Королевская комиссия по делам провинции аль-Ула объявила о запуске крупного исследовательского проекта по анализу и цифровой фиксации более 25 000 древних надписей, найденных на археологических участках региона. Эти тексты датируются вплоть до железного века и охватывают тысячи лет истории северо-западной Аравии.
Проект направлен на создание единой цифровой базы данных, где надписи будут тщательно проанализированы с языковой точки зрения, оцифрованы с помощью трёхмерного сканирования и сопоставлены с их историческим и культурным контекстом. Это позволит учёным глубже понять развитие письменности и языков, а также взаимодействие древних обществ с оазисом аль-Ула, передает IslamNews.
Аль-Ула — перекрёсток цивилизаций
Исследователи обнаружили надписи на десяти различных языках и письменностях, что подтверждает статус аль-Улы как культурного центра и места встречи цивилизаций.
Одним из ключевых археологических участков является гора Акма (Джабаль Акма) — хранилище многочисленных текстов на даданском и других североаравийских языках. В 2023 году ЮНЕСКО включила этот памятник в реестр «Память мира», назвав его «самой большой открытой библиотекой древности».
Другая вершина — гора Акъра — содержит ранние арабские исламские надписи, связанные с историческими паломническими маршрутами. А дороги между Даданом и аль-Хиджром (Мадаин Салих) сохранили одни из первых арабских текстов, отражающих эпоху торговли и хаджа, передает IslamNews. .
В долинах, таких как Вади Абу Ауд, встречаются лихийские и скальные надписи, изображающие сцены повседневной жизни, символы племён и взаимодействие человека с природой.
Среди наиболее значимых памятников — «надпись Зухайра», датируемая 24-м годом хиджры (около 645 г. н. э.). Она считается одним из первых письменных свидетельств распространения арабского языка и становления исламской цивилизации в аль-Уле.
Образование и сохранение наследия
Проект также включает обучающие программы для студентов-археологов и инициативы по повышению общественного интереса к историческому наследию. Результаты исследований будут опубликованы в специализированных научных изданиях по языку, истории и археологии.
Королевская комиссия подчёркивает, что проект отражает приверженность Саудовской Аравии сохранению культурного наследия, развитию академических знаний и укреплению статуса аль-Улы как мирового центра изучения древних цивилизаций и языков, процветавших в регионе на протяжении более трёх тысяч лет.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Балкарская просветительница Ханифа Меликова (Абаева) внесла большой вклад в образование кавказских женщин, сообщает "Это Кавказ". В середине XIX века женщинам было трудно проявить себя в профессиональной деятельности. Однако князь Асланбек Абаев, отец Ханифы, был убежден, что образование меняет общество, и после отставки поставил перед собой цель просветить свой народ. Начал он с обучения собственных детей. Сыновья отправились учиться в Санкт-Петербург, а дочь и племянница учились сначала в Нальчике, а затем, с 1862 по 1872 год, — в Тифлисе. Учеба помогла Ханифе не только построить карьеру, но и создать семью, передает IslamNews.
В 1872 году имя девушки появилось в списке выпускниц в газете «Кавказ». Заметку прочел Гасанбек Меликов, просветитель, выпускник Московского университета. Он мечтал не просто о семейном счастье, а о союзе, основанном на общих идеалах, и, увидев в списке имя девушки-мусульманки с хорошим образованием, понял: она именно та, кого он искал. Мужчина сразу отправился в Тифлис и рассказал директору учебного заведения о цели своего приезда. При знакомстве Гасанбеку понравилось, как твердо она говорила о своем желании нести знания другим женщинам. Ханифе было 19 лет, Гасанбеку — 35. Их союз стал не просто семьей, а настоящей командой, где каждый поддерживал другого в самых смелых начинаниях.
Уже в 1873 году Ханифа открыла у себя дома первую в Баку школу для девочек — ее посещали 12 учениц. Ее муж издавал газету «Экинчи» («Пахарь») демократической направленности. Однако в 1877 году газету закрыли, а следом закрыли и школу Ханифы. Началось преследование со стороны властей. Супруги приняли непростое решение — уехать в Зардоб, на родину Гасанбека на западе Азербайджана. Там Ханифа продолжала учить детей.
В Баку они вернулись только в 1896 году. Общественные настроения к этому времени изменились. Появилось много меценатов и общественных деятелей, готовых поддерживать образовательные проекты. Ханифа стала начальницей женской гимназии, вместе с Шафигой Эфендизаде создала женское общество. В 1901 году при поддержке мецената Гаджи-Зейналабдина Тагиева открыли Бакинское русско-мусульманское училище — первое женское мусульманское училище на Кавказе. По уставу руководить им могла только образованная мусульманка, лучшей кандидатурой была Ханифа. Она лично занималась набором учениц, следила за условиями обучения и преподавала русский язык. К 1914 году вместе со своими выпускницами они обучали уже более 2 000 девочек.
Кроме сферы образования Ханифа боролась за права женщин и занималась благотворительностью. В доме Меликовых бывали многие известные деятели искусств и общественники, в том числе писатель Максим Горький и певец Федор Шаляпин.
После смерти мужа в 1907 году Ханифа продолжала преподавать, помогать бедным семьям, готовить детей к экзаменам, а в 1920–1926 годах работала в Комиссариате народного просвещения Азербайджана. 2 мая 1929 года Ханифы Абаевой не стало. Проводить ее в последний путь вышел весь Баку.
«Сегодня мы потеряли мать, воспитавшую не двух, не трех и даже не десять, а тысячи детей. Народ никогда не забудет все то доброе, что сделано ею», - заявил во время прощания председатель Азербайджанского ЦИКа Газанфар Мусабеков.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана