06 Ноябрь, 2026, 26 Джумада аль-уля, 1448
06 Ноябрь, 2026, 26 Джумада аль-уля, 1448
Голубая мечеть в Мазари-Шарифе вышла за рамки своего религиозного значения и стала национальным и культурным символом единства, олицетворяющим единство исламской идентичности в стране с разнообразными этническими группами и сектами и долгой историей политических преобразований.
По сообщению IQNA, эта мечеть, историческое и религиозное здание, расположенное в городе Мазари-Шариф на севере Афганистана, также известна как храм Имама Али ибн Аби Талиба. Эта мечеть считается одной из самых красивых и известных мечетей в стране, которая отличается своими синими керамическими украшениями и бирюзовыми куполами, отражающими красоту исламской архитектуры в Центральной Азии.
Эта мечеть расположена в самом сердце Мазари-Шарифа, примерно в 320 километрах от столицы Кабула, на высоте около 380 метров над уровнем моря.
Голубая мечеть; шедевр исламской архитектуры в Афганистане
Истоки и история строительства Голубой мечети в Мазари-Шарифе
Голубая мечеть или Зиярат-э Сахи в городе Мазари-Шариф в Афганистане, мавзолей, приписываемый Имаму Али (мир ему), является самым известным религиозно-историческим зданием в Афганистане. Каждый год ее посещают тысячи паломников из Афганистана и из-за рубежа.
Об отнесении могилы в Голубой мечети к Али ибн Аби Талибу (мир ему), первому имаму шиитов, в различных источниках упоминаются исторические предания, некоторые из которых связаны с ее обнаружением в VI веке хиджры, а другие - с ее реконструкцией и расширением в X веке хиджры.
Также высказывались критические замечания по поводу подлинности отнесения указанной могилы к Имаму Али (мир ему).
«Мазари-Шариф», что означает «священный храм», — это нынешнее название города, полученное от этого.
Первое сооружение просуществовало недолго, так как было разрушено во время монгольского нашествия на Афганистан во времена Чингисхана в 1220 году нашей эры. Святыня оставалась в безвестности на протяжении столетий, пока не была вновь открыта во времена правления Тимуридов.
В XV веке нашей эры Султан Хусейн Мирза Байкара, один из самых выдающихся правителей Тимуридов в Герате, приказал восстановить ее в великолепном архитектурном стиле, который является символом расцвета исламского искусства в Афганистане и Центральной Азии.
Строительство контролировалось избранной группой строителей и гончаров, привезенных султаном из Герата, Самарканда и Бухары. Они спроектировали мечеть с гармоничными пропорциями, украшенную бирюзовыми куполами и высокими минаретами, стены которой были покрыты глазурованной плиткой лазурно-синего цвета и сложными геометрическими узорами, которые впоследствии стали самой отличительной визуальной чертой мечети.
Со временем комплекс расширился, включив в себя дворы, сады и дополнительные удобства для посетителей, и в конечном итоге стал выдающимся центром поклонения и убежищем для ученых, суфиев и студентов.
В последующие века мечеть неоднократно реставрировалась и расширялась султанами и местными благотворителями, при этом всегда сохраняя свои первоначальные декоративные особенности.
В современную эпоху сменявшие друг друга правительства уделяли этой мечети особое внимание как национальному символу и культурному наследию, воплощающему дух культурной преемственности в Афганистане.
В середине двадцатого века была проведена масштабная реставрация, восстановившая ее великолепие, а в начале третьего тысячелетия она была включена в список исторических мест, находящихся под надзором Министерства культуры и градостроительства Афганистана.
Архитектура и художественное оформление Голубой мечети
Голубая мечеть в Мазари-Шарифе является одним из лучших сохранившихся образцов исламской архитектуры в Центральной Азии и выдающимся примером тимуридской школы, достигшей своего пика в Герате и Самарканде в XV и XVI веках.
Эта мечеть — не просто религиозное сооружение, а архитектурный шедевр, воплощающий суфийский дух и исламскую эстетическую мысль в ее высших формах. Точная инженерия органично сочетается с духовной символикой и отличительным цветом, ставшим отличительной чертой здания.
Общий дизайн
Эта мечеть включает в себя прямоугольный главный молельный зал, которому предшествуют величественные ворота, ведущие во внутренний двор, окруженный крытыми арками. Четыре высоких минарета возвышаются из углов здания, каждый из которых увенчан бирюзовым куполом разных размеров, и в конечном итоге сливаются в единый центральный и всеобъемлющий купол, доминирующий над горизонтом города.
Архитектурная структура спроектирована на основе симметричной геометрической системы, выражающей гармонию между духовным миром и космическим порядком, принцип, выдающийся во многих классических исламских архитектурах. Внутренние стены и потолки украшены сложными геометрическими и цветочными мотивами, представляющими собой «божественное повторение творения», символическое значение, распространенное в архитектуре великих мечетей.
