Не говоря уже о том, что шоу талантов египетских чтецов Корана «The State of Recitation» стало трендом в социальных сетях арабоязычных пользователей; Центр по борьбе с экстремизмом «Аль-Азхар» в своем заявлении, высоко оценив эту популярную программу, подчеркнул: «The State of Recitation» показывает историческое место Египта в воспитании обладателей коранических голосов.
По сообщению IQNA со ссылкой на "cairo24", программа «The State of Recitation» — это крупнейший конкурс талантов по тартилю и чтению Корана в Египте, который проводится в сотрудничестве с Министерством вакуфов и медиа-сервисной компанией «Аль-Муттахида» Египта с целью выявления талантов и обладателей выдающихся чтений из разных провинций страны.
Первая и вторая части этой программы вышли в эфир в прошлую пятницу и субботу, 14 и 15 ноября, на египетских телеканалах, и сразу после первых выпусков привлекли внимание любителей Корана в арабском мире, потому что после вирусного распространения видеороликов из разных частей этой программы к числу зрителей этой египетской программы присоединились и другие зрители из арабских стран, таких как Кувейт, Иордания и Катар.
Одним из элементов этой программы было совместное и красивое чтение, которое покорило сердца и привело в восторг всех зрителей. Это чтение было исполнено Мухаммедом Айюбом Асифом, известным британским чтецом, и Мухаммедом Хасаном Аль-Калладжи, египетским участником, которому всего 12 лет и которого называют чудом провинции Шаркия. Эти двое соревновались в чтении на фоне взаимодействия и восхищения со стороны жюри и зрителей. Вскоре после показа этой программы это взаимодействие также происходило на различных страницах в социальных сетях, где большое количество арабоязычных пользователей начали сравнивать этих двоих, хотя все сходились во мнении о великолепии их чтения.
Мухаммед Айюб Асиф, известный британский чтец из Англии, появляется в качестве почетного гостя в различных частях этой программы и исполняет 6 совместных чтений с участниками в различных номерах. Этот чтец пакистанского происхождения, проведя 10 полных лет в Каире и изучив принципы и правила чтения в различных макамах, пользуется большой популярностью в Египте и арабском мире. Айюб начал свою жизнь как футболист в английском клубе «Арсенал», а затем пришел в мир чтения Корана.
Уверенное исполнение слепого чтеца и хафиза
Сообщается также, что Мухаммед Ахмед Хасан, 19-летний слепой чтец и хафиз Корана, представил интересное исполнение в этой программе, которое вызвало удивление жюри и зрителей программы.
Этот слепой хафиз своим приятным голосом прочитал аяты из суры Юсуф и утвердил свой статус одного из лучших голосов будущих поколений в искусстве чтения Корана.
Он начал заучивать Коран в возрасте трех лет и стал хафизом всего Корана в возрасте восьми лет с помощью своей семьи и учителей, которые обнаружили его красивый голос и высокие навыки в правилах таджвида.
Тренды в X и Google
Программа «The State of Recitation» также стала трендом в социальной сети X и Google и возглавила список самых популярных программ в сети «X» в Египте и нескольких арабских странах, включая Кувейт, Катар и Иорданию.
Похвала Центра по борьбе с экстремизмом «Аль-Азхар»
Центр по борьбе с экстремизмом «Аль-Азхар» в своем заявлении, высоко оценив телевизионную программу «The State of Recitation» в Египте, подчеркнул: "Эта программа показывает историческое место Египта в воспитании обладателей коранических голосов".
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Страны Организации исламского сотрудничества, объединяющие 57 государств с населением почти в четверть человечества, обладают значительным потенциалом в сфере науки и инноваций. Однако пока они не занимают в этой области позиций, соответствующих их демографическому и ресурсному весу. Разрыв в ключевых показателях сохраняется, несмотря на отдельные успехи, передает IslamNews.
Важно учитывать, что средние показатели по ОИС занижены за счёт беднейших стран, которые не имеют ресурсов для развития науки. Внутри ОИС наблюдается значительный разрыв между передовыми и отстающими странами.
В VIII–XIII веках исламский мир был в числе лидеров мировой науки. Багдад, Кордова, Каир и Самарканд были крупнейшими центрами знаний, куда съезжались студенты со всего мира. В то время как в Европе ещё спорили о форме Земли, арабские географы уже преподавали по глобусам.
Этот расцвет стал возможен благодаря нескольким факторам. Государственная поддержка науки: Аббасидские халифы, особенно аль-Мамун, финансировали переводческие школы и создавали «Дома мудрости» (Байт аль-Хикма), где работали учёные разных религий и национальностей. Атмосфера свободомыслия: принцип иджтихада позволял учёным вести самостоятельный поиск, а теология не противопоставляла себя рациональному мышлению. Интернациональный характер науки: арабский язык стал языком науки, и мусульманские учёные не просто переводили греческие труды, но и развивали их — аль-Хорезми заложил основы алгебры, Ибн Сина написал «Канон медицины», который оставался стандартом в европейских университетах до XVII века, а Ибн аль-Хайсам разработал экспериментальный метод задолго до европейцев.
Перелом наступил постепенно. Историки выделяют несколько взаимосвязанных причин. Политическая раздробленность — распад единого государства на мелкие эмираты ослабил экономическую базу науки и прервал связи между научными центрами. Экономический сдвиг — открытие морского пути вокруг Африки (1498) перенаправило торговые потоки из Индийского океана в Европу, лишив ближневосточные порты доходов, которые ранее финансировали научные учреждения. Запаздывание с книгопечатанием — в то время как Европа с 1450-х годов активно печатала книги, в Османской империи арабский шрифт был официально введён только в 1727 году. Это замедлило распространение знаний и сделало книги дорогими.
В XVIII–XIX веках европейские державы, колонизировав значительную часть мусульманского мира, перестроили экономики этих стран под экспорт сырья, а систему образования — под подготовку административных кадров. Традиционные исламские научные школы были оттеснены на второй план, а разрыв между метрополиями и колониями в технологиях и науке закрепился институционально. Это привело к утере многих рукописей и разрыву научных традиций.
Таким образом, нынешний разрыв — результат исторического стечения обстоятельств: политического распада, утраты государственной поддержки и экономической базы, колониальной зависимости и как следствие технологического отставания.
Сегодня средние расходы стран ОИС на исследования и разработки составляют около 0,5% ВВП. В странах ОЭСР этот показатель достигает 2,30%, а в Израиле и Южной Корее превышает 5%. Россия по итогам 2025 года вошла в десятку мировых лидеров по абсолютному объёму внутренних затрат на исследования и разработки — 2,1 трлн рублей, или около 1% ВВП. В абсолютных цифрах Китай и США тратят на науку сотни миллиардов долларов, тогда как даже наиболее обеспеченные мусульманские государства Персидского залива направляют на эти цели несопоставимо меньшие средства.
Патентная активность показывает ту же картину. По данным Всемирной организации интеллектуальной собственности за 2025 год, общее число международных заявок PCT составило 275 900. На Китай пришлось 73 718 заявок, на США — 52 617, на Японию — 47 922. Доля Саудовской Аравии составила 479 заявок, Ирана — 427, ОАЭ — 216, Турции — 2 119. Эти цифры показывают, что даже наиболее технологически продвинутые страны исламского мира пока уступают ведущим экономикам по масштабам патентной активности.
Одна из главных причин этого разрыва — нехватка исследовательских кадров. В странах ОИС в среднем приходится около 649 исследователей на миллион населения. Среднемировой показатель составляет 2 532, в странах ЕС — 6 494. При этом разброс внутри самого исламского мира огромен: от 8 060 исследователей на миллион в Иордании до 53 в Нигере. Нехватка критической массы учёных ограничивает способность стран генерировать инновации и адаптировать передовые технологии. Исследовательские публикации стран ОИС составляют лишь малую долю от общемирового объёма — по некоторым оценкам, их совокупный вклад в мировую науку сопоставим с показателями одной только Китайской Народной Республики.
Не менее серьёзная проблема — утечка мозгов. Только за 2025 год Пакистан покинули более 727 тысяч человек в поисках работы за рубежом, включая 3 795 врачей, 5 946 инженеров и 1 725 преподавателей. Эти специалисты усиливают научный и экономический потенциал принимающих стран, тогда как государства исламского мира теряют вложенные в их образование ресурсы. Исследования показывают, что эмиграция высококвалифицированных кадров из мусульманских стран связана со слабыми структурами управления, политическими репрессиями, системной небезопасностью и ограниченными возможностями для профессионального роста. Экономические потери от такой миграции для арабских стран оцениваются в десятки миллиардов долларов ежегодно.
Определённую роль играет и структура государственных расходов. Ряд стран ОИС, особенно в регионе Персидского залива, направляют на оборону значительно большую долю бюджета, чем на науку и образование. В Омане военные расходы достигали 8,8% ВВП, в Саудовской Аравии — 8,0%, в Алжире — 6,0%. Среднемировой уровень военных расходов относительно ВВП в последние годы оставался ниже 2%. Значительные ресурсы, которые могли бы быть направлены на развитие исследовательской инфраструктуры и подготовку кадров, уходят на другие цели.
Для сравнения показателен пример Турции. По данным Всемирной организации интеллектуальной собственности, в 2024 году страна с 10 004 национальными патентными заявками поднялась на 10-е место в мире, а в 2025 году увеличила их число ещё на 12% — до 11 394. Турция также стала мировым лидером по доле женщин-изобретателей, подающих заявки в рамках Договора о патентной кооперации (26,1%). Однако по расходам на НИОКР она пока скромнее: 253,5 млрд лир в 2025 году — это лишь 0,40% ВВП и 1,58% государственного бюджета. По цитируемости научных публикаций страна занимает 27-е место в мире, что говорит о разрыве между количеством исследований и их влиянием.
Показатели говорят сами за себя: 0,5% ВВП на науку — это не потолок возможностей исламского мира, а отражение того, как сегодня распределяются приоритеты. Хотя немалая часть исследований в западных университетах и лабораториях во многом обеспечивается выходцами из мусульманских стран, вносящими свой весомый вклад в мировую науку.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана