В Бишкеке представили результаты исследования, посвящённого тому, как религиозные сообщества могут участвовать в продвижении климатической грамотности. Работа проведена в рамках проекта «Повышение уровня климатического образования, осведомлённости и активности среди религиозных сообществ», который реализует общественное объединение «МувГрин» при поддержке ЮНИТАР и Национального агентства по делам религий и межэтнических отношений при президенте Кыргызстана, передает kg24.news.
Организаторы подчёркивают, что изменение климата остаётся серьёзным вызовом для страны, а экологические ценности естественным образом соотносятся с исламскими представлениями о бережном отношении к природе. По их мнению, мечети, медресе и духовные лидеры могут стать тем самым недостающим звеном, которое объединит государственные структуры, НПО и население вокруг экологической повестки.
Менеджер проекта Таазима Темирова отметила, что в ходе исследования были опрошены около 300 священнослужителей. Большинство респондентов — 94,7% — считают заботу о природе не просто гражданской обязанностью, а частью религиозного долга. Кроме того, 86,8% участников выразили серьёзную тревогу по поводу состояния окружающей среды, а 98% заявили о готовности пройти обучение, чтобы лучше понимать климатические процессы и помогать в экологическом просвещении.
По данным исследования, священнослужители уже затрагивают природоохранные темы в своей работе, чаще всего призывая к чистоте, умеренности и ответственному отношению к ресурсам. Однако, как отмечают авторы проекта, системного подхода в этой деятельности пока нет, например, не хватает учебных материалов и единой методики, которая помогла бы имамам говорить о климате более глубоко и предметно.
Участники опроса также назвали ключевые причины экологических проблем в стране. На первом месте — безответственное отношение людей к природе (64,6%). На втором — снижение нравственных и религиозных ориентиров (32,1%), что, по мнению опрошенных, влияет на культуру поведения в обществе.
Директор «МувГрин» Азат Мурадыл подчёркивает, что религиозные организации обладают высоким уровнем доверия, а значит, могут сыграть важную роль в экологическом просвещении. По его словам, результаты исследования впервые продемонстрировали, что имамы и медресе способны стать ключевыми партнёрами в распространении знаний о климате, поскольку их слово воспринимается глубже, чем официальные распоряжения и кампании.
В рамках пилотного этапа проекта планируется обучить 60 священнослужителей навыкам создания и распространения контента, посвящённого экологии и бережному отношению к природным ресурсам. В дальнейшем инициаторы намерены расширить программу на всю территорию Кыргызстана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Индостан — уникальный регион, обладающий, возможно, самыми грандиозными и монументальными заброшенными столицами в истории человечества. Нигде в мире монархи не возводили столь масштабные исламские мегаполисы, которые затем за короткий исторический период превращались в города-призраки, передает Исламосфера.
Фатехпур-Сикри: четырнадцать лет величия
Фатехпур-Сикри («Город победы») был заложен в 1571 году императором Акбаром I на месте обители суфийского шейха Салима Чишти, который предсказал правителю рождение долгожданного наследника. Грандиозный город из красного песчаника совместил в себе исламские, персидские и индуистские архитектурные традиции, но пробыл столицей всего 14 лет. Он был построен на скалистом хребте, и местная гидросистема, завязанная на искусственное озеро, не выдержала потребностей огромного императорского двора. Вода иссякла. В 1585 году Акбар был вынужден перенести столицу в Лахор из-за военных кампаний, а оставшийся без надежного водоснабжения город стремительно опустел.
Манду: шедевр мусульманской гидроинженерии
Расположенный в штате Мадхья-Прадеш город-крепость Манду в XV–XVI веках являлся процветающей столицей Малавского султаната. Город был возведен на высоком плато, где полностью отсутствовали грунтовые воды. Чтобы выжить, мусульманские правители создали уникальную систему сбора дождевой воды: около 1200 взаимосвязанных каналов, цистерн и открытых водоемов. Знаменитый дворец Джахаз-Махал («Дворец-корабль») был построен между двух огромных искусственных озер и казался плывущим по воде. Город погиб в XVI веке, когда его захватили Великие Моголы и административный центр был перенесен в город Дхар.
Гауда: жертва эпидемии и блуждающей реки
Древний город Гауда (Гур) веками служил важнейшим экономическим и политическим центром, а в XIV–XVI веках являлся столицей независимого Бенгальского султаната. Это был один из самых густонаселенных мегаполисов средневековой Азии. Причиной его упадка стало двойное стихийное бедствие. В 1575 году мощная волна чумы (или неизвестной лихорадки) практически полностью выкосила население города и могольский гарнизон. Одновременно с этим река Ганг резко изменила свое русло, отойдя от городских стен на несколько километров. Гауда в один миг лишилась и главного торгового пути, и источников чистой питьевой воды. Джунгли Бенгалии поглотили руины за несколько десятилетий.
Багерхат: суфийский форпост на краю болот
Город мечетей Багерхат (на территории современного Бангладеш) возник в XV веке среди мангровых лесов Сундарбана. Его основал легендарный суфийский святой, полководец и наместник султаната Хан Джахан Али. Среди глухих болот вырос процветающий город с десятками мечетей. Чтобы защитить жителей от соленой морской воды, были вырыты огромные пресноводные резервуары (пожи). После смерти Хана Джахана Али в 1459 году централизованное управление ослабло. Наступление мангровых джунглей, тяжелый влажный климат дельты Ганга и регулярные циклоны привели к тому, что город потерял статус регионального центра и в конце концов был покинут.
От джунглей к наследию: как природа поглощала столицы, и чем они стали сегодня
Века заброшенные столицы стояли заброшенными. Фатехпур-Сикри утонул в пыли и песке, руины Гауды и Багерхата за считанные десятилетия исчезли под покровом джунглей. На плато Манду горные леса поглотили чаши древних гидросистем, превратив их в зеленые заросли. Очищать эти города начали в XIX–XX веках, в некоторых случаях археологам приходилось буквально отвоевывать каждый метр каменной кладки.
Сегодня эти древние города функционируют как уникальные памятники под открытым небом. Фатехпур-Сикри и Багерхат признаны объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО. При этом они не превратились в безжизненные музейные экспозиции: например, в Багерхате и Фатехпур-Сикри некоторые мечети до сих пор остаются действующими, сюда приходят молиться верующие. В Манду и Багерхате открыты специализированные археологические музеи, где хранятся спасенные из земли артефакты, а полуразрушенная Гауда, разделенная границей Индии и Бангладеш, стоит прямо посреди крестьянских манговых садов и полей, напоминая о преходящем характере земной славы правителей.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана