения с информацией, её проверки и опоры на доказательства.
Системное изучение наследия имама аль-Бухари в последние годы укрепляется деятельностью специализированных научных учреждений Узбекистана.
18 октября 2016 года на 43-й сессии Совета министров иностранных дел Организации исламского сотрудничества, состоявшейся в Ташкенте, исполнявший в тот период обязанности Президента Шавкат Мирзиёев выступил с инициативой создать при мемориальном комплексе имама аль-Бухари международный научно-исследовательский центр, специализирующийся на изучении наследия великих учёных.
27 марта 2017 года было принято постановление Президента о мерах по созданию Международного научно-исследовательского центра имама аль-Бухари.
Сегодня сотрудничество Международного научно-исследовательского центра имама аль-Бухари, Центра исламской цивилизации в Узбекистане и других специализированных научных учреждений расширяет возможности для изучения рукописей, подготовки научных изданий и представления интеллектуального наследия, сформировавшегося в Узбекистане, международному академическому сообществу.
Ожидается, что международная конференция, состоявшаяся в Самарканде, и новое научное издание, подготовленное с участием учёных из 16 стран, представят наследие имама аль-Бухари не просто как историческую память, а как живое интеллектуальное наследие, которое продолжает изучаться и обсуждаться и вокруг которого могут формулироваться новые научные вопросы.
В период, когда объём информации постоянно растёт, а граница между истиной и интерпретацией, достоверным источником и неподтверждённым сообщением становится всё сложнее, главный вывод из этого наследия остаётся простым: достоверное знание начинается с проверки источника.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 