Куфическое письмо
Фасад мечети покрыт тысячами глазурованных плиток в светлых оттенках синего, бирюзового и лазурного цветов, переплетающихся с аятами Корана, написанными изысканными куфическими и сульсскими (Сульс) шрифтами.
Считается, что мастера, создавшие эти украшения, были привезены из городов Герата и Бухары, сочетая точность хорасанского искусства с тонкой чувствительностью тимуридского стиля.
Украшения разделены на повторяющиеся геометрические элементы, включающие шести- и восьмиконечные звезды и тонкие цветочные мотивы, воплощающие красоту симметрии и гармонии. Цвета варьируются от небесно-голубого до насыщенного индиго, создавая гобелен, излучающий спокойствие и возвышенность.
В некоторых частях в качестве декоративного элемента используется арабская каллиграфия, где буквы сочетаются с украшениями, создавая визуальный ритм, который подразумевает движение и превращает текст Корана в неотъемлемую часть эстетической структуры мечети.
Купол и минарет
Купола состоят из двух уровней: внутреннего конструктивного купола и внешнего декоративного купола. Внешняя поверхность покрыта блестящей голубой плиткой, отражающей солнечный свет в течение дня, а ночью луна создает мягкое, серебристое свечение, создавая впечатление, что мечеть – это масса света.
Четыре минарета мечети тонкие и высокие, представляющие собой одни из лучших образцов вертикальной архитектуры в тимуридском искусстве.
Внутри мраморные колонны, поддерживающие крышу, расположены симметрично, а арки украшены тонкими декоративными полосами. Михраб обрамлен каймой из разноцветной керамики, на которой начертаны стихи из суры ан-Нур шрифтом насх, а деревянный резной минбар демонстрирует мастерство местных ремесленников в резьбе и декоре.
Сегодня Голубая мечеть считается символом исламской архитектуры в Афганистане и примером сочетания местных техник с архитектурными влияниями из Ирана, Самарканда и Мавераннахра.
Это также одно из важнейших мест наследия Афганистана, сочетающее в себе историческую подлинность, символическое значение и уникальную эстетику. Это свидетельство того факта, что исламская архитектура была не просто зданием для поклонения, но и искусством, говорящим о вере и красоте.
Голубая мечеть Мазари-Шарифа занимает исключительное место в сознании афганцев, выходя за рамки религиозного статуса и становясь национальным и культурным символом объединения, олицетворяющим единство исламской идентичности в стране с разнообразными этническими группами, конфессиями и долгой историей политических потрясений.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В мероприятии приняли участие представители дипломатического корпуса, международного научного и экспертного сообщества, государственных органов и научно-исследовательских учреждений Узбекистана, а также зарубежные специалисты, передает УзА.
На церемонии открытия выступил директор Национального центра Республики Узбекистан по правам человека, депутат Законодательной палаты Олий Мажлиса Республики Узбекистан Акмаль Саидов.
Организаторами конференции выступили Центр исламской цивилизации в Узбекистане, Комитет по делам религий, Академия наук Республики Узбекистан, международные научно-исследовательские центры Имама Бухари, Имама Мотуриди и Имама Термизи, а также Постоянное представительство Узбекистана при Отделении ООН и других международных организациях в Женеве.
Мероприятие состоялось в рамках реализации инициативы Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева, выдвинутой в сентябре 2025 года на 80-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН. Инициатива предусматривает проведение в Организации Объединенных Наций специальной презентации богатого духовного и научного наследия великих исламских мыслителей – Имама Бухари, Имама Термизи и Имама Мотуриди.
Основной целью конференции стало ознакомление международного сообщества с выдающимся вкладом Мавераннахра в развитие мировой цивилизации, популяризация духовного и научного наследия узбекского народа, а также укрепление международного сотрудничества в сферах науки, образования и культуры, продвижение идей просвещения и толерантности.
Мавераннахр – один из великих центров мировой науки и просвещения
В своем выступлении Акмаль Саидов подчеркнул, что Узбекистан является страной с древними традициями государственности, богатой правовой культурой и многовековой историей научной мысли. Свидетельством этого служат такие памятники духовного и правового наследия, как «Авеста», древние согдийские правовые документы, а также бесценное наследие исламской цивилизации, получившее мировое признание.
Особое внимание было уделено научным школам, сформировавшимся на территории Мавераннахра – кораническим исследованиям, хадисоведению, исламскому правоведению (фикху), богословию и суфизму (тасаввуфу).
