В Бишкеке представили результаты исследования, посвящённого тому, как религиозные сообщества могут участвовать в продвижении климатической грамотности. Работа проведена в рамках проекта «Повышение уровня климатического образования, осведомлённости и активности среди религиозных сообществ», который реализует общественное объединение «МувГрин» при поддержке ЮНИТАР и Национального агентства по делам религий и межэтнических отношений при президенте Кыргызстана, передает kg24.news.
Организаторы подчёркивают, что изменение климата остаётся серьёзным вызовом для страны, а экологические ценности естественным образом соотносятся с исламскими представлениями о бережном отношении к природе. По их мнению, мечети, медресе и духовные лидеры могут стать тем самым недостающим звеном, которое объединит государственные структуры, НПО и население вокруг экологической повестки.
Менеджер проекта Таазима Темирова отметила, что в ходе исследования были опрошены около 300 священнослужителей. Большинство респондентов — 94,7% — считают заботу о природе не просто гражданской обязанностью, а частью религиозного долга. Кроме того, 86,8% участников выразили серьёзную тревогу по поводу состояния окружающей среды, а 98% заявили о готовности пройти обучение, чтобы лучше понимать климатические процессы и помогать в экологическом просвещении.
По данным исследования, священнослужители уже затрагивают природоохранные темы в своей работе, чаще всего призывая к чистоте, умеренности и ответственному отношению к ресурсам. Однако, как отмечают авторы проекта, системного подхода в этой деятельности пока нет, например, не хватает учебных материалов и единой методики, которая помогла бы имамам говорить о климате более глубоко и предметно.
Участники опроса также назвали ключевые причины экологических проблем в стране. На первом месте — безответственное отношение людей к природе (64,6%). На втором — снижение нравственных и религиозных ориентиров (32,1%), что, по мнению опрошенных, влияет на культуру поведения в обществе.
Директор «МувГрин» Азат Мурадыл подчёркивает, что религиозные организации обладают высоким уровнем доверия, а значит, могут сыграть важную роль в экологическом просвещении. По его словам, результаты исследования впервые продемонстрировали, что имамы и медресе способны стать ключевыми партнёрами в распространении знаний о климате, поскольку их слово воспринимается глубже, чем официальные распоряжения и кампании.
В рамках пилотного этапа проекта планируется обучить 60 священнослужителей навыкам создания и распространения контента, посвящённого экологии и бережному отношению к природным ресурсам. В дальнейшем инициаторы намерены расширить программу на всю территорию Кыргызстана.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
77-летний алматинец Азат Акимбек посвятил коллекционированию 54 года. За это время он собрал несколько крупных коллекций – древние восточные рукописи, ювелирные украшения народов Центральной Азии, живопись и графику казахстанских художников, антикварное оружие, а также ордена и медали разных стран.
Собранные им предметы неоднократно выставлялись в национальных музеях Казахстана и за рубежом. Среди наиболее ценных экспонатов его коллекции – рукописный Коран, который, согласно экспертному заключению, принадлежал последнему правителю Кокандского ханства Худаяр-хану, а также подлинные произведения Абылхана Кастеева и Урала Тансыкбаева.
По данным Liter.kz, один из самых необычных экспонатов коллекции – рукописный Коран объемом 830 страниц. Он написан на арабском языке и датирован 1217 годом Хиджры, что соответствует 1802 году. По данным экспертного заключения, рукопись происходит из Центральной Азии.
Особую ценность Корану придает его история. Согласно представленным документам, первоначально он принадлежал Алим-хану – правителю Кокандского ханства, который находился у власти в 1800–1809 годах. Позднее рукопись перешла к последнему правителю Коканда Сеиду Мухаммаду Худаяр-хану.
На страницах Корана сохранились 12 одинаковых печатей Худаяр-хана. В них указано его имя, титул и дата передачи рукописи – 1288 год Хиджры, то есть 1871 год.
Сам Коран богато оформлен. Текст написан черными чернилами, названия сур – красными. На страницах присутствуют золотые разделители между аятами, трехрядные рамки красного, синего и золотого цветов, а также орнаментальная роспись с растительными мотивами.
Особенно выделяется оформление первых страниц. Суры "Аль-Фатиха" и "Аль-Бакара" заключены в декоративную рамку с растительным орнаментом, выполненным красками и золотом.
По данным экспертизы, рукопись написана красивым насхи-корани и выполнена на самаркандской бумаге ручной работы, изготовленной из коры тутовника.
Переплет сделан из кожи темно-зеленого цвета. Его украшает растительный орнамент, выполненный в технике штемпельного тиснения. Серебряная застежка декорирована сердоликом.
Экспертное заключение относит Коран к историко-культурным, художественным и библиографическим ценностям.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана