12 Сентябрь, 2026, 1 Раби ас-сани, 1448
12 Сентябрь, 2026, 1 Раби ас-сани, 1448
Голубая мечеть в Мазари-Шарифе вышла за рамки своего религиозного значения и стала национальным и культурным символом единства, олицетворяющим единство исламской идентичности в стране с разнообразными этническими группами и сектами и долгой историей политических преобразований.
По сообщению IQNA, эта мечеть, историческое и религиозное здание, расположенное в городе Мазари-Шариф на севере Афганистана, также известна как храм Имама Али ибн Аби Талиба. Эта мечеть считается одной из самых красивых и известных мечетей в стране, которая отличается своими синими керамическими украшениями и бирюзовыми куполами, отражающими красоту исламской архитектуры в Центральной Азии.
Эта мечеть расположена в самом сердце Мазари-Шарифа, примерно в 320 километрах от столицы Кабула, на высоте около 380 метров над уровнем моря.
Голубая мечеть; шедевр исламской архитектуры в Афганистане
Истоки и история строительства Голубой мечети в Мазари-Шарифе
Голубая мечеть или Зиярат-э Сахи в городе Мазари-Шариф в Афганистане, мавзолей, приписываемый Имаму Али (мир ему), является самым известным религиозно-историческим зданием в Афганистане. Каждый год ее посещают тысячи паломников из Афганистана и из-за рубежа.
Об отнесении могилы в Голубой мечети к Али ибн Аби Талибу (мир ему), первому имаму шиитов, в различных источниках упоминаются исторические предания, некоторые из которых связаны с ее обнаружением в VI веке хиджры, а другие - с ее реконструкцией и расширением в X веке хиджры.
Также высказывались критические замечания по поводу подлинности отнесения указанной могилы к Имаму Али (мир ему).
«Мазари-Шариф», что означает «священный храм», — это нынешнее название города, полученное от этого.
Первое сооружение просуществовало недолго, так как было разрушено во время монгольского нашествия на Афганистан во времена Чингисхана в 1220 году нашей эры. Святыня оставалась в безвестности на протяжении столетий, пока не была вновь открыта во времена правления Тимуридов.
В XV веке нашей эры Султан Хусейн Мирза Байкара, один из самых выдающихся правителей Тимуридов в Герате, приказал восстановить ее в великолепном архитектурном стиле, который является символом расцвета исламского искусства в Афганистане и Центральной Азии.
Строительство контролировалось избранной группой строителей и гончаров, привезенных султаном из Герата, Самарканда и Бухары. Они спроектировали мечеть с гармоничными пропорциями, украшенную бирюзовыми куполами и высокими минаретами, стены которой были покрыты глазурованной плиткой лазурно-синего цвета и сложными геометрическими узорами, которые впоследствии стали самой отличительной визуальной чертой мечети.
Со временем комплекс расширился, включив в себя дворы, сады и дополнительные удобства для посетителей, и в конечном итоге стал выдающимся центром поклонения и убежищем для ученых, суфиев и студентов.
В последующие века мечеть неоднократно реставрировалась и расширялась султанами и местными благотворителями, при этом всегда сохраняя свои первоначальные декоративные особенности.
В современную эпоху сменявшие друг друга правительства уделяли этой мечети особое внимание как национальному символу и культурному наследию, воплощающему дух культурной преемственности в Афганистане.
В середине двадцатого века была проведена масштабная реставрация, восстановившая ее великолепие, а в начале третьего тысячелетия она была включена в список исторических мест, находящихся под надзором Министерства культуры и градостроительства Афганистана.
Архитектура и художественное оформление Голубой мечети
Голубая мечеть в Мазари-Шарифе является одним из лучших сохранившихся образцов исламской архитектуры в Центральной Азии и выдающимся примером тимуридской школы, достигшей своего пика в Герате и Самарканде в XV и XVI веках.
Эта мечеть — не просто религиозное сооружение, а архитектурный шедевр, воплощающий суфийский дух и исламскую эстетическую мысль в ее высших формах. Точная инженерия органично сочетается с духовной символикой и отличительным цветом, ставшим отличительной чертой здания.
Общий дизайн
Эта мечеть включает в себя прямоугольный главный молельный зал, которому предшествуют величественные ворота, ведущие во внутренний двор, окруженный крытыми арками. Четыре высоких минарета возвышаются из углов здания, каждый из которых увенчан бирюзовым куполом разных размеров, и в конечном итоге сливаются в единый центральный и всеобъемлющий купол, доминирующий над горизонтом города.
Архитектурная структура спроектирована на основе симметричной геометрической системы, выражающей гармонию между духовным миром и космическим порядком, принцип, выдающийся во многих классических исламских архитектурах. Внутренние стены и потолки украшены сложными геометрическими и цветочными мотивами, представляющими собой «божественное повторение творения», символическое значение, распространенное в архитектуре великих мечетей.
Куфическое письмо
Фасад мечети покрыт тысячами глазурованных плиток в светлых оттенках синего, бирюзового и лазурного цветов, переплетающихся с аятами Корана, написанными изысканными куфическими и сульсскими (Сульс) шрифтами.
Считается, что мастера, создавшие эти украшения, были привезены из городов Герата и Бухары, сочетая точность хорасанского искусства с тонкой чувствительностью тимуридского стиля.
Украшения разделены на повторяющиеся геометрические элементы, включающие шести- и восьмиконечные звезды и тонкие цветочные мотивы, воплощающие красоту симметрии и гармонии. Цвета варьируются от небесно-голубого до насыщенного индиго, создавая гобелен, излучающий спокойствие и возвышенность.
В некоторых частях в качестве декоративного элемента используется арабская каллиграфия, где буквы сочетаются с украшениями, создавая визуальный ритм, который подразумевает движение и превращает текст Корана в неотъемлемую часть эстетической структуры мечети.
Купол и минарет
Купола состоят из двух уровней: внутреннего конструктивного купола и внешнего декоративного купола. Внешняя поверхность покрыта блестящей голубой плиткой, отражающей солнечный свет в течение дня, а ночью луна создает мягкое, серебристое свечение, создавая впечатление, что мечеть – это масса света.
Четыре минарета мечети тонкие и высокие, представляющие собой одни из лучших образцов вертикальной архитектуры в тимуридском искусстве.
Внутри мраморные колонны, поддерживающие крышу, расположены симметрично, а арки украшены тонкими декоративными полосами. Михраб обрамлен каймой из разноцветной керамики, на которой начертаны стихи из суры ан-Нур шрифтом насх, а деревянный резной минбар демонстрирует мастерство местных ремесленников в резьбе и декоре.
Сегодня Голубая мечеть считается символом исламской архитектуры в Афганистане и примером сочетания местных техник с архитектурными влияниями из Ирана, Самарканда и Мавераннахра.
Это также одно из важнейших мест наследия Афганистана, сочетающее в себе историческую подлинность, символическое значение и уникальную эстетику. Это свидетельство того факта, что исламская архитектура была не просто зданием для поклонения, но и искусством, говорящим о вере и красоте.
Голубая мечеть Мазари-Шарифа занимает исключительное место в сознании афганцев, выходя за рамки религиозного статуса и становясь национальным и культурным символом объединения, олицетворяющим единство исламской идентичности в стране с разнообразными этническими группами, конфессиями и долгой историей политических потрясений.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Беседа с директором среднего специального религиозного образовательного учреждения имени Ходжи Бухари, доктором философии по педагогическим наукам Уткиром ГУЗАРОВЫМ
- Ассаламу алейкум, уважаемый учитель. Прежде всего, поздравляем Вас с получением ученой степени доктора философии по педагогическим наукам. Пусть ваш научный уровень продолжает расти. Начнем нашу беседу с информации об образовательном учреждении, которым Вы сегодня руководите...
— Мир вам и милость Аллаха. Спасибо за поздравления и пожелания. Учебное заведение основано в 1992 году. Медресе носит имя Саида Ахмада Вали Кулахдуза Ходжи Бухари, известного суфийского ученого XIV века. Он признан современником Бахауддина Накшбанда. Он считается одним из великих мыслителей, широко пропагандировавших духовно-нравственные идеи тариката Накшбандия в Кашкадарьинском оазисе, особенно в городе Китаб и его окрестностях.
В настоящее время в учреждении 34 квалифицированных педагога-преподавателя с высшим образованием обучают 105 студентов религиозным и светским наукам. В образовательном процессе широко используются современные педагогические подходы, эффективные методы обучения и практические занятия, особое внимание уделяется укреплению теоретических знаний студентов и формированию навыков их применения на практике.
Также педагоги-преподаватели регулярно организуют дополнительные занятия и просветительские мероприятия, направленные на духовно-нравственное воспитание студентов, развитие их самостоятельного мышления, научного потенциала и мировоззрения. Это, наряду с предоставлением качественного образования в образовательном учреждении, способствует формированию достойной образовательной среды для подготовки всесторонне развитых, знающих и отвечающих современным требованиям специалистов.
– Каких специалистов готовит это учебное заведение?
- Учебное заведение готовит высококвалифицированных исламоведов, имамов-хатибов со средним специальным образованием, способных достойно служить развитию нашей религии, прогрессу и подъему независимого Узбекистана, обладающих высокой духовностью и нравственными качествами, глубоко осознающих национальные и общечеловеческие ценности, в совершенстве освоивших учение чистой исламской религии, умеющих правильно применять в жизни религиозно-просветительские знания.
Выпускники обладают необходимыми теоретическими знаниями и профессиональными навыками для работы имамом-хатибом в мечетях, преподавателем в религиозных образовательных учреждениях, специалистом в духовно-просветительской сфере.
- Как организован учебный процесс для обеспечения гармонии религиозных и светских наук?
- В образовательных программах наряду с религиозными науками, такими как Коран, хадисы, фикх, акида, место отведено истории, английскому языку, основам философии, психологии, физической культуре и спорту, а также другим светским наукам. Занятия проводятся с использованием современных педагогических методов, информационных технологий и интерактивных методов.
- Какие условия и возможности созданы для того, чтобы студенты в совершенстве изучали иностранные языки и повышали культуру чтения?
- В целях повышения интереса к изучению иностранных языков в определенные дни недели организуются языковые дни. В частности, во вторник проводится день английского языка, а в среду - день арабского языка, где особое внимание уделяется укреплению знаний студентов по изучению языка, развитию коммуникативных навыков и повышению их знаний посредством практических занятий.
Также в целях содержательной организации досуга студентов и повышения эффективности изучения языка налажена деятельность дополнительных кружков. К занятиям привлечены ведущие и квалифицированные специалисты сферы. Это способствует не только совершенному овладению студентами языками, но и расширению их мировоззрения.
- Какие именно методические методы внедрены для повышения профессионального мастерства мударрисов и более эффективного доведения уроков до студентов?
- В учреждении налажено использование современных педагогических технологий. В частности, в учебный процесс внедрены сервисы Google Forms и интерактивные приложения (Kahoot, QuizBot, topqir.uz) из онлайн-платформ с использованием информационно-коммуникационных технологий. В процессе урока используются возможности смарт-доски, маркерной доски, магнитной доски. Используются такие методы современных педагогических технологий, как "дискуссия", "мозговой штурм", "групповая работа", "презентация", "кейс-анализ", "вопрос-ответ."
– Не могли бы вы также рассказать о работе по содержательной организации внеурочного времени студентов, раскрытию их научных и творческих способностей...
- В образовательном учреждении сформирована группа "молодых научных исследователей", которые пишут научные статьи, выступают с аудио- и видеовыступлениями на интернет-сайтах, активно участвуют в конкурсах юных читателей.
Хатмул кутуб является традицией, и к настоящему времени студенты прочитали произведения "Мунаббихот", "Таълим мутааллим", "Фикхул муяссар" (книга 1-2), "Фикхул акбар шархи" и "Тайсиру мусталахул хадис..."
- На каком уровне находятся здания образовательного учреждения, студенческое общежитие и материально-технические возможности?
- Внешние и внутренние части наших зданий и сооружений регулярно проходят технический осмотр, а также проводятся текущие ремонтные работы.
Учреждение постепенно оснащается современными техническими средствами. В частности, для рабочего процесса и учебных занятий полностью оснащены 42 компьютерными комплектами, 20 интерактивными смарт-досками и другим необходимым оборудованием. Учебное заведение подключено к сети Интернет посредством оптического волокна.
В основном учебном корпусе имеется 25 учебных кабинетов, а курсы изучения Корана и таджвида обеспечены отдельным учебным корпусом. Недавно был сдан в эксплуатацию новый учебный корпус на 240 мест для студентов.
– Не могли бы вы также рассказать об участии ваших студентов в различных научных, религиозных и спортивных соревнованиях республиканского масштаба, а также об их достигаемых результатах?
– Студенты нашего учебного заведения регулярно участвуют в научных, религиозно-просветительских и спортивных соревнованиях, проводимых на республиканском уровне, и достигают высоких результатов. В частности, в 2023 году наша команда заняла 1-е место в номинации "Самая активная пропагандистская команда" в интеллектуальном конкурсе "Просвещение против невежества", проведенном среди студентов религиозных образовательных учреждений при Управлении мусульман Узбекистана.
В спортивном направлении наши студенты неоднократно становились призерами республиканских этапов "Баркамол авлод" по таким видам спорта, как шахматы, кураш, настольный теннис и тяжелая атлетика. В частности, на финальных соревнованиях спортивных игр "Баркамол авлод" в 2022 году наша команда заняла 1-е место в общекомандном зачете, а в 2026 году - 3-е место по национальной борьбе кураш.
В научном направлении наши студенты регулярно успешно участвовали в республиканском этапе Единой олимпиады и в разные годы занимали 1-е, 2-е и 3-е места. Кроме того, в 2022-2023 учебном году они заняли первое место на республиканском этапе "Конкурса эссе" и первое место в конкурсе "Самый молодой читатель". В едином олимпийском соревновании 2026 года занял 3-е место.
– Как проходит дальнейшая деятельность выпускников? То есть, какое место выпускники в настоящее время занимают в жизни общества, в религиозно-просветительской сфере?
- Выпускники образовательного учреждения сегодня эффективно работают в различных направлениях религиозно-просветительской сферы нашей страны и занимают достойное место в жизни общества. Они служат в Управлении мусульман Узбекистана, Комитете по делам религий, местных органах власти.
В частности, есть те, кто работает имамом-хатибом и заместителем имама в мечетях, преподавателем в религиозных образовательных учреждениях, научным сотрудником в научно-исследовательских центрах и религиозно-просветительских учреждениях, ведущим специалистом в Центре фетв, а также работают в государственных и общественных организациях.
Короче говоря, кадры, вышедшие из нашего учебного заведения, вносят свой вклад в развитие нашей религии и государства в различных регионах нашей страны, в различных сферах.
Беседовал специалист отдела печати и медиа УМУ Абдулатиф АБДУЛЛАЕВ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 