Отмечена исключительная роль Имама Бухари, Имама Термизи и Имама Мотуриди в развитии мировой религиозно-философской мысли, утверждении духовно-нравственных ценностей и сохранении интеллектуального наследия исламской цивилизации. При этом подчеркнуто, что научное наследие региона охватывает не только религиозные и гуманитарные знания, но и выдающиеся достижения в области алгебры, медицины, астрономии, географии, геодезии и других естественных наук. Имена Мухаммада аль-Хорезми, Абу Райхана Беруни, Абу Али ибн Сины и Мирзо Улугбека занимают особое место в истории мировой науки и свидетельствуют о значительном вкладе Центральной Азии в развитие человеческой цивилизации.
Толерантность и просвещение – исторические ценности и основы современного развития
Отдельное место в выступлении Акмаля Саидова заняла тема толерантности как одной из важнейших исторических и духовных ценностей Узбекистана.
Было отмечено, что на протяжении столетий территория современной республики являлась пространством взаимодействия различных народов, религий, языков и культур. Поэтому толерантность составляет неотъемлемую часть исторического наследия страны и выступает одним из значимых ориентиров Нового Узбекистана.
В этом контексте особое внимание было уделено Декларации принципов толерантности, принятой ЮНЕСКО 16 ноября 1995 года, а также резолюции Генеральной Ассамблеи ООН от 12 декабря 1996 года, направленной на дальнейшее утверждение принципов толерантности.
Отдельно были отмечены международные инициативы Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева. В частности, в 2017 году глава нашего государства выступил с инициативой принятия резолюции Генеральной Ассамблеи ООН «Просвещение и религиозная толерантность», которая в декабре 2018 года была единогласно одобрена государствами – членами Организации Объединенных Наций.
Данная инициатива стала важным шагом в продвижении принципов религиозной терпимости, взаимного уважения и согласия на международном уровне.
Духовное наследие, права человека и верховенство закона: неразрывная связь
Акмаль Саидов также подчеркнул, что культурное наследие, просвещение, верховенство права и защита прав человека представляют собой взаимосвязанные основы устойчивого развития общества.
Право на образование, свобода мысли, совести и религии, участие в культурной жизни и возможность пользоваться достижениями научного прогресса являются важнейшими составляющими человеческого достоинства и общественного благополучия.
В этой связи было отмечено, что сохранение и популяризация наследия великих мыслителей Мавераннахра должны сопровождаться расширением доступа молодого поколения к знаниям, развитием межкультурного диалога и воспитанием уважения к религиозному и культурному многообразию.
Такой подход позволяет не только сохранять историческую память, но и раскрывать актуальное значение интеллектуального наследия прошлого для решения современных общественных задач.
Международный научный диалог и новые перспективы сотрудничества
В рамках научной программы конференции вице-президент Академии наук Узбекистана Бахром Абдухалимов представил доклад о научных открытиях ученых Центральной Азии и международной миссии Центра исламской цивилизации в Узбекистане.
Президент Дипломатического круга Женевы Роберт Блюм осветил универсальность значения наследия исламской цивилизации в Узбекистане.
Первый заместитель председателя Комитета по делам религий Давронбек Махсудов выступил с докладом о просвещении и толерантности в Новом Узбекистане. Представитель Германии Кэтлин Гёбель представила исследование, посвященное духовным и литературным традициям исламской цивилизации.
Научному наследию Имама Бухари и Имама Термизи было посвящено выступление заместителя директора Международного научно-исследовательского центра Имама Бухари Отабека Мухаммадиева.
Директор Международного научно-исследовательского центра Имама Мотуриди Комилжон Шермухамедов раскрыл значение идей толерантности и умеренности в наследии выдающегося мыслителя.
Выступления участников продемонстрировали многогранность научного и духовного наследия Центральной Азии, а также его значение для современного межцивилизационного диалога.
Наследие великих мыслителей – достояние мировой цивилизации
Важной частью мероприятия стала выставка, посвященная исламской цивилизации и наследию выдающихся ученых Мавераннахра.
В экспозиции были представлены материалы о деятельности Центра исламской цивилизации в Узбекистане, копии древних рукописей, научные издания, миниатюры и другие экспонаты, отражающие богатую историю науки, культуры и духовной жизни региона.
Участникам также продемонстрировали тематические видеоматериалы, рассказывающие о Центре исламской цивилизации как музее нового поколения, его научно-просветительской миссии и духовном наследии выдающихся мыслителей Востока.
По итогам международной конференции в Женеве состоялось обсуждение перспектив расширения международного сотрудничества в области научных исследований, сохранения культурного наследия, образования и развития межцивилизационного диалога. Ее проведение стало важным шагом в продвижении инициатив Президента Узбекистана, направленных на широкую популяризацию духовного и научного наследия страны на международной арене.
Участие в мероприятии Акмаля Саидова позволило подчеркнуть глубокую историческую взаимосвязь традиций просвещения, правовой культуры и толерантности с современными принципами защиты прав человека, обеспечения верховенства закона и уважения человеческого достоинства, сообщает пресс-служба Национального центра Республики Узбекистан по правам человека.